البخاري (421) " أم سليم تأخذ من شعر النبي وعرقه وهو نائم " كتاب الاستئذان(39-41) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الاستئذان باب القائلة بعد الجمعة القائلة يعني بها القيلولة ومنه قول الله تبارك وتعالى افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون
1:12اوامن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون الاية الاخرى فيها او هم قائلون قيلون من القيلولة القيلولة النوم قيل بعد الظهر وقيل قبل الظهر والاكثرون على ان القيلولة
1:36نوم بعد الظهر والنوم في اية ساعة من نهار جائز ما لم تضيع طردا من فرائض الله اما الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القول من نام بعد العصر فجن فذهب عقله فلا يلومن الا نفسه
2:01فذاك ضعيف جدا. وقد قال الليث ابن سعد في بعض رواته لا ادع راحة بدني من اجل فلان. يعني المتهم الكذاب قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان عن ابي حازم
2:22محمد ابن كثير يلزم سفيان الثوري فرواية محمد ابن كثير اغلبها عن سفيان الثوري وابو حازم الراوي عن سهل بن سعد الساعدي هو سلمة بن دينار اما ابو حازم الراوي عن ابي هريرة فهو سلمان الاشجعي
2:49عن سالي بن سعد قال كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة والرواية الاخرى ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة اي ان القيلولة كانت بعد الجمعة هذا الذي حمل بعض الحنابلة على ان يقولوا قولا مخالفا للجمهور
3:13في وقت صلاة الجمعة فالحنابلة يرون ان وقت الجمعة يبدأ من وقت العيد وهذا قول شاذ مخالف للجمهور وحجج الحنابلة منها حديث سهل بن سعد رضي الله عنهما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة
3:37ومن حججهم ايضا كنا ننصرف من صلاة الجمعة وليس للتلول شيء يستظل به اي ليس للجبال الصغيرة ظل متراجع وهو الفيء يستظل به. اما الجمهور فحملوا هذا على ان هناك ظل لكن ليس بكاف للاستظلال به
4:03قال باب القائلة في المسجد ده ابو القائلة في المسجد يعني النوم في المسجد وقت القيلولة جواز ذلك حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال
4:27ما اسم ابي حازم روي عن سهل بن سعد يا صاحبي انت لا تدري اذا تفضل ما اسمه سلمة بن دينار قلناه الان ما اسم ابي حازم الراوي عن ابي هريرة
4:43سلمان الاشجعي قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان لا يفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام
5:05هنا في البخاري لما ذكر فاطمة قال عليها السلام وعلى هذا درج بعض المصنفين في السنة كالنسائي وغيره اذا ذكروا احدا من ال البيت كعلي او حسن او حسين او فاطمة قالوا عليها السلام
5:27قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني
5:45يعني كان بيني وبين زوجي علي شيء فغاضبني ففيه دليل على ان الصالحين تعتريهم ايضا امور تعتري البشر اما الذي يروى عن سعيد بن المسيب انه تزوج امرأة ومكث معها اربعين سنة
6:06فلم يقل له افقط ولم تغضب تغاضبه ولم يغاضبها قط فهذا لا نعلم له سندا وسيد ولد ادم محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام هاجر هجر نساءه شهرا الا من نسائه شهرا
6:29واعتزلهن في مشربة ونزل في امرهن التخيير يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وكذا فان الخليل ابراهيم كان بين زوجته سارة وبين هاجر ما كان
6:57فكان هذا من اسباب الرحيل الى مكة مع امره ببناء بيت لله هنالك وايضا غاضب ابو بكر اولاده ونسائه او امرأته في قصة الاضياف فالبشر يعتريهم الغضب والتخاصم احيانا ولكن ان الذين اتقوا
7:25اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون علي مبشر بالجنة فاطمة مبشرة بالجنة ومع ذلك جرى بينهما الذي جرى. قال قالت فاطمة فغاضبني فخرج فلم يقل عندي اي لم ينم وقت القيلولة عندي
7:54قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فاصابه تراب
8:19فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب. فالذي كناه بابي تراب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وله كنية اخرى يا محمد بن عبدالرزاق
8:41ابو حسن حسن اكبر ام حسين الحسن اكبر من حسين سنا نعم وقدرا كلاهما على قدر عظيم كلاهما على قدر عظيم الشاهد منه انه قال في المسجد قال في المسجد يعني قال بما ما معنى قال
9:08القيلولة. ينام وقت القيلولة باب من زار قوما فقال عندهم ما معنى؟ فقال عندهم يا صاحبي نام عندهم كده لا قصور في التعريف قصور في الجواب. قال عندهم يعني ايه
9:29لن تجدها في الكتاب لا تحاول ان تغش. لن تجدها في الكتاب. نعم اتفضل نام وقت القيلولة احسنت باب من زار قوما فقال عندهم حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثني ابي
9:52عن سمامة عن انس ان ام سليم ما اسم ام سليم اختلعت؟ نعم نعم يا عبد الرشيد الروميساء يا عبد الرشيد اهل بخارى سبقوا سبقوا اهل مصر واهل الهند واهل البحيرة
10:14نعم قال ان الروميساء والرميساء لكن هل يستطيع عبدالرشيد ان يبين لنا معنى الروميساء لا تزكر ازا عبدالقيوم سيناوبك. نعم الرمس الذي في العين. الرمث الذي في العين العمش قريب من العمش. ولكن احيانا تطلق كلمة الرمس
10:48بدون تسكين الرمس على المرء على الميت واعلم انني ساكون رمزا اذا صار النواعج لا يسير فقال السائلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزير تعرف معنى هذا يا رضا واعلم انني ساكون رمسا
11:19اذا سار النواعج لا يسير فقال السائلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزير مم حفر قبره بيده لا ليست هكذا. هم يستدلون بها على جواز الاضمار والفهم من السياق شخص وزير
11:47شخص وزير لكنه ليس بمتكبر ولا متعالي فقال هذا الوزير واعلم انني ساكون رمسا ميتا في قبر اذا سار النواعج لا يسير الناس يمشون وهو او النواج على من قال انها جمع نعجة وهو نائم في قبره لا يتحرك
12:16فقال السائلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزيره اي الميت وزير هذا وجه الاستشهاد بقول فقال السائلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزير اي الميت وزير فهمت يا عبدالقيوم بارك الله فيكم
12:43قال فاسم ام سليم الروميساء وقيل الروميساء والمعنى شيء في العين ولا ذاك لقول الرسول انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا ام لا حرف نعم اشهرها روميساء ماشي حاضر جزاك الله خير
13:15قال ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلى الله عليه وسلم نطعا فيقين عندها ان ينام عندها وقت القيلولة على ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلى الله عليه وسلم
13:36اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك وهو نائم فلما حضر انس بن ما لك الوفاة فلما حضر انس بن مالك ان الوفاة اوصى الي ان يجعل في حانوته من ذلك السك
13:55قال فجعل في حانوته الشاهد القيلولة الشاهد ايضا القيلولة قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس وهو من مشايخ البخاري المتكلم فيهم فان قيل لما اخرج له البخاري وقد تكلم فيه
14:21فالجواب ان البخاري انتقى احاديثه قال حدثني مالك وهو خال اسماعيل عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك بين انس بن مالك واسحاق يا اخانا ام يا احمد النمر؟ اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة بينه وبين انس قرادة
14:49عمه ابوه عبدالله بن ابي طلحة هو الغلام الذي حنكه النبي ودعا له لما تصنعت ام سليم لزوجها بعد ان مات ولدها الاول بعد ان مات ولدها الاول وسأل ابو طلحة اين كيف حال ولدي؟ قالت سكن ولدك اسكن ما كان
15:13ثم عاشرها وبعد كان الولد قد مات قال تركتيني بعد ان تلطخت واخبرتني بوفاة ابني فذهب الى النبي يخبره قال اللهم بارك لهما في غابر ليلتهما فحملت في هذه الليلة يا ابي عبدالله
15:35ابن ابي طلحة الذي هو ابو اسحاق فيكون انس عم اسحاق من اي اتجاه؟ من الاب ولا الام ولا الشقيق الام ام ام سليم الاخوة لام مسموم يا احمد يا نمر
15:59الاخوة الام لهم اسم ولا يغششه احد والاخوة لاب لهم اسم والاخوة من الام والاب لهم اسم قزورة الاب والام الاشقاء ماشي. تلاتين في المية من الجواب يا رب اجبره يا رب
16:21الاب الاخوة لاب ما هو انا اعرف ان هم اللي خلفاء. الذي سألته ما اسمهم نعم نلجأ الى هذا الركن نعم يا محمد برومي الاخوة لاب العلات نعم الانبياء اخوة لعلات. نعم. والاخوة لام
16:46اخياف احسنتم جزاكم الله خيرا اخياف اخيف اشقاء علمت يا احمد ماشي يا عم. نعم لا الكلالة الذي مات وليس له اب ولا جد ولا جد جد ولا ولا ابن ولا حفيد ولا حفيد حفيد. انما له كالاكليل اخوة واخوات
17:22فالرجل الكلالة الكلالة على قسمين لكن اشترك القسمان في انهما لا والد لهما ولا وان علا ولا ابن لهما وان سفل مشتركان في هذا لكن لهم اخوة او اخوات الكلالة على قسمين من هذا المنطلق. اخوة واخوات للام
17:50واياتهم التي في اوائل سورة النساء وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
18:04واخوة واخوات لاب او اشقاء وهم المذكورون في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. لان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك والكلالة في حال الاخوة لام
18:24تخالف الكلالة من اشقاء من ثلاثة وجوه او لهم ثلاث خصال الاخوة لام الاخوة لامي لهم ثلاث خصال. ماذا عندك وما اسمك محمود ابن من محمود ابن حميد ولا فيه تاء مربوطة
18:49ولماذا ربطوها محمود ابن حميدة خذ بالك من فروق في حالة الاخوة لام الاخوة لامي لا يرثون الا اذا كان ميتهم كلالة ثانيا ذكروهم كانساهم في الميراث ان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما
19:14السدس ثالثا انهم جميعا لا يزيد نصيبهم باي حال على ثلث التركة ان كانوا اخوة الرجال ونساء فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث شركاء في الثلث ذكروهم كانثاهم لا يرثون الا في حال الكلالة
19:39طيب نعم لا اخوة لام فقط هو لا يرثون في حال بناء ازا كان الميت له بنات لا يسمى كلالة اذا كان الميت له بنات لا يسمى كلالة. او اولاد لا يسمى كلالة
20:00او احفاد من صلب لا يسمى كلالة انما الكلالة من لا ولد له ولا والد من لا ولد له من اسفل ولا والد ولا وان علا قال عن انس ابن مالك رضي الله عنه سمعه يقول
20:21طيب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه هي اخت ام سليم وكانت تحت عبادة ابن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم سم استيقظ يضحك
20:43قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسرة او قال مثل الملوك على الاسرة
20:59ما معنى الاسرة يا محمود السراير التي ننام عليها. احسنت احسن مثل الملوك على الاسرة يشك اسحاق قلت ادعوا الله ان يجعلني منهم فدعا فيه جواز سؤال الاخرين الدعاء. رسول الله والصالحون تبع
21:23استغفر لي يا اويس ام الدرداء تقول لزوج ابنته عبد الله ابن صفوان ادعو الله لنا بخير خلافا لمن منع ايضا هل استدل به بعض العلماء على جواز تمني المرأة
21:43الشهادة في سبيل الله لان ام حرام قالت ادعوا الله ان يجعلني منهم اي من ملوك على الاسرة الشهداء الذين يغزون. قال ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله
22:03قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثمج هذا البحر ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة قلت ادعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين انت
22:17من الاولين. اذا هم صنفان فركبت البحر زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت فيه دليل من دلائل النبوة الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام نام يوما عند ام حرام
22:43والله اعلم هل لاحد سؤال فيما سبق من العلماء من طرح سؤالا واجاب عليه حاصل السؤال لماذا نام النبي عن عند ام سليم ولماذا نام عند امي حرام اما نوم الرجل في بيت امرأة. هل يجوز او لا يجوز
23:11يا عبدالرحمن ابن داود نوم الرجل في بيت امرأته يجوز او لا يجوز لعلي قصرت في السؤال نوم الرجل في بيت امرأة اجنبية يجوز او لا يجوز فصل ان كان يأمن الخلوة احسنت
23:34ويا من الفتنة احسنت لنفرض مرأة لها بيت في خمس غرف واولادها موجودون وجاء رجل اجنبي اولادها محارم لها نيمته في اي غرفة يجوز ولا لا يجوز يجوز الخلوة منتفية والفتنة منتفية
23:55فاذا انتفت الخلوة وانتفت الفتنة جاز لكن الاشكالية التي وردت في انها كانت تأخذ من عرق النبي وتجعله في سك في الزجاجة الاشكالية في هذا فمن العلماء من اجاب في هذا ان النبي له من الخصوصيات
24:20في هذا الجانب ولعصمته ما ليس لغيره وقد عصم الله نبينا محمدا من مثل هذا الذي يثيره البعض بعض المشاغبين والله اعلم سؤال اخر اتفضل قيلوا فان الشياطين لا تقيل كل طرقه فيها ضعف. مناسبة ابواب القيلولة لابواب الاستئذان
24:44يعني انت جاي ليه وقت الظهر تستأذن عليه از قد اكون نائما نفس الرابط واضح هلكت ماتت ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك
25:08قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا نم هلك مات هلكت قلادة هلك فلان اه هلك نعم قوله تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا هل اهل الجنة استدلوا به على انهم ينامون
25:37ليس بصريح لان الاية احتملت اكثر من احتمال فمن الاحتمالات القوية ان اهل الجنة لا يقفون يوم القيامة بطوله في العرصات الذي هو الف سنة انما لا يأتي عليهم وقت القيلولة
25:57الا وقد اخذوا اماكنهم من الجنة يعني يوم القيامة طويل الا على من يسره الله عليه هل يقف الناس كل الناس هذا اليوم بطوله؟ ام ان بعضهم يقف وقتا قصيرا ويدخل الجنة
26:16فمن العلماء من قال اهل الجنة عموما لا يقفون اليوم بطوله لان الله قال اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن وقت القيلولة اذا جاء كل اهل الجنة قد اخذوا اماكنهم فيها والله اعلم
26:40بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته