البخاري (406) " هجرة الحبشة ـ موت النجاشي " كتاب مناقب الأنصار ح(3872-3881) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب هجرة الحبشة فقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين
1:04فاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة فيه عن ابي موسى واسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم تقدم شيء من هذا في الدرس السابق
1:22قال البخاري رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن علي بن الخيار اخبره ان المسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث قال
1:48قال له يعني المسور وعبدالرحمن بن الاسود كلما عبيد الله بن عدي بن الخيار وعبيد الله بن عدي بن الخيار من التابعين الفضلاء الاجلاء لكنه ليس بصحابي المسور كلمه هو وعبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد ابن ياغوث قال له
2:13ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد ابن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به يعني الوليد بن عقبة الوليد بن عقبة عثمان عمه والوليد ابن عقبة هذا
2:34كان عثمان امره وكان امير سوء والعياذ بالله حتى انه يذكر انه كان يؤم الناس وهو سكران فيصلي بهم الصبح اربع ركعات ولا يستطيع احد ان يخالفه ويلتفت اليهم بعد الصلاة يقول لهم ان شئتم زدتكم
3:00فيجيب مجيبهم ما زلنا في زيادة فالمسور ابن مقرمة وعبدالرحمن بن الاسود كلما عبيد الله بن عدي بن الخيار قال له كلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة في اخيه الوليد ابن عقبة
3:23وكان اكثر الناس فيما فعل به. الناس تكلموا كثيرا في شأن هذا الامير قال عباد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الى الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة
3:45فقال ايها المرء اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك. عثمان قال له لعبيد الله بن عدي بن الخيار فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الى المسور والى ابن عبد يغوص فحدثتهما بالذي قلت لعثمان
4:08وقال لي فقال قد قضيت الذي عليك. خلاص يعني انت اديت ما عليك فاسكت. بلغت ما تريد ان تبلغه واردت ان تقدم له النصيحة فابى فقد اديت ما عليك اذا اذا لم يؤدي النصيحة كان عليه شيء. كان عليه ان
4:31يؤديها لان النصح لكل مسلم اخذه الرسول في بيعته على بعض الصحابة قال فبينما انا جالس معهما عثمان ايضا استدرك على نفسه بينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان
4:55فقال لي قد ابتلاك الله يعني المسور عبدالرحمن بن الاسود قال لعبيد الله بن عديه قد ابتلاك الله ما ندري ماذا سيصنع بك عثمان قال فانطلقت حتى دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا
5:17قال فتشهدت تشهد اي شهدت الشهادتين وحمدت الله كما هو معلوم في مقدمات الكلام. ثم قلت له ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم. وانظروا الى المقدمة التي يقدمها عبيد الله
5:41ابن عدي ابن الخيار بين يدي النصيحة يثني على عثمان اولا وبعد ذلك يقدم النصيحة المطلوبة. قال ان الله قد بعث محمد غدا صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب
5:58وكنت يعني انت يا عثمان ممن استجاب لله ورسوله وامنت به وهاجرت الهجرتين اولي الاوليين يثني عليه بانه هاجر الى الحبشة والى المدينة وصاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت هديه
6:23فهذه مقدمة حسنة الثناء على عثمان قبل ان يتكلم بكلامه قال وقد اكثر الناس في شأن الوليد بن عقبة اكثر الناس يعني كلام الناس قد ازداد في شأن الوليد ابن عقبة
6:43فحق عليك ان تقيم عليه الحد حق عليك ان تقيم عليه الحد. يعني تقيم على الامير الحد وكما سلف حد ماذا هد شرب الخمر فقال لي يا ابن اخي عثمان يجيب يا ابن اخي
7:07ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت رأيت الرسول قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الى العذراء في سترها يعني اذا تصورنا ان هناك امرأة عذراء في زمن الرسول في خدرها
7:28لم ترى الرسول ولكن تصلها الاخبار اليقينية عنه انه قال كذا وكذا انا كذلك نعم انا لم اره ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الى العذراء في سترها
7:46قال فتشاهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله. وامنت بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم
8:03وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششتم حتى توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيت ولا غششته
8:27ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي مثل الذي كان لهم قال بلى. قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم يعني الناس كانوا يتكلموا في عثمان
8:45لكونه يؤمر امراء من اقربائها او نحو ذلك قال اما ما ذكرت في شأن الوليد اما ما ذكرت في شأن الوليد بن عقبة فسنأخذ فيه ان شاء الله بالحق. قال فجلد الوليد اربعين
9:06ان جلدة جلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وكان هو يجلده. فسبحان الله لم تأخذه في الليل لومة لائم واقام الحد على اميره وابن اخيه لعله قرابات بعيدة او ابن اخيه من قرابة بعيدة او من الرضاعة
9:34قال قال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي من الحق مثل الذي كان لهم يعني ازا امروا اميرا من حقي ان اامر اميرا نعم قد اخطئ لكن الخطأ
9:50اذا زار الخطأ لابد وان نقوم هذا الخطأ واقام عثمان الحد على هذا الامير وعثمان رضي الله عنه اشكاليته فيما حدث في فترة خلافته انه كان حييا كريما حقيقيا كريما وبعض اقربائه من بني امية
10:19لم يكونوا على الجادة وكانوا يطلبون منه ان يأمرهم فامام حيائه احيانا كان يؤمر بعضهم فيظهر منهم ظلم عظيم عثمان لا يطلع عليه عثمان لا يطلع عليه الا كما حدث واذا اطلع على شيء قومه
10:42فاكثر الناس من الكلام في شأن هؤلاء الامراء ومن ثم اكثر الكلام في شأن عثمان رضي الله عنه الذي كان يوليهم ومن ثم اتسعت رقعة الكلام وال الامر الى ان
10:59يقتلوا عثمان رضي الله عنه وعلى الامر الى الفتن الكبرى التي لا تخفى عليكم قال حدثنا محمد وحدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام من الحديث السابق قول عثمان
11:18ممن هاجر الهجرتين الى الحبشة والى المدينة حتى اتنا محمد ابن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبته ام سلمة ذكرتا كنيسة رأيناها بالحبشة فيها تصاوير
11:41تذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
12:02الشاهد منه ايضا انه يذكر الصحابيات اللواتي هاجرن الى الحبشة لان التبويب تبويب الهجرة الى الحبشة في ذكر قصصا يستفاد منها ان هؤلاء النسوة هاجرا هاجرن الى الحبشة. كما والبخاري او سيأتي
12:26يعدد البدريين يذكر قصة فيها ذكر صحابي وانه شهد بدرا او فعل كذا يوم بدر فيحصر البدريين من خلال القصص التي وقف عليها تثبت ان الشخص شهد بدرا. كذلك هنا يذكر قصصا واحاديث تفيد في
12:49تناياها ان الصحابي او الصحابية هاجرت الى الحبشة فيودعها في مهاجرة الحبشة. هنا قال ان ام حبيبة ام سلمة ذكرتها كنيسة رأيناها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم
13:10قال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تيك تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة قال حدثنا الحميدي وحدثنا سفيان وحدثني حدثني اسحاق بن سعيد السعيدي
13:34عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام. اذا ام خالد ايضا من مهاجرة الحبشة
13:51قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية يعني صغيرة. فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن
14:15فيه ان البنت الصغيرة لا مانع من ان تلبس ثوبا فيه خطوط والوان قال حدثنا يحيى بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه قال
14:33كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا يعني اذا كان يصلي قلنا له السلام عليكم نقول وعليكم السلام داخل الصلاة فلما رجعنا من عند النجاشي
14:48اذا يثبت هذا الحديث ان ابن مسعود ايضا كان من مهاجرة الحبشة فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا. فقال يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا. قال ان في الصلاة شغلا
15:07قلت لابراهيم كيف تصنع؟ قال ارد في نفسي ورد حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه وهو في الصلاة فرد السلام اشارة. قال سفيان يبينها جعل بطن يده اليمنى الى اسفل وجعله
15:26مستعرضة لصدره او كما قال سفيان لكن هل هذا يستفاد منه استدامة ذلك؟ فعلى النبي ذلك احيانا ولم تكن عادة دائمة انهم يسلمون عليه وهو يصلي انما من خفي عليه امر منع السلام على المصلي سلم على النبي ففعل ذلك النبي
15:50لكن هذا لا يضطرد وهنا حديث ابن مسعود يقيد عدم يقيد عدم الرد. قال كنا نسلم وعليك فترد او سلمنا عليه فلم يرد علينا قلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا
16:09يعني انه لم يرد قال ان في الصلاة شغلا. ولم يذكر رد اشارة او نطقا قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه
16:28بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا السفينة فالقتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه عن ابي موسى ايضا هو ما جاء الى النبي اولا انما لما بلغه خبر النبي والحبشة بمحازاة اليمن ركبوا السفينة
16:52فالقتهم السفينة الى الحبشة فاقمنا معه حتى قدمنا. فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان
17:16هكذا ذكر بعض الصحابة الذين هاجروا الى الحبشة تقدم ان منهم عثمان وهو من وجعفر بن ابي طالب وعبدالله بن مسعود وابو موسى الاشعري وكذا من النساء ام حبيبة وام سلمة وكذا ام خالد وكانت صحابية صغيرة
17:40باب موت النجاشي قال حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح
17:59فقوموا فصلوا على اخيكم اصحم او اصحما النجاشي لقب النجاشي لقب كما نقول كسرى لقب كسرى وشروان اسمه انو شروان لقبه كسرى آآ قيصر هرقل فقيصر قيصر لقب وهرقل كان اسما
18:24قال بعضهم وفي اطلاقه ايضا على اطلاق تحفظ فرعون لقب لكل من حكم مصر من الجبابرة والازهر في فرعون خاصة انه ملك مصر في زمن موسى كان اسما وهو اسما له
18:42وقالوا ان تبع علم لمن حكم اليمن وبطليموس لمن حكم الهند من الجبابرة الى غير ذلك مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على اخيكم اصحم اسمه اصهم النجاشي هل هل النجاشي يعد صحابيا
19:04هل النجاشي يعد صحابيا فمن العلماء من يتكلم في هذا وقالوا ان تعريف الصحابي عند فريق من العلماء من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك من لقي بخلاف من رأى
19:24ان ما رأى سيخرج العميان ولكن قالوا من لقي النبي مؤمنا به ومات على ذلك ولكن النساء قد يمن بالنبي ولم يرينه تداخلات في الصحابيات ايضا والله اعلم ولان النجاشي لم يرى النبي لكنه امن به
19:46فلذا دب النزاع هل يعد صحابيا لكونه امن به؟ او لا يعد لانه لم يره والله اعلم حدثنا بلال بن حماد حدثنا يزيد بن زري حدثنا سعيد قد يتنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما
20:08ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث هذا الحديث استدل به العلماء القائلون بجواز الصلاة على الغائب هم الشافعية
20:26فالشافعية يرون مشروعية الصلاة على الغائب سواء صلينا عليه ام لم نصلي؟ سواء صلي عليه ام لم يصلى عليه فقالوا ان النبي صلى على النجاشي قالوا ان الصلاة عمل بر يثاب عليها المصلي وينتفع بها الميت
20:46قالوا ان النبي لم ينهى فهذه حجج الشافعية القائلين بمشروعية الصلاة على الغائب سواء صلي عليه ام لم يصلى عليه. اعيدها صلاة النبي النجاشي ثانيا النبي لم يمنع ثالثا ان الصلاة عمل بر ينتفع بها الميت وينتفع بها المصلون. اما المالكية فقالوا بعدم
21:13على اي غائب سواء صلي عليه ام لم يصلى عليه وحملوا حادثة النجاشي على الخصوصية من الوجهين خصوصية بالنجاشي وخصوصية برسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعضهم احتج بلفظة لكن على التحرير هي مرسلة ان النبي قال
21:34ان هذه القبور مملوءة ظلم على اهلها وان الله ينورها بصلاتي عليهم فقالوا هذا يحملنا على الخصوصية لكن الرواية مرسلة مرسلة ولا تثبت معلولا اما ابن تيمية رحمه الله فانه يرى التفصيل بين الذي
21:57الغائب الذي صلى عليه فلا نصلي عليه والغائب الذي لم يصلى عليه نصلي نحن عليه. هذا تفصيل ابن تيمية رحمه الله تعالى. فاذا ثلاثة اقوال شهيرة في هذا الباب وثمة اقوال اخر بينها والله اعلم
22:17قال حدثنا عبدالله بن ابي شيبة وهو عبدالله بن عثمان بن ابراهيم وابو شيبة كنية الجد ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن هارون عن سليم ابن حيان حدثنا سعيد بن مينا
22:33عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على اصحمة فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم
22:48حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدسني ابو سلمة بن عبدالرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعلهم النجاشي صاحب الحبشة
23:06في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم استفدنا من هذه الرواية جواز النعي وهو الاعلام بموت شخص حتى يصلى علي وان كانت هناك تبعات اخذت او ردت لاصحابها والله اعلم
23:24اذا النايو النعي نهى النبي النجاشي. ونعى جعفر وابن رواحة وزيد ابن حارثة لما اتاه خبرهم وانا عمر النعمان ابن مقرن على المنبر فالنهي مشروع اما ما ورد عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال لاهله حين حضرته الوفاة
23:46اذا انا مت فلا تؤزنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باذني هاتين ينهى عن النعي فهذا الخبر منقطع اذ هو من طريق بلال ابن يحيى العبسي عن حذيفة
24:03وبلال العبد لم يسمع من حذيفة رضي الله عنه ثم ان حذيفة لم يرد آآ لم يقطع بان الاخبار نعي انما قال اني خشيت ان يكون نعيا او خشيت تحتمل معنى اخر ان الناس اذا سمعوا بوفاتي خرجوا وفعلوا النعي المذموم كما كان اهل الجاهلية
24:28قالون فكان قائلهم يقول لامرأته او لابنته اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي. كما يقول الفلاحون في القرى عددي علي يا ستيتة قولي مازا اذا مت هتقول ايه؟ قل انت يا مقطع الطرق يا ميتم الاطفال يعني قتال. يا ميتم الاطفال يا
24:52آآ فاعل يثنون عليه بما حامد هي مسالم في الحقيقة فهذا النعي كان يوصي بعضهم بعضا اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشك علي الجيب يا ابنة معبدي. وكانوا يأتون
25:10تاجرات ينحن ولعل فضيلة الشيخ فوزي يعرف ايام زمان كان يستأجر امرأة كما تستأجر النساء للعرس الان يستأجروا الندابة تبدأ الندابة تمهد التمهيدات وبعد زلك تسخن بعض السخونة وتلطم والكل يلطم حولها وتندب بمنادب تبكي اي واحد كما يفعل
25:32وفي الجنازات العسكرية التي ليس لها اي صفة شرعية. الجنائز العسكرية هذه التي تصحبها الشياطين اسناء فعلها والمزامير. كنا هذه ليس لها اي مستند في الشريعة وهي داخلة في النهي المذموم. داخلة في النعي المذموم. اذ المزامير هذه
25:52مزامير الشياطين مزامير الشياطين والشخص يفرح انهم عملوا له جنازة عسكرية. يعني يفترض ان الملائكة تزفك على سنة رسول الله التي بينها والناس يستغفرون وهم يأتون بما يساعد الشياطين على الانتشار. فالندب والنعي بهذه الطرق
26:12لم يكن موجودا ابدا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. بل كانوا يستحبون الصمت عند الجنائز. كانوا يستحبون الصمت عند الحديث الاخير وهنا معجزة من المعجزات ان النبي اخبر بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه فهي معجزة اخبار النبي بامور
26:34غيبية لم يشهدها الرسول عليه الصلاة والسلام حين وقوعها. قال وعن صالح عن ابن شهاب حدثني سعيد ابن المسيب ان ابو هريرة رضي الله عنه اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صف بهم في المصلى فصلى عليه وكبر اربعا. وعلى هذا
26:54اقر عمل العلماء ان التكبيرات على الجنازة اربع تكبيرات وكانت ثم خمس تكبيرات ورد في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم وبعد رسول الله علي كان يكبر ستا على البدريين وخمسا على سائر الصحابة واربعا على سائر المسلمين والله اعلم