البخاري (419) " لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه " كتاب الاستئذان (28-33) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله
0:45والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستئذان من صحيحه باب الاخذ باليد وصافح حماد بن زيد بن المبارك بيديه قال حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف
1:14قال سمعت مجاهدا يقول حدسني عبدالله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد فهذا وجه الشاهد ان ابن مسعود
1:42تعلم التشهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفوا بين كفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
2:11السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين زهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني على النبي صلى الله عليه وسلم
2:34هذا الاخير موقوف على ابن مسعود انه قال كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي يعني فلما قبض قلنا السلام على النبي
2:56بدون السلام عليك ايها النبي. ومخالف بما روي عن النبي من عدة طرق والعبرة بما روى الراوي لا بما رأى الراوي وهو ابن مسعود روى ان النبي علمه التشهد السلام عليك
3:20ايها النبي وهو رأى ان بعد وفاة الرسول يقول السلام على النبي فالعبرة بما روى لا بما رأى وذلك لورود عدة احاديث في هذا الباب كل صيغها السلام عليك ايها النبي
3:42وابن مسعود له في مثل هذا الباب مفاريد فكان لا يرى المعوذتين من القرآن وهو محجوج بجماهير الصحابة واجتماع المسلمين وكان يقول انما قيل لرسول الله قل فقال ومحجوج باجماعات المسلمين
4:08والله اعلم هذا وفيما يتعلق بالباب باب المصافحة لعله تقدم في الباب السابق باب المصافحة قام الي طلحة بن عبيد الله يهرول فصافحني اهنئني وايضا هل كانت المصافحة في اصحاب رسول الله يا انس
4:41قال نعم لكن باب وضع اليد بين اليدين اخص من اعم عفوا اخص من المصافحة فهي صورة تدل على مزيد من المحبة الشخص يده يده في يدك وانت تضم اليد الاخرى اليها كأنها تحمل
5:04مزيدا من الترحيب مزيدا من الاهتمام مزيدا من الاعتناء بالشخص هذا الباب اخص من باب المصافحة وادل على المحبة من باب من المصافحة فقد ورد في الباب حديث اذا التقى المسلمان فتصافحا
5:31تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر وهذا حسنه بعض اهل العلم وليحرر والله اعلم اما مصافحة الرجال للنساء وتقدم فيها حديث عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط
5:58وذكر هنالك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاصافح النساء وورد الاثر المختلف في رفعه ووقفه في رفعه ووقفه لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في راسه خير له من ان يمس امرأة
6:24لا تحل له وهذا قد اختلف فيه على معقل ابن يسار رفعا او وقفا طال باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت قال حدثني اسحاق واخبرنا بشر ابن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب
6:52ان عبدالله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم ها هو حدثني احمد بن صالح روى احمد بن صالح المصري
7:12ثقة تكلم فيه النسائي بلا حجة وفيه يقول العلماء الجرح والتعديل وقد يرد قول الجارح كالنسائي في احمد بن صالح وقال علماء اخرون تكلم النسائي في احمد بن صالح المصري
7:39فاذى النسائي نفسه اي اذى نفسه لما طعن فيه احمد بن صالح فهذا يدل على ان نحمد ابن صالح كان من التوثيق بمكان كريم بمكان كريم وان الشخص الذي يتكلم في ثقة
8:03انما يؤذي نفسه بالكلام في الثقة وكما قال القائلون كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى قرنه الوعل فالذي يتكلم في الجهابذة من اهل العلم يضر نفسه بهذا الكلام ويحضرني في هذا المقام اثر
8:30لكن لم استثبت من سنده حاصله ان رجلا اتى عدي ابن حاتم الطائي يسأله شيئا فما اعطاه فانصرف الرجل وعدي ابن حاتم كان مشهورا بالكرم جدا هو واسرته فلما انصرف الرجل
8:57تنكر عدي بن حاتم في ثوب غير ثوبه والتقى بالرجل من طريق اخر سلم عليه ورحب به وقال من اين اتيت ايها الرجل قال من عند علي بن حاتم قال كيف وجدت هذا الرجل العدي ابن حاتم الذي
9:22قال ورجل طيب كريم قال وما الدليل على كرمه هل سألته يوما فاعطاك شيئا قال انا ما سألته الا مرة واحدة فردني قال اذا لماذا قلت انه كريم قال لو قلت غير ذلك لطعن الناس في
9:47لو قلت غير ذلك لطعن الناس في فهذا والله اعلم ان الله يدافع عن الذين امنوا قال وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عن بستو حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عبدالله بن كعب بن مالك ان عبدالله بن عباس اخبره
10:13ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن يريدون عليا ورد عن علي انه قال
10:38ولكن ايضا بلا اسناد انا الغلام القرشي المؤتمن ابو حسين فاعلمن والحسن قال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارئة
11:06اي معافى الشاهد ان الشخص جائز له ان يقول للاخر كيف اصبحت فاخذ بيده العباس فقال الا تراه ما انت شايف رسول الله؟ الا تراه اي لا تراه مريضا انت والله بعد ثلاث عبدوا العصا
11:32انت والله بعد ثلاث عبد العاصى يعني انك سيتولى عليك امير غير رسول الله لان الرسول سيموت وستقاد بالعصا قال والله اي العباس اني لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:57سيتوفى في وجعه اي توقعاتي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيموت في هذا المرض قال واني لاعرف في وجوه بني عبدالمطلب الموتى قال فريق من الاطباء ان هذا الحديث او هذا الاثر فيه شيء من الاعجاز
12:28لان المدقق في وجوه الناس واحوال الناس يرى ان قبائل تعرف بين يدي الموت ببعض الصفات اما تغيرات في الوجه او امور تحدس لقبائل معينة او لكثير من الناس غير الموت المفاجئ المباغت
12:54فكثير من الناس تعرف لهم احوال عند الوفاة احوال عند الوفاء فالعباس كان يشعر بذلك ويتابع ذلك يرى الزين حضرتهم الوفاة من بني عبدالمطلب او الذين مرضوا فماتوا في مرضهم
13:19يراهم وترتهم امور اعترتهم بعض الامور ويعرف ان الوجه اصبح مثيرا للتفكير في الموت او ان الوجه وجه من حضرته الوفاة قال وكان كما قال والله اني لاعرف في وجوه بني عبدالمطلب الموتى
13:47ورأى كذا حالة باعتباره خبير رأى هذا يموت وذاك يموت فيرى علامات الوفاء تحضرهم بين يدي الوفاة قال فاذهب بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسأله فيمن يكون الامر
14:12اي تعال بنا الى الرسول نسأله من الذي سيكون له امر الخلافة من بعدها نطلب منه ان تكون لنا فان كان فينا علمنا ذلك ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا
14:35امرناه فاوصى بنا امرناه فاوصى بنا قال علي والله لان سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس ابدا اي ان طلبناه من الرسول فقال ليست لكم لن يبايعنا الناس ابدا ولن يتخذون امراء ابدا
15:03واني لا اسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا رضي الله عنهم اجمعين. الشاهد من قول الصحابة لعلي يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:25هذا وعن امر الخلافة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعد بالخلافة الى احد من اصحابه عهدا واضحا صريحا ولذا فان عمر قال قال عمر لان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر
15:56وان اطرد فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي قوله ولن اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:15فيه دلالة على ان رسول الله لم يستخلف انما هي اشارات ليست لواحد فحسب تلك الاشارات بل فهم منها اكثر من شخص من ذلك قوله عليه الصلاة والسلام مروا ابا بكر فليصلي بالناس
16:40ان لم تجديني ابا بكر يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. وليس صريحا ومنه قول الرسول لعلي رضي الله عنه اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى اشارة ايضا
17:02فقوله لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح فهي اشارات ليس فيها تصريح بالخلافة لاحد والله اعلم باب من اجاب بلبيك وسعديك اذا ناديت شخصا هل يجوز له ان يرد بقوله لبيك
17:31ام ان لبيك اللهم لبيك لبيك لا تكون التلبية الا لله وحده فهو يورد دليلا على ان لبيك كجواب للمنادي تجوز ولكن في امور العبادات لا هو وضعها الاخر باب من اجاب بلبيك وسعديك
17:57ولبيك من معانيها اجابة بعد اجابة وامتثالا بعد امتثال وسماعا بعد سماع سمعا بعد سمع وطاعة بعد طاعة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال
18:28انا رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال اي اسعادا بعد اسعاد قال ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله على العباد؟ قلت لا
18:54قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق الله على العباد اذا فعلوا ذلك
19:13الا ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك الا يعذبهم قال حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهذا قال حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب
19:41حدسنا والله ابو زر بن ربدا وابو ذر جندب ابن جنادة قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء عشاء استقبلنا احد مستقبل استقبلنا احد جبل احد
20:10قال يا ابا ذر ما احب ان احدا ذهبا تأتي علي ليلة او ثلاث او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا
20:28وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله وهذا الشاهد قال الاكثرون هم الاقلون الذين جمعوا مالا كثيرا في الدنيا هم اقل الناس مالا يوم القيامة
20:50قال الا من قال هكذا وهكذا ثم قال لي ما كانك لا تبرح يا ابا ذر حتى ارجع فانطلق حتى غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم
21:09اي احد تعرض له واردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبرحوا لان الرسول لم يكن معه حرس كثير اثناء مسيره. انما هو ومن
21:28وابو ذر فقط قال ثم ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبرح تمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم
21:53ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء
22:12فقال اشهد لحدثني ابو ذر بالربذا قال الاعمش وحدثنا ابو صالح عن ابي الدرداء نحواه قال ابن ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث. الشاهد من قوله لبيك وسعديك يا رسول الله
22:39اذا قاله معاذ لرسول الله وقاله ابو وقاله ابو ذر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بلغت لغة درج عليها اهل بعض البلاد خاصة في بلاد نجد انهم يقولون لبيك اذا ناداهم شخص
23:02لبيك يستعملونها وبكثرة قال باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه حدثنا اسماعيل بن عبدالله وهو ابن ابي اويس وهو متكلم فيه ولكن اجاب العلماء على ذلك بان البخاري انتقى احاديثه والله اعلم
23:34قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه باب اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا
24:00يفسح الله لكم واذا قيل انشذوا فانشذوا اما قوله تعالى انشزوا اي انهضوا وقوموا ارتفعوا عن مكانكم وتحركوا واصل النشوز التعالي والارتفاع ومنه اللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن وهجروهن المضاجع واضربوهن
24:29ومعنى قولهم امرأة ناشز اي متعالية مرتفعة على امر زوجها والله اعلم قال حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:55انه نهى ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه ثم يجلس مكانه باب وهو اخر باب في هذا الباب
25:21من قام من مجلسه او بيته ولم يستأذن اصحابه او تهيأ للقيام ليقوم الناس حدثنا الحسن ابن عمر سمعت معتمرا سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه قال
25:42لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام
26:02قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجئت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم
26:20انهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه. وانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما
26:41هذه المسألة تلافق. يعني اتاك اضياف اتوك لغرض مسلا شهود وليمة النكاح او اي وليم فاكلوا وشربوا والباب واسع وفسيح ورحيب يدخل قوم ويخرج اخرون ففي هذه الحالة او مثلها
27:03لا بأس ان تدخل انت الى بيتك دون استئذانهم لانهم دعوا الى غرض يعرفونه لكن اذا اتاك ضيف يريد طلبا لا يستحب لك ان تدخل تنام وتتركه انما تقضي له حاجته قدر استطاعته
27:22لكن ان علمت ان الحاجة قضيت الحاجة قضيت وانتهت المسائل والبيت رحيب وفسيح يدخل اقوام ويخرج اخرون فالمسألة حينئذ اختلفت جاز لك ان تدخل وان تخرج حينئذ والله اعلم هل لاحد سؤال في هذه الابواب
27:46تفضل الشخص منا يتغيب عن اهله الشهر والشهرين اذا ذهب لزيارة ابيه امه تقابله او زيارة ابيه وامه تقابله جارة له او زوجة عمه طاعنة في السن وتصافحني بل وتقبلني
28:08ويستحي ان ارد فعلها اذا كانت عجوزا طاعنة في السن اجعل بينك وبين يديها حائل منديل او لعل البقية علة اتق الله ما استطعت مصافحة اي شخص بكلتا اليدين جائزة
28:29تعلم السلة كده يعني هذه يده هكزا تدل على مزيد من الترحيب. اكثر من هكذا افهكذا ادلوا على مزيد من الاحتفاء والترحيب. بارك الله فيك واياكم عموما آآ بهذه الطريقة
28:50يعني تزيد الشخص احتفاء سواء من اي طرف نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته