البخاري (456) " القصد والمداومة على العمل " كتاب الرقاق ح(6461-6468) للشيخ مصطفى العدوي 13 11 2016
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه ومعنى الرقاق الامور التي ترقق بها القلوب والاحاديث التي ترقق بها القلوب الاشياء التي ترقق القلوب قال حدسنا عبدان اخبرنا ابي
1:07عبدان هو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة المروزي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:29قالت الدائم يعني المستمر الذي يداوم عليه صاحبه وان كان قليلا الدائم معناها المستمر قلت في اي حين كان يقوم ان يقوموا للصلاة قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ سارقوا قيل هو المؤذن وقيل هو الديك
2:00قال حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه
2:20فهذه لولا لك مثلا ان تصوم خمسة ايام او عشرة ايام متصلة في الشهر ومع ذلك تفطر ام انك تصوم الاثنين والخميس لكن تداوم على زلك بلا شك المداومة افضل
2:40من ان تجتهد اجتهادا جيدا وبعد ذلك تفطر او تمل حدثنا ادم وحدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري وابن ابي ذئب ومحمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب وكان قوالا بالحق
3:02عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا
3:18الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ سددوا وقاربوا يعني توسطوا في الامور فقاربوا بينها. قال واغدوا وروحوا ايغدو في طاعة الله وروحه في طاعة الله
3:47واستعينوا ايضا كما في الحديث الاخر بالغدوة والروحة اي وقت الغداة ووقت الرواح من العمل وشيء من الدلجة او شيء من الدلجة التي هي مقتبل الليل ادلج احيانا تقال اذا اصبح
4:05ولكلمة ادلج اكثر من معنى قال والقصد القصد تبلغه يعني التوسط التوسط في كل الامور تبلغ فسبق التنويه على ان التوسط بازن الله يصل بك الى المراد من طاعة الله
4:28ان البناء اذا بنى جدارا ارتفاع خمسة امتار في يوم واحد يوشك ان يسقط في اليوم التالي لكن اذا بنى مترا رفع مترا وتركه يقوى ويشتد بعد ذلك يبني فوقه مترا ويطرقه يقوى ويشتد بعد ذلك يدعمه بدعاء من
4:50امامي ومن الخلف وبذلك يثبت البناء اما ان تطلع مرة واحدة فيوشك ايضا ان تسقط مرة واحدة. وهذا حتى في العلم الشرعي اذا تعلمت كل يوم علما ولو قليلا وقليلا شيئا فشيئا
5:07اولى من ان تأتي يوم وتقول ساحفظ القرآن في شهر سيضيع ايضا في شهر لكن تقرأ تتبع المتشابهات تنظرها ما هي الايات التي بينها تشابه تفهم وتبني بعد ذلك قال ما علمت
5:29اما علمنا لهذه المناهج التي تنشأ الان اصلا ان شخصا يقول سنحفظ القرآن في خمسين يوما او نحفظ الف حديث في ستين يوما او يأتي احد يقرأ على الناس من الصباح الى العاشرة ليلا صحى البخاري ويجيزهم يقول اجزتكم والنائم منهم نائم والغافل غافل والساهي ساهي
5:53ويتكفرون بذلك على الناس انا معي اجازة وكانت امرأة ناعسة اتت باجازة ورقى فيها انها اجيزت ولم تدري تقول انا لم ادري ان كنت نائمة ذاهبة مع زوجي وهو جالس ينام احيانا ويصحى احيانا وانا نمت في النهاية اعطيت اجازة
6:13انها حضرت المجلس فكل هذا الكلام يحتاج الى تثبيت بالدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يتأتى ذلك قال حدثنا او قوله صلى الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله
6:36في رواية اخرى لن يدخل احدا منكم عمله الجنة وستأتي ويأتي الكلام عليها ان شاء الله قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا سليمان عن موسى بن عقبة وموسى ابن عقبة ومن اول من صنف في السيرة
6:56اول من صنف في السيرة قبل ابن اسحاق وشيخ ابن اسحاق عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا انه ان لن يدخل احدكم عمله الجنة
7:19وان احب الاعمال ادومها الى الله وان قل ادومها الى الله وان قل حدثنا محمد بن عرعرة هو ابن البرند السامي البصري حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
7:40سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ قال ادومها وان قلت وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا جرير عن منصور
7:59عن ابراهيم عن علقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئا من الايام؟ قالت لا كان عمله ديمة
8:18ان يداوموا على العمل وان كانوا. وان قالوا ايكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع قال حدثني علي ابن عبد الله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي ولقب بذلك لسعة حفظه
8:37قال البخاري ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني قال حدثنا محمد ابن الزبر او الزبر الزبر بكسر الزاي مع تشديدها. حدثنا موسى ابن عقبة عن ابي سلمة بن عبدالرحمن
9:00عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة
9:22كيف ذلك والله يقول وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم عمله الجنة وبين قوله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون
9:43اجاب العلماء بما حاصل ان دخول الجنة ابتداء برحمة الله والترقي في درجاتها برحمة الله ايضا ثم بتفاضل الاعمال كما في الحديث يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها
10:07وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض التفاوت في الدرجات من اسبابه الاعمال وان كان الفضل اولا واخرا من الله
10:31اذا قال بعض العلماء قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظن عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة وقال عفان حدثنا هو عيب عن موسى ابن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عائشة
10:52عن النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وابشروا قال مجاهد سدادا سديدا صدقا يعني معنى السداد محمد بن الزبرقان سقط سقط ممكن يحرر يحرر بينهم بقى محمود اذا هو اذا هو هذا
11:26انما خطأ من النساخ قال حدثنا ابراهيم بن المنذري وحدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابيه فليح ابن سليمان متكلم فيه لكن احاديثه في الرقاق عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
11:47سمعته يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا يوما صلاة. الصلاة ثم رقى المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار
12:06هما السنتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ارك اليوم في الخير والشر الشاهد من كل هذا ان الشخص يتوسط في اعماله لا يغالي ولا كذلك
12:28يتغافل بل وسط والامة امة محمد امة وسط فلا تفعل في العبادات ما تظن ان القلب يرق به وانت مغالي بالشيء او جافي عنه انما توسط كما توسط النبي صلى الله عليه وسلم
12:51قد ينشط شخص للصيام المتتابع قل هو سهل وبعد زلك يتسرب اليه الملل ويترك الجميع اما اذا توسط بين هذا وذاك سلم له امره وكذلك في طلب العلم ايضا التوسط مطلب في كل شيء
13:10والله اعلم فمن طرائق العبادة التوسط فيها بلا تشافي عنها ولا غلو فيها بلا وكس ولا شطط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد. قال اذا قام احدكم من الليل يصلي
13:36استعجب عليه القرآن فليضطجع فانه لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه وفي الحج يقول عند رنه للجمار بمثل هذه فارموا حصاد مثل الخزف وقال واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
13:59ففي كل الامور يشير النبي صلى الله عليه وسلم الى التوسط وذكر النبي قوما قالوا ومصيرهم الذي صاروا اليه لما قام الرجل يقول اعدل يا محمد فانك لا تعدل قال عليه الصلاة والسلام
14:17يخرج من ضئضئي هذا الرجل رجال او اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تذاكر الحديث تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وانت تصلي من الليل
14:38عددا يصلي عشرة اضعافك لقد رأيت منهم ناسا في الحرم لاهل عمان انت تصلي مثلا ركعتين بعد المغرب وان شئت زدت مثلا في كنفل مطلق ليس راتبا واذا به يصلي ما يربو عن خمسين ركعة
14:59كلما سلم قام كلما سلم قام تمل حتى من متابعته تمل حتى من متابعتها هذا والله اعلم واذا كان لاحد سؤال فليتفضل ان رسول الله صلى لنا يوما صلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد
15:19قال قد اريت الان منز صليت لكم الصلاة الجنة نارا ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ارك اليوم في الخير والشر اه على ما يبدو والله اعلم
15:39ان الحديث اختصر في هذا المقام فاحيانا يورد البخاري الحديث مختصرا وليس فيه موطن الاستدلال ولكن اذا تتبعته مطولا وجدت موطن الاستدلال حديس الاشارة اشارة الى الحث على مداومة العمل
16:00لان من مثل له الجنة والنار بين عينيه كان ذلك باعثا له على المواظبة على الطاعة والانكفاف عن المعصية وبهذا التقريب تظهر بمناسبة الحديث للترجمة. وهو بعيد بلا شك لان الذي يراه من الجنة والنار ممثلتين
16:18آآ سيبذل قصارى جهدها اه هذا والله اعلم صلي اللهم على نبينا محمد