البخاري (458) " حفظ اللسان ـ ما يكره من قيل وقال " كتاب الرقاق ح(6473-6478) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب ما يكره من قيل وقال باب ما يكره من قيل وقال حدثنا علي ابن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل سالس ايضا
1:12عن الشعبي عن مراد كاتب المغيرة اه هنا تدليس العطف الذي اشتهر به وشيم يخشى ان يكون قد سلك هذا السبيل فمرة وقد علم اصحابه انه يدلس فكانوا ينظرون الى فمه والى صيغة التحديث الخارجة منه
1:43اذا قال حدثنا قبلوا حديث واذا قال عن توقفوا في حديثه فخرج يوما يقول لاصحابه حدثنا حصين ومغيرة ثم مضى في حديثه ثم قال لهم بعد ذلك هل دلست عليكم اليوم؟
2:06قالوا ما دلست شيئا قال بل قد دلست قلت لكم حدثنا حصين ومغيرة اما حصين فحدسني واما مغيرة فحدثني فلان عن مغيرة فعطف راويا لم يسمع منه على راو سمع منه
2:29فنخشى ان يكون سلك هذا السبيل في هذا الحديث ولكن على اية حال فالحديث له طرق اخر اخبرنا غير واحد منهم المغيرة وفلان ورجل سالس ايضا عن الشعبي عن مرات كاتب المغيرة ابن شعبة ان معاوية كتب الى المغيرة
2:54ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له
3:12له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد البنات هكذا اجمل القول في قوله وكان ينهى عن قيل وقالوا وكثرة السؤال واضاعة المال
3:36ومنع وهات عقوق الامهات ووأد البنات جعلها كلها مندرجة تحت قوله وكان ينهى والتحرير الذي في هذا الحديث ان المغيرة كتب ان الله كره لكم كان ان الله نهاكم عن ثلاث وكره لكم
4:04ثلاث كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ونهى عن عقوق الامهات ووأد البنات ومنع الوهات هكذا التفصيل في الروايات الاخر والروايات يوضح بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضا. والله اعلم
4:29الشاهد منه في كتاب الرقاق النهي عن قيل وقال لان قيل وقال توقع الشخص في الخطأ كما قال العلماء يتقى فضول الكلام لان الكلام الزائد يوقع الشخص في الخلل يوقعه في الخلل
4:57ويوقعه في المخالفات ايضا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فربنا قال لا خير في كسير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف
5:23او اصلاح بين الناس لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس والله يقول والذين هم عن اللغو معرضون ويقول واذا مروا باللغو مروا كراما
5:45ويقول واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين فكثرة الكلام تذهب الوقار وتذهب الاحتشام فتوقع في الخلل وتسود الصحائف يوم تلقى ربك
6:06وتقسي القلب وهذا المراد من الباب البخاري يبحس عن الامور التي ترقق القلب يحس على تجنب الامور التي تقسي القلب فالكلام الكثير بغير ذكر الله يقسي القلب فناسب ان يودع في صحيحه باب
6:35ما يكره من قيل وقال ذلك لان القيل والقال تقسي القلب والله اعلم قال باب حفظ اللسان باب حفظ اللسان ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
6:55وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي يبدو انه الفلاس سمع ابا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
7:20من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة اضمن لي ما بين لحييه يعني اللسان وما بين رجليه يعني الفرج اضمن له الجنة كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:40ففيه الحث على حفز الفم من اللغو وحفظ الفرج كذلك من الحرام فهما من اكثر ما يدخل الشخص النار والعياذ بالله قال حدثني عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
8:07قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
8:23فليكرم ضيفا الشاهد منه فليقل خيرا او ليصمت فان الصمت عن اللغو يرقق القلب كما لا يغفل ولذلك فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قليل الكلام قالت عائشة رضي الله عنها
8:49كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم كلاما لو عده العاد لاحصاه هي كلاما قليلا معدودا لو عده العاد لاحصاه هذا شأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال
9:19حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبوري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جائزته قيل وما جائزته؟ قال يوم وليلة
9:45قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت الحديث تقدم شرحه لكن عموما الضيافة سلاسة ايام جائزته يوم وليلة
10:07يعني ان الضيف في اليوم الاول والليلة الاولى من قدومه يميز بطعام خاص شراب خاص ضامن ارقى شيئا ما من سائر اطعمة اهل البيت وباقي الايام طعامه كسائر طعام اهل البيت
10:28اي اتحافته وضيافته وتمييزه بنوع خاص من الطعام في اليوم الاول والليلة الاولى وسائر ايامه كسائر اهل البيت كسائر ال البيت هذا المفهوم من الحديس لكن هل الجائزة يوم والضيافة ثلاثة ثلاثة ايام يكون المجموع اربعة ايام
10:56ام ان الجائزة داخلة في الثلاثة ايام ويبقى له يومان بكل قال بعض العلماء وتحتاج المسألة الى مزيد من التحريض والضبط والاتقان. والله اعلم الشاهد من الحديث ايضا قوله فليقل خيرا او ليسكت
11:18حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم انيس ابن طلحة ابن عبيد الله التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
11:34ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق في رواية والمغرب اذا فيه ايضا حث على حفظ اللسان لان كثرة الكلام تورث الزلل والخطأ
11:56قال حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:13ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم
12:29اذا ايضا حث على حفظ اللسان حث على حفظ اللسان وما الكلمة التي يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب قد تكون كلمة شرك قد تكون كذلك قذف لمحصنة مؤمنة
12:49الى غير ذلك من كبائر الاثم والفواحش من الكلام والله اعلم احد له سؤال فيما سبق عمر ابن علي المقدمي احسنت شكرا جزاك الله خير هو عمرو بن علي الفلاس
13:10انه الشيخ المباشر للبخاري الخطأ هنا من وجهين صحفنا عمر الى امر الى عمر وابتعدنا بالطبقة عن طبقته عمرو بن علي الفلاس شيخ البخاري وهو عمرو وليس عمر. احسن الله اليك
13:31اقول ويتأكد الامتناع من الكلام بعدة نصوص او يستحب الامساك عن فضول الكلام لنصوص اخر كقول الله تعالى الذي سمعتموه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف
13:52او اصلاح بين الناس لقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد لقوله تعالى وكل صغير وكبير مستتر ويتأكد المنع من الكلام اذا لم تكن في الكلام فائدة
14:11لان الله قال للنبي صلى الله عليه وسلم فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا وقال سبحانه لمريم عليها السلام لان الكلام ليس له جدوى اما ترينا من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما
14:35فلن اكلم اليوم انسيا. وقال للخليل ابراهيم قالت الملائكة للخليل ابراهيم عليه السلام لما جادلهم في قوم لوط وكان الامر قضي يا ابراهيم اعرض عن هذا. انه قد جاء امر ربك وانهم اتهم عذاب غير مردود. كما سلف
15:01فان الثرثرة تورث الخطأ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وان من ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون قال الترمذي الثرثار كثير الكلام الصرصار كثير الكلام ودوما يوزن الشخص بمثل هذه الامور
15:29يوزن الشخص بتقواه بسمته بخلقه بكلماته بينما اذا جلست مع شخص مجلسا اسكت انت وانظر ماذا سيقول ان وجدته يتكلم بطيب الكلام ومحتشم في كلامه ولا يتكلم الا في الشيء النافع
15:52ولا يتكلم الا ويخلل كلامه بذكر الله فاعلم انه على خير واذا وجدته ثرثارا كثير الكلام نصف كلامه انا انا انا فعلت نحن فعلنا قلنا اه تحفظ على مثله شيئا ما
16:11فان الشخص يعرف بحديثه ويعرف بسمته ويعرف بكلمة بهذا بازن الله تستطيع ان تميز الاشخاص بعد توفيق الله سبحانه كل هذه الامور بلا شك تحدث انعكاسا على القلب. يرق القلب لذكر الله
16:32ويقسو القلب للكلام بغير ذكر الله قد تفطن البخاري لهذه النبتة فلذا اتى بباب حفز اللسان وقبله باب ما يكره من قيل وقال هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله