البخاري (462)" لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا"كتاب الرقاق(6485-6489)للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه ومعنى الرقاق الاحاديث التي تكون سببا في ترقيق القلوب وتليين القلوب فترقيق القلوب مطلب وترقيق القلوب يتبعه البكاء من خشية الله وهو مطلب ايضا
1:17فبه يدخل الشخص في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فحرص الشخص على ترقيق قلبه امر مطلوب وهذا يتأتى بامور ذكر اكثرها في كتاب الله عز وجل
1:39وكثير منها في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما اسلفت فاكثرها في الكتاب العزيز لمن تدبره وتأمله ولقد قال تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
2:09فحرص الشخص على ترقيق قلبه رقته واخباته مطلب وقد استحث الله سبحانه وتعالى العباد عليه خاصة اهل الايمان اذ قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
2:35ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فالقلب القاسي عياذا بالله صاحبه بعيد عن الله سبحانه على الشخص ان يبحس عن مرققات القلوب من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:02هذا وقد ورد البخاري طائفة من الاحاديث التي تحمل رقة في القلب لمن تدبرها وتأملها وعمل بمقتضاها. وها هو باب يورده البخاري في كتاب الرقاق باب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
3:29لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا هذا مصير الى ان كثرة الضحك تنافي رقة القلب وان البكاء الكثير يوافق رقة القلب قال عليه الصلاة والسلام او قول البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم
3:57لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ايراده لهذا التبويب في كتاب الرقاق مصير منه الى ان الضحك الكثير يقسي القلب وعلى المؤمن ان يقلل من ضحكه وكذلك البكاء الكثير والتباكي يرقق القلب
4:27فعلى المؤمن ان يبحس عن مظانه ولو تباكى فقد تقدم على مسامعكم ان عمر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وهما يبكيان فقال لهما ما يبكيكما يا رسول الله
4:47ان كان ثم شيء يبكي بكيت والا تباكيت لبكائكما فالتباكي ايضا مطلب مرغب فيه وعلى المرء ان يبحس عن الاسباب التي تحمله على هذا البكاء وعليه ان يلزم قلة الضحك قدر الاستطاعة
5:17قال حدثنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير منسوب الى جده وقد تقدم ان النسبة الى الجد تجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب
5:37بل لقول الله تعالى ملة ابيكم ابراهيم وقول يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب وابراهيم جده الابعد ما قال حدثنا يحيى بن مكير فهو منسوب الى جده وهو يحيى بن عبدالله بن بكير
6:03كما ان الامام احمد رحمه الله احمد ابن حنبل هو احمد ابن محمد ابن حنبل حنبل الجد حدثنا الليث وسبق البيان عن انه عالم مصر ومفتيها في زمانه والامام الشافعي رحمه الله تعالى من تلاميذ الليث ابن من تلاميذ الامام مالك
6:30ومع زلك قال مقولة صدق في شأن الليث ابن سعد فقال الليثوا افقه من مالك الليث افقه من مالك ويقول العلماء نعم كما قال الشافعي رحمه الله الا ان مالكا كان له اصحاب يقومون بعمله
6:54وينشرون رأيه ومذهب والليثوا لم يكن كذلك وليسوا اه ليسوا ابن سعد رضي رحمه الله كان يدخل له في العام مبلغ ضخم ثمانين ثمانون الفا ولم يوجب الله عليه زكاة في ماله
7:18قال العلماء لانه كان لا يحول على ما له الحول لتصدقه ولمنزلته السامية وشى به الواشون عند امير مصر في ذاك الزمان فقال قائلهم في وشايته لعبدالله عبدالله عندي يرسل رسالة الى امير المؤمنين يصفه بانه عبد الله
7:51لعبدالله عبدالله عندي نصائح حكتها في السر وحدي امير المؤمنين تلافى مصر فان اميرها ليس ابن سعد. يعني الامارة ستسحب منك الى الليث ابن سعد فما زادته هذه الرسالة الا رفعة والوشاية ما زادته الا رفعة
8:17الله هو الذي يكرم وهو الذي يعز وهو الذي يذل قال عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:36لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وهذا العلم الذي يعلمه الرسول ما هو حتى نضحك قليلا اذا اردنا الضحك ونبكي كثيرا علم بما هو ات من اشراط الساعة الصغرى والكبرى
9:00وعلم ايضا بالساعة واهوالها والقيامة وما فيها والنار وما فيها فهذا يورث الشخص قلة في البكاء قلة في الضحك وكسرة في البكاء فقد اطلع الله نبيه على النار فرآها يحطم بعضها بعضا. كما في صلاة الكسوف. ورأى فيها عمرو بن الوحي الذي سيب السوائل
9:35ورأى فيها صاحبة الهرة والهرة تخدشها تلك التي حبستها لا هي اطعمتها ولا هي سقتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت ورأى النبي في النبي فيها سارق الحجيج
9:57الذي كان يسرق الحجيج بمحجنه عصى معوجة لا يد يمر على متاع الحجيج فيسحبه وهم في غفلة فاذا تفطنوا له قال قد تعلق بمحجنه الحاصل اننا اذا تدبرنا ايات الكتاب المنزلة على رسول الله عليه الصلاة والسلام
10:26اورثنا هذا التدبر رقة في القلب بعد قلة الضحك وكثرة البكاء قال حدثنا سفيان بن حرب حدثنا شعبة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسى ابن انس عن انس رضي الله عنه قال
10:57قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كسيرا اذا الحديث اصبح الان عند البخاري عزيزا اعني انه اتى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من طريقين
11:18طريق ابي هريرة وطريق انس ابن مالك رضي الله عنهما عن ابي هريرة وانس قال باب حجبت النار بالشهوات حجبت النار وفي رواية حفت النار بالشهوات والاكثرون في ترجمة البخاري على حجبت النار بالشهوات
11:47وان كان متن الحديث فيه فيه حديث بلفظ حجبت وحديث بلفظ حفت هذا تحذير من قسوة القلب التي تردي في النار والعياذ بالله. وتحذير من اسباب قسوة القلب قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس
12:15وهو ابن اخت الامام ما لك رحمه الله وهم من الرواة المتكلم فيهم فان قيل لماذا اخرج البخاري له وقد تكلم فيه فجواب ذلك ان البخاري رحمه الله انتقى من احاديثه الاحاديث التي صحت له
12:41نعم له احاديث كثيرة فانتقل البخاري الصحيح منها قال حدثني مالك من مالك يا رضا ترجم لمالك مالك ابن انس ماذا عنهم امام دار الهجرة وما دار الهجرة؟ مدينة رسول الله وما اسماؤها
13:10طيبة المدينة وطيبة ويثرب وطاب ايضا طيب هذا فقط من اي طبقة وهو من التابعين من الصحابة من اتباع التابعين من اي طبقة من اتباع التابعين وصاحب المذهب المشهور عن ابي الزناد وهو عبدالله ابن عبد عفوا عبد الله بن زكوان عن الاعرج وهو عبدالرحمن بن
13:48هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره كذا رواه البخاري مختصرا بهذا الاختصار وقد روي مطولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه اخر
14:13فيه ان الله سبحانه وتعالى لما خلق الجنة قال لجبريل يا جبريل ازهب فانظر اليها فذهب ونظر اليها ورجع وقال والله يا ربي لا يسمع بها احد الا عمل لها وسعى لها
14:31فحفاها الله بالمكاره وقال اذهب فانزر اليها يا جبريل فذهب وقال والله يا رب لقد خشيت الا يدخلها احد ولما خلق الله النار قال لجبريل ازهب فانزر اليها فذهب فنظر ورجع قائلا والله يا ربي
14:53لا يسمع بها احد الا فر منها فلما حفاها بالشهوات قال اذهب فانظر اليها فذهب ورجع قائلا والله يا ربي لقد خشيت الا يرقى احد الا دخلها فالجنة محفوفة بالمكاره
15:15منها على سبيل المثال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله منها على سبيل المثال ايضا الوضوء على المكاره في هذه الايام الباردة تتوضأ وتقوم من الفراش والنفس حبب اليها النوم
15:38فتقوم من الليل تصلي ويتجافى جنبك عن المضجع منها الحج وما فيه من بذل وتعرض ايضا للمخاطر. وهكذا سائر الطاعات الصدقة والنفس شحيحة لكنك تغالبها وتتصدق العفو والنفس تأبى الا ان تنتصر لكنك تكبح جماحها
16:09وتنهاها عن الهوى وتعفو ابتغاء وجه الله فامور مكروهة حفت بها الجنة فنفر ناس عن هذه الامور ومن ثم نفروا عن الجنة. لان الجنة خلفها وامور اخرى حجبت بها النار وهي الشهوات والمحرمات
16:34عياذا بالله كالفواحش واتباع الاهواء والرذائل وانسلاخ الشخص من الدين وجعل الهوى الها له فهذه كلها مرغبات لضعفاء الايمان او لقليل الايمان يقعون فيها ومن ثم يقتحمون النار عياذا بالله
16:59وصدق الرسول اذ قال عن نفسه مسلي ومسلكم كمثل رجل اوقد نارا فاصبحت الفراش يأتي كي يقتحم النار ويقع فيها والجنادب كذلك وهذه الاشياء الطائرة تريد ان تقتحم النار والرجل يطرد هذه الحشرات عن النار
17:23يطرد الفراش وهو يأبى الا ان يقع في النار قال عليه الصلاة والسلام وانا اخذ بحجزكم. حجز الاحزمة. امسككم يعني امسككم من الاحزمة حتى لا تقعوا في النار وانتم تقعون فيها
17:44او كما قال عليه الصلاة والسلام وهو تمثيل جيد باب الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك اين لا تأمن مكر الله ولا تتكل على سعة عفوه
18:08فكما انه غفور رحيم فانه شديد العقاب ولقد قال اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم فقال نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم
18:28فقال افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون فلا تامن مكر الله فانت لا تدري كيف والى مازا يتقلب قلبك اذا كان الخليل امامنا عليه الصلاة والسلام
18:50يخشى على نفسه من الردة يخشى على نفسه من عبادة الاصنام يخشى على نفسه من ان يتحول لتارك للصلاة فيقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ويقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي
19:12ويقول كذلك ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا فهذا سبيل الصالحين عموما فشعيبهم كذلك وقومه يقولون لاقوامهم وما يكون لنا ان نعود فيها اي في ملتكم الا ان يشاء الله ربنا
19:36اي اذا اراد ربنا لنا ان نرجع الى ملتكم رجعنا اليها قالوا الايمان من دعائهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ومن دعاء رسولنا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
19:55والصديق يوسف يقول توفني مسلما والحقني بالصالحين والسحرة بعد ايمانهم يقولون ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين فشأن اهل الصلاح سؤال الله حسن الختام قال الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك
20:25حدثنا موسى ابن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي وائل وابو وائل اسمه شقيق ابن سلمة عن عبدالله وهو ابن مسعود رضي الله عنه قال ترجم يا عمرو لعبدالله ابن مسعود
20:50صاحب رسول الله صحابي جليل رضي الله عنه. نعم من حملة الكتاب العزيز من سره ان يقرأ القرآن غضا طريا فليقرأه على قراءة ابن ام عبد كان نحيفا ضعيف البنية الا ان ساقه في الميزان كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم
21:12اثقل عند الله من جبل احد فيها بركة صاحب النعلين والوساد والمطهرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله نعوذ بالله من النار
21:34ونسأل الله الجنة قال والنار مثل مثل ذلك حدثني محمد بن المثنى وهو ابو موسى العنزي حدثنا غندر حدثنا شعبة وغندر هو محمد بن جعفر وهو ربيب شعبة جالسه نحوا من عشرين عاما
21:57ومن ثم فهو اعرف بروايته من غيره هو ربيب شعبة وسؤال يوجه الى من يريد السؤال للاحمد بن علي وفقه الله يا احمد بن علي رجل تزوج امرأة ثيبا ولها بنت متزوجة
22:24لها بنت متزوجة فماتت امها وبعده طلق البنت زوجها وبانت هل يجوز لزوج امها ان يتزوجها ام لا وما الدليل يرى الجمهور من اهل العلم ان الربيبة سواء كانت في الحجر او ليست في الحجر
22:50تحرم على الشخص اذا كان الرجل دخل بامها فيرى علي خلاف ذلك واتبع عليا ابن حزم فجاء رجل حزينا قال علي ما لي اراك حزينا قال ماتت زوجتي وكنت احبها حبا شديدا
23:19قال هلا ابنة من غيرك قال نعم. قال اين هي؟ قال في الطائف قال تزوجها قال كيف ذلك يا امير المؤمنين وهي ربيبتي قال هي ليست في حجرك والله يقول وربائبكم اللاتي
23:39في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن قال علي ذلك وبمثل هذا قال ابن حزم ايضا الظاهري لكن الجمهور على المنع فهذه المسألة من المسائل الشاقة على النفس جدا نقول للسائلين احتاطوا لدينكم
24:04وابتعدوا لكن هذا الذي نملكه في هذا الباب فقول الله سبحانه وتعالى لا يعلوه قول لكن ايضا نقول احتاطوا لدينكم ولا تفعلوا اذا كان ثم زواج ابتعد عنه ولا تقع
24:28طيلة حياتك في امر قد يضرك بين يدي الله. قال نعم امهات النساء محرمة مبهمة بمجرد العقد على فتاة لو لم تدخل به امه محرمة عليك على التأبيد مبهمة كما يقول العلماء امهات نسائكم لم تقيد
24:56اذا نسأل اسئلة سريعة يا اخانا كريم اكرمك الله المحرمات بالمصاهرة اربع اذكرهن بسورة عاجلة وسريعة المحرمات ومحرمات بالنسب محرمات بالمصاهرة محرمات بالرضاعة. صح كده؟ وهناك محرمات مؤقتات فما المحرمات من المصاهرة بايجاز
25:28زوجة الاب وزوجة الابن. ها؟ وزوجة وبنتها. نعم. بس بقيد في البنت ان يكون مدخولا بامها زوجة الاب وزوجة الابن وام الزوجة وبنتها بقيد وهي ان تكون في البنت ان تكون مدخول بامها
25:50حدثنا شعبة عن عبدالملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق بيت شعر قاله الشاعر الا كل شيء ما خلى الله باطل
26:12له عجز وهو وكل نعيم لا محالة زائل لم يقره النبي على ذلك حتى العلماء قالوا نعيم الجنة لا يزول الا كل شيء ما خلا الله باطل اصدق كلمة قالها
26:30شاعر هل هو لبيد كما يقولون او امية ابن ابي السلط كما يقولون او كما يقول بعضهم بارك الله فيكم زي ما قلنا الجمهور على ان الربيب محرمة سواء كانت في الحجر او في غير الحجر
26:49لكن علي وابن حزم يقول ان تحرم اذا اذا لم اذا كانت في الهجر الى هنا نجتزى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته