البخاري (425)"من أشراط الساعة إذا تطاول رعاء البهم في البنيان " كتاب الاستئذان(53)للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستئذان من صحيحه باب ما جاء في البناء يعني بالبناء المباني يعني بالبناء المباني وما صلة هذا بابواب الاستئذان بلا شك ان هذا الباب
1:20وسيق الصلة بابواب الاستئذان فكما تقرر من قبل ان الاستئذان انما شرع من اجل البصر فانا اذا كنت ساكنا في بيت ومن امامي رفع البناء عني وصعد على ظهر منزله فانه
1:49سيراني ويكتشف من في بيتي وقد يكتشف الذي في الطابق الثاني من في غرفة البيت المقابل الذي في الطابق الاول ولذا فان بعض الدول وبعض البلاد التي تلتزم بالحشمة وتلزم بها اهلها
2:14يحددون عدد الطوابق الا يزيد الارتفاع في مكان معين عن عدد معين من الطوابق فلا يسمح في بعض المدن هنالك ان يرتفع المبنى عن طابقين وايضا يلزمون بمواصفات خاصة في البناء
2:39حيث لا يطلع احد على عورتي احد لا ينزر احد الى عورة احد ولا يكشف شخص بيت شخص اخر وهذا من فضل الله توفيق في هذا الباب اذا وفقت وكان الامر بيدك
3:01ان تضع ضوابط في البناء حيث لا تنكشف العورات فهذا شيء حسن وفي غاية من الحسن لكنا نرى لا نكاد نرى مثل هذا في بلاد كبلادنا احيانا ترى في الشوارع الضيقة
3:19شابا في الطابق الثاني ينظر يرى سرير النوم لي للشقة المقابلة له. يرى سرير النوم والملاية ونحوها هذا التطاول في البنيان له تأثير بلا شك على على النظر ومن ثم على الاستئذان
3:45بل وبعض الفساق في بعض الاماكن يصعد الى بيوت مرتفعة واتي بمنظار يقرب له البعيد فيرى امرأة شخص على سطح البيت يراه بوضوح تام وقد اطلعونا على بعض هذه المناظير في بعض
4:09البلاد وبعض الدول ترى من هي على بعد اثنين كيلو او ثلاثة كيلو كانها امامك كأنها امامك. فارتفاع المباني من مسالمه الاطلاع على عورات الاخرين. لذا اتى البخاري رحمه الله وهذا من نظره الثاقب
4:37بابواب البناء وباب ما جاء في البناء في ابواب الاستئذان لما يستتبعه ارتفاع المبنى من النظر الى العورات والله اعلم. قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:05من اشراط الساعة اذا تطاول تطاول رعاة البهم في البنيان الابل البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها فداك من اشراطها من اشراط الساعة الصغرى التي اواخر اشراط الساعة الصغرى
5:31وهذا التطاول في البنيان نراه الان نروا الان ترى مثلا دعاة الابل البهم في جزيرة العرب في النجود وفي الصحراء البلاد التي كانت صحاري تراهم يتطاولون في البنيان بصورة عظيمة
5:53حتى ان ال دبي الذين هم كانوا من رعاة الابل البهم. واهل نجد في السعودية والرياض ومثلها اصبح هناك تنافس عظيم في التطاول في البنيان قطر دبي الامارات الرياض كل هؤلاء رعاة ابل في الاصل
6:13كلهم رعاة جلهم رعاة ابل في الاصل. فترى يقول لك برج فلان الفلاني. كم طابق؟ مائة طابق. برج فلان الفلاني وهو من البدو في الاصل اعلى برج في العالم مائة واربعين طابق. اصبحت
6:30وترى تصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم جليا فهذا من اشراط الساعة وليتها تستغل كلها في طاعة الله بل هذه الابراج تخوي في كثير من البلاد مفاسد لا يعلمها الا الله
6:52والمكذب لهذا او المتشكك في يذهب الى القاهرة التي هي القاهرة. وينظر الى الابراج التي يسمونها فنادق كذا وكذا وكذا كلها ملئت بمساخط والعياذ بالله قال قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين حدثنا اسحاق هو ابن ابن سعيد
7:19عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيتني مع النبي صلى الله عليه وسلم بنيت بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله
7:42هو بنى البيت لماذا قال يكنني من المطر ويزلوني من الشمس وما اعانني عليه احد من خلق الله لماذا انهم كانوا يزهدون في مثل هذا ويرون ان الاجر في غيره افضل من الاجر
8:06فيه لكن ليس هذا عن امر النبي وليس هذا عن نهي النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال عمرو قال عمرو سفيان عن عمرو عمرو ابن دينار
8:28قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة على لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بنى بيتا قال سفيان قلت
8:48فلعله قال ذلك قبل ان يبني قبل ان يبني والبناء ليس بمحرم ليس بمحرم بل قد يثاب عليه الشخص وقد يثاب عليه اذا ساعد غيره. لان النبي قال من ستر مسلما
9:10ستره الله في الدنيا والاخرة. اذا كنت تبني او تساعد شخصا على بناء بيت يستره ويستر زوجته ويستر اولاده فلكني يدك لك نيتك وتؤجر على ذلك للعمومات وتعاونوا على البر
9:29والتقوى لكن ورود شيء من هذا عن السلف لا يعني المنع منه وقد قال تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اسر نعمته على عبده
9:52وحسن بعض العلماء حديث اربعة من السعادة فذكر منها البيت الفسيح ولما قدم النبي الى مكة وسأل الصحابة او تشاور مع الصحابة اين ينزل؟ يعني في اي البيوت ينزل يحتاج الى بيت ينزل فيه
10:20فقال قائل ننزل في بيتي ال بني عبد المطلب او ال بني هاشم قال وهل ترك لنا عقيل من دار عن عقيل كان مشركا واستحوذ على الاماكن كان مشركا والمشرك لا يرث
10:40ولا يورث لا يرث ولا يورث فالحاصل ان بناء بيت يكن الشخص من الحر ويكنوه من البرد لا بأس به. وكذلك فعل النبي الم يبني النبي لنفسه بيتا الم يقل الله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام. واجعلوا بيوتكم قبلة
11:12اما الاسراف فهو الممنوع والاسراف امره نسبي والله اعلم بهذا ينتهي باب الاستئذان من البخاري والباب مفتوح الان ان شاء الله تعالى لاستقبال اي سؤال في ابواب الاستئذان حديثيا كان
11:44او فقهيا كان او في التفسير واني لارى ان البخاري رحمة الله تعالى عليه قصر في بعض الابواب التي لها ادلة من الكتاب العزيز الا وهو باب الاستئذان داخل البيوت
12:10فالاستئذان له صور استئذان داخل البيوت هل الاطفال في البيت يستأذنون استئذان من خارج البيوت استئذان للبداية في الحديث استئزان للبدء في الاكل فسمى حديث ليست على شرطه وسمى ايات
12:37لم يشبع بها الموضوع في الكتاب. هناك الاستئذان داخل البيوت دليله من كتاب الله ماذا يا محمد ابن اسماعيل واذا بلغ الاطفال يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم
13:00والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات حين تضعون ثيابكم من الظهيرة من بعد صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظاهرة ومن بعد صلاة العشاء فالطفل الذي لم يبلغ الحلم ولكنه يميز
13:23في البيت يستأذن على ابويه اذا اراد الدخول في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لان هذه الاوقات مظنة خلع الثياب ومظنة المعاشرات
13:47فقد يدخل الولد على ابوه يرى منزرا يشوش عليه حياته ويشوش عليه فكره بل وقد يخرج لممارسته مع اناس اخرين فشرع للطفل المميز الذي لم يبلغ ان يستأذن في هذه الاوقات الثلاث وخاصة
14:14ولم يكن للبيوت سطور ولم يكن عفوا لم يكن للبيوت ابواب كانت في الغالب سطور في الغالب كانت سطور فكان الولد يكشف الستر ويدخل حتى ولو كان لها ابواب تفتح وتغلق يستأذن ايضا. فهذا الاستئذان داخل البيوت
14:40وايضا تقدم باب الاستئناس اذا اذن لي في دخول البيت هل لي ان انظر في انحاء البيت يمينا وشمالا واتجول ببصري يمينا وشمالا ام ان هذا ليس من حقي عمر لما
15:03استأزن في الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فازن له في الدخول فلما دخل قال يا رسول الله ااستأنس؟ وفي رواية ائذن لي بالاستئناس فاذن له فطفق يجول ببصره في الغرفة
15:32قال فما وجدت شيئا يرد البصر الا اشياء ثلاثة القربة التي فيها الماء والوسادة التي حشوها ليف وفي بعض الروايات حصير اثر في جنبه عليه الصلاة والسلام فاذا دخلت بيت شخص
15:56هل تجول ببصرك يمينا وشمالا وخاصة هناك قوم قل حياؤهم من اصحاب البيوت وما ادري الى اي مدى وصل هذا التردي يكون هذا الرجل محتفظا بصورته يوم عرسه فصورة زوجته
16:21وهي ترتدي فستان الزفاف تعرفون فساتين الزفاف او ما ورد عليك يا عبدالرحمن وصل المنوفية الى فستان الزفاف ماشي يكون عاريا احيانا عاريا ولا يستحي الرجل ان يضع صورته مع زوجته
16:40ووضع يده على كتفها وعلى رأسها في غرفة الاستقبال للرجال هل ترون مثل هذا يحصل في بلادكم ام لا هكذا يعني اي مروءة واي ديانة واي رجولة واي شهامة تسمح له بذلك
17:00خلاص بعد ما يخرج يجيب الشاي تجد الضيف جالس ينشن على المنازر المحرمة وينظر اه ازن في بلادكم هكذا ها حاليا ليست لا ظل للجر والشاء ما كثير منهم لا يستحي
17:26وخاصة اذا جاء زائر من دولة اهلها طيبون واهلها اهل ديانة ويدخل غرفة واحد الاستقبال يجده معلق صورة زوجته حرام صح ولا حلال حرام طبعا طيب اعود الى الاسئلة او طلب الاسئلة من اخواني في باب الاستئذان اولا
17:56لا تخرج يمينا ولا شمالا انما في الاستئذان لا الولد مهزب مؤدب الولد ذهب يحلب لبنا يأتي باللبن وجدهما نائمين كرها ان يوقظهما. قال والدي كبيران في الناس الان واحد مسلا
18:18لا يكاد يصدق ان والده نام واستراح اني احيانا مرضى يشتكون من قلة النوم تجلس يومين ثلاثة مستيقظ يتمنى ابنه ان الوالد يأخز حظه من الهدوء وحظه من الراحة اجعلنا نومكم سباتا. فالولد وجد الابوين الشيخين الكبيرين نائمين
18:38وجدهما نائمين كره ان ينقذهما. ما دخله بالاستئذان الاستئذان في الهاتف يعني اذا ضرب الهاتف ثلاث جرسات هل هذا؟ لا لكن لا تزعج ايضا صاحب البيت بالهاتف. فاحيانا الهاتف له استئذان ادب في الاستئذان. ادب في الاستئذان
19:09وهل يجوز لزوجتك يا شيخ محمد او يا طبيب محمد ان ترد على الهاتف او ترد على الطارق عموما سواء على الباب او في الهاتف هو في حجاب انت بتتكلم على الرد ولا بتتكلم على الرؤية
19:32الان طرق طارق الباب قلت لزوجتك يا ام زيد شوفي مين قولي من؟ قالت من؟ حرام عليها ذلك نعم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. انت ستسأل وهي تجيب او لا تجيب
19:56ليس للاية معنى اذا اذا كانت هي لا تجيب اذا ما معنى فاسألوهن من وراء حجاب ليس ليس لها معنى حينئذ. اذا كنت موقنا انها لن تجيب فلماذا اسأل من وراء حجاب
20:16واضح؟ هذه عليك عندك حسنة اخرى دليل اخر؟ هل يجوز لامرأة ان تكلم رجلا مع امن الفتنة او لا يجوز اسئلة عائشة رضي الله عنها وقد قال الله لازواج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واذكرنا
20:43ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. فكنا يحدسنا اليس قد روى عدد من الصحابة انا اعيشت اوقات سمعوها الم تأتي اسماء بنت عميس تكلم عمر الم يذهب الحجاج السقفي
21:14الى اسماء بنت ابي بكر وكان رجلا معروفا بالظلم فقال لها كيف تريني فعلت بعدو الله يعني ابنها قالت افسدت عليه دنياه وافسد عليك دينك ويفسد عليك اخرتك ولا اخالك الا الذي قال الرسول فيه سيكون في ثقيب كذاب ومبير
21:38كذاب قد عرفناه ولا اقل مبر الا انت اذا صبرا يا اخ محمد لاننا مع قوم قد ينشئون مشكلة كبيرة مع الزوجة وهي لم تخطئ طرق طارق الهاتف قالت من
21:57قال لا فلان قالت ماذا تريد؟ اريد زوجك غير موجود او موجود. هل هذا حرام يعني اسماء بنت عميس لما سألت عمر كان زوجها حي ولا ميت تزوجت عليا بعد ابي بكر
22:17ايوة قال تعالى ولا تخضعن بالقول اذا يا ابو واحد كلام بدون اي في رجال كده مخنسون يخضعون بالقول للنساء كما ان النساء منهن قليلات الادب يخضعن بالقول للرجال في ايه كده. في احد يتأنس ويتخنس ويكلم المرأة
22:39قرب مرة اختبر اي واحد اختبر بعض الناس. سلط عليه واحدة هيكلمها بنعومة كلمه انت سيغير اللهج الى زئب مفترس المقصد الاول او ليش يعني من ناحية الجواز جائز تحدس المرأة مع الرجل من وراء حجاب او من الهاتف
23:05عند الحاجة مع امن الفتنة كده معلوم ماذا انت يا قس؟ نعم يا عبدالقيوم امنا عائشة كانت ترد الرسول موجود. شفت عبدالقيوم من اهل الهند وفقهائها. احصوا في وجوههن التراب
23:23قال الرسول لمن قال ان نساء جعفر يبكين قال الرسول انها نهيتهن فلم ينتهينهن نهيتهن فلن ينتهي فلم ينتهين. احصف في وجوههن التراب فقامت عائشة تكلمت قالت اتكلمت والله ما انت بفاعل في حضرة من
23:44رسول الله ما تركت رسول الله من العناء والنبي جالس اتكلم بس عن الاخوة اللي عندهم شيء من الفكر نعم ماذا عندك يا البعيد الشيخ صلاح اي ايه رأيك في ان ابي يدعوك ليجزيك خيرا ما اجر ما سقيت لنا. الشيخ صلاح زكر به
24:09اه ايه في حاجة وامن فتنة. كده كويس خلاص اتفقنا على لكن هل قلنا لك خلي ادع اجعل زوجتك تدلع في الهاتف لا طبعا ما طلبنا بهذا والله لا يحب الفساد
24:27نعم قام لك شاب لوقار لحيتك فلكن مع زلك قام لك توقيرا لك. يجوز ان تجلس مكانك نعم يقول جاء من سفر ذهب لشخص طرق عليه الباب ثلاث مرات استأذن ثلاث
24:50فلم يزن له وجاء من القاهرة ليمشي ساعتين سفر ماذا يصنع انتظر نصف ساعة وهو في المسجد وتعال بعد نصف ساعة ثلاثة مرة اخرى او نحوها نعم هل تستأذن انت اذا دخلت على زوجتك
25:13اذا اطال احدكم الغيب الغيبة ثم اراد الرجوع لاهله فلا يطرقهن طرقا يتخونهن يلتمس عثراتهن ولكن امهلوا حتى تستعد المغيبة وتنتشط الشعثة اما ان انت خونتها فالتخوين هذا لا يجوز لك ان تخون الزوجة
25:44ابو وين صار يقول لك قد تكون عندها صديقات لها وانت تدخل تفاجأ هو يقول لك ده انت عارف يعمل زي اشعب يقول لك زي كما كنا نبغى انت عرفت قصة اشعب في هذا
25:58قال له واحد قال انا وجدت دجاجة قال بعها بدرهم وعر في الدرهم. قال ازا لا يعرفه احد. قال ذاك ما كنا نبغى ذلك ما كنا نبغي. نعم رضع مع امرأته
26:18ها جعل هذا ذريع كل ما يدخل ويقفش. يعني هو فاسد ولا صالح يعني اخوها من الرضاعة هل يجوز له ان يدخل عليه؟ نعم يجوز. محرم على التأبيد لكن ان كان فاسقا فيتقى حتى لو كان في النسب
26:40نعم الاختلاف هو مش القرطبي هذا قول الجمهور لكن بلا دليل الا الاستحسان والمعنى مثلا يقول الاب محرم وزوج الام محرم لكن الشر المتوقع من الاب ليس كالشر المتوقع من
27:05من زوج الام فقسم لكن يعني نعم. اي سؤال في الاستئذان نعم اعطاك موعدا فاتيته على الموعد فطرقت الباب ثلاثا فلم يرد. هل تزيد الضرورات قد تقدر بقدرها كاي مسألة
27:27هناك نواهي قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم للعلم مضطر له احكام اخرى يعني اخوكم يقول زاهب الى شخص هل يختار الاوقات التي يذهب فيها الى الشخص ام لا
27:45يعني مسلا قبل صلاة الفجر هل اذهب الى الشخص او اتقي الذهاب اليه في هذا الوقت او الظهيرة اذهب الى شخص في الظهيرة ان اتقي بعد العشاء اذهب او اتقي
28:03الحكم هنا دائر مع مع الاحوال والعلل التي والملابسات التي يلبسها. اذا كان عادة اهل البلدة ان بعضهم يزور بعضا زهرا فلا بأس بهذه الزيارة عادة بعضهم ان بعضهم يزور بعضا عشاء او بعد العشاء
28:23فعلى حسب العادات نعم هل يستأذن الابن اذا دخل على امه؟ قال ابن عباس اتحب ان تراها عريانة او ما على كل احوالها تحب ان يراها. ان ان تراها لي اختان امونهما واقوم عليهما. السؤال لابن مسعود
28:50قال ااستأذن عليهما؟ قال اتحب ان تراهما عريانتين هل يستأذن الوالد على ابنته؟ ايضا اتحب ان تراها عارية؟ نفس المنطلق نعم تليفون اذا لم يلق عليك السلام هل القي عليه هنا السلام؟ ان فعلت فضل منك
29:18نعم. تفضل السلم تقصد على التحريم زيادة على الثلاثة على الكراهية عند الاكثرية نعم ده اخوكم يتكلم على كلام الرجال مع النساء بامن الفتنة عند الحاجة الحاجة عرفية والاسم ما كرهت ان يطلع عليه الناس في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس
29:46لكن الشيء بالشيء يذكر هل يجوز لشخص ان يعلن عن التوفيق بين الزوجة مريدي الزواج ومريدات الزواج ويسمع منها التفصيلات عن نفسها ويرى صورتها كي ينقلها للاخرين ام لا يجوز يا عمر
30:09لان هذا الكلام سيولد ايه وان كان صالحا بعد اسبوعين لن تجده صالحا في هذا الباب. يوكل من يوكل زوجته كويس صح يا رضا؟ صح يا زيد لا يجوز الاسترسال في هذا الباب لانه
30:36يولد بعد ذلك فتنا الا اذا كان الشخص طاعنا في السن من غير اولي الاربة من الرجال جاز حينئذ في حقه ما لم يجز في حق الشاب المتقد حرارة حتى لو اذن اهل المرء لو اذن لك اهل المرأة ان تجلس معه. هل اذنهم لها اعتبار؟ ام ان هذا حق الله
31:06يعني هل ازا قال لك قائل تعال يا عم الشيخ. انت راجل طيب اقعد مع بنتي في الغرفة دهي وشوفها عايزة ايه عشان تعباني وعاملة لي هل ابوها ازن وهو الزي سلمها بيده خذ هذه البنت تعبانة بقى لها اسبوعين كل ما يجي العريس ترفض آآ
31:27اسمع منها يمكن على عفريت سفلي ولا علوي ولا ايه مسلا في الكلام اللي يقولوه. اسمع منها يا عم الشيخ هل لي ان اخذ هذه الفتاة وابوها الذي اتى بها
31:42واسمع منه على جنب واخلو بها فوجب علي. وان اذن ابوها لا يجوز لا يجوز وان اذن والدها. فعندنا اخوك امين يزيد ويقول ويعلم واباها ان هذا لا يجوز لان النبي قال لا يخلو رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان احسنت
32:07زادك الله ورعا هل نحن ماذا قلنا في هذا الباب؟ يجوز للرجل ان يكلم المرأة للحاجة عند امن الفتنة. دون هل هذا في في اشكال من ما الذي عندك يا زائد عن هذا
32:31الصورة تجيب لي صورة يعني ازا كنت انا اللي هخطب تجيب لي صورة بقى اباحنا ذلك لكن يعني هل الوسيط في الزواج يأخذ له ان ينظر الى صور الفتيات ها؟ لا
32:48عشان تقول له حلوة يعني ولا وحشة الان الصور طلعها لك يعني احيانا تكون الصور احسن من الطبيب الاصل واحيانا يكون الاصل احسن من الصورة وليس للرجل ان يأخذ صور النساء
33:05وينظر اليها بحجة انه يرشح الجميل للجميل. او لطالب الجمال. بارك. عندك شيء اخر؟ واحد يا شيخ ارسل صاحبه ليخطب له بنته ويراها. فجلس معها وخطبها لنفسه وخطبها لنفسه. هذا حلال ولا حرام؟ استنى بس
33:31اه على مذهبك انت اسرت المسألة نسألك انت فيها. صاحبه ارسله قال اخطب لي فلانا اخطب لي فلانة اخوه صاحبه جاهل لا يفهم الاحكام الشرعية. فذهب سعدهم الى فلانة ورآها وجلس معه قال اخطبك لنفسي
33:56وتعلل بان الاول لم يتقدم للخطوبة انما ارسلني. يجوز ها هو وكيلك هل الخطوبة الاولى تمت المنع من ناحية الغدر من ناحية ماذا الغدر؟ لكن هو ما خطب على خطبة لان الخطبة حتى امتنع من التقدم عليها يلزم ان تكون المخطوبة رضيت به
34:24وهو رضي بها وانها رضوا به كخاطب وعلم في الناس ان فلان خاطب او علم بينهم ان فلانة مخطوبة لفلان. حينئذ امنع لكن اللوم عليه يأتي من ناحية الخيانة بس
34:39لان معك ونحن في اليمن رجل كبير السن خمسة وستون ابنه ارسله يخطب له فتاة والولد ابنه كان في العشرين فذهب لخطبة الفتاة وكانت خمسة عشر خطبها لنفسه واغرى اهلها
35:00مبالغ كبيرة كصداق وهناك لا يدققون فزوجوه بالمبالغ الكبيرة الولد بقي الولد طيلة حياته يكره والده الله المستعان الاج الرجل للمرأة عند الاضطرار عند الاضطرار وبدون خلوة عند الاضطرار وبدون
35:27خلوة وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته