البخاري (380) " ذكر أسامة بن زيد " كتاب فضائل الصحابة ح(3732-3737) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باب ذكر اسامة بن زيد باب ذكر اسامة ابن زيد لعله لم يذكر فضائل اسامة بن زيد او مناقب اسامة بن زيد
1:03لان الاحاديث التي سيوردها ليست صريحة في هذا الباب والله اعلم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المخزومية فقالوا
1:25من يشتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسأل الزهرية عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان
1:43فلم تحمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب ابن موسى عن الزهري انوروة عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم
2:05فلم يشترئ احد ان يكلمه تكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسرائيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه. لو كانت فاطمة لقطعت يدها بين في الحديث
2:27سبب هلاك بني اسرائيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وهذه حيثيات موجودة وبكثرة في ازماننا فابناء الوجهاء وابناء الاسرياء وابناء ذوي المناصب اذا ارتكبوا المخالفات
2:50وانتهكوا ما اسموه القوانين تركوا وابناء الضعفاء تقام عليهم الحدود التي حدها هؤلاء الناس هذا سببه هلاك الامم من قبلنا فهو نزير ازا لامة محمد صلى الله عليه وسلم نذير لامة محمد صلى الله عليه وسلم
3:17في الحديث ان الشفاعات المحرمة لا تجوز لا يجوز لك ان تشفع في شيء محرم لتعطيل حكم الله او لتعطيل حد من حدود الله وقد ورد في الباب حديث لكن في سنده بعض الضعف
3:35من حالة شفاعته دون حد من حدود الله فقد رد الله في امره وفي رواية في حكمه من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره
3:55وعلى هذا فان اهل العلم يقسمون الشفاعات الى الى اقسام منها شفاعات اخروية وشفاعات دنيوية والشفاعات الدنيوية قسمان شفاعات دنيوية حلال وتستحب وشفعات دنيوية تحرم او تكره فدليل ذلك قوله تعالى من يشفع شفاعة حسنة
4:25يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا قال سبيل المثال اذا شفعت لشخص في زواج او شفعت لامرأة في زواج
4:48والزوج المتقدم شخص كفؤ لها فشفعت له في ذلك فانت مثاب لا كما يقول العامة الجهلة امشي في جنازة ولا تمشي في جوازة؟ كلا بل هذه شفاعة محمودة وانت مثاب على فعلها
5:08لكن بقيد ان تنصح وان تبين لقول الرسول عموما ان نصح وبين بورك لهما في بيعهم وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما اما الشفاعات لدى اهل الشرطة للتجاوز عن الجناة والسرق
5:31والشريرين والاربيدين فهذه شفاعات محرمة لانك تتسبب بذلك في نشر الفساد في الارض وهناك شفاعات ينبغي التفطن لها وهي التي يسموها الواسطة. الواسطة في العمل. فالوسط ايضا على اقسام قد تكون الواسطة التي هي الشفاعة حلال
5:56مثلا رجل ثري عنده اعمال فشفعت لرجل كي يعمل عنده لن يأخذ حق احد اخر ولكن بامكان الرجل الثري ان يستوعب اعدادا من العمالة عنده. فقلت هذا ولد اهله فقراء اهله مساكين وهم من ذوي الاخلاق الطيبة. ان كان عندك عمل له استقطبه
6:23فانت تشكر على هذه الشفاعة لكن الاعمال التي تعلن عنها الدولة ويتقدم لها اقوام اكفاء فتتدخل انت لواحد منهم بما يعكر صفو الاختيار الحر الطيب فانت تأثم لانك قد تضيع حقوق اقوام
6:46لاقوام اخرين. كذلك الشفاعات لاختبارات الشفوية لدى الطلبة في الجامعات واحد يوصي يوصي الدكتور على ولده او يوصي الدكتور على قريب له فهذه شفاعة تحرم لانه ان اكرمه فقد رفعه عن الاخرين وقد يكون الاخرون اكفأ منه
7:13فالشفاعات الدنيوية منها شفاعات محرمة وشفاعات مستحبة يثاب فاعلها قال حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيى بن عباد حدثنا الماجسون وهو عبدالعزيز بن ابي سلمة اخبرنا عبدالله بن دينار قال نظر بن عمر يوما وهو في المسجد الى رجل
7:38يسحبوا ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا؟ ليت هذا عندي. اي ليت هذا عندي كنت فعلت به وفعلت. قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبدالرحمن؟ هذا محمد بن اسامة
7:57قال فطأطأ ابن عمر رأسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم احب قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما
8:19حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما. يعني الحسن ابن علي واسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنهما ورد في حديث خارج الصحيح
8:40اتعلمون ان اسامة بن زيد كان اسودا شديد السواد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان اسامة جارية لحلوت وكسوته حتى انفقه لانه اسود والبنت السوداء خطابها قليل
8:59فلو كان اسامة بنتا لالبسته من جميل الثياب واشتريت له حليا جيدة ذهبا وغير ذلك حتى يمشي سوقه كما يقول الناس لعلوته وكسوته حتى انفقه ففيه ما يشعر بانه في زمن النبي الناس كان ينظرون ايضا الى
9:22الى حال البنت وثراء البنت هل البنت وصلاء البنت كما يقول واحد مسلا تتزوج امرأة وفتاة كما يقول الفلاحون تلبس زهب من معصمها الى الى مرفقها فاحيانا يتشجعون بسبب هذا على الاقدام على الزواج. فحديس الرسول يبين ان مثل هذا ايضا كان موجودا في
9:47الزمن الاول لو كان اسامة جارية لحلوته وكسوته حتى انفقه ففي دليل على ان مثل هذا يشرع هي كانت البنت دميمة الى حد ما وجهزها اهلها بعفش جيد واكرموها ببعض انواع الاكرام حتى يتهافت عليها الخطاب
10:09لا بأس بذلك حينئذ والله اعلم قال وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولى لاسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن بن ام ايمن وكان ابن ام ايمن اخا اسامة لامه
10:29وهو رجل من الانصار فرآه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال له اعد قال ابو عبدالله وحدثني سليمان بن عبدالرحمن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبدالرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولى اسامة بن زيد
10:51انه بينما هو مع عبدالله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن ايمن بن اسامة فلم يتم ركوعه ولا سجوده. فقال اعد فلما ولى قال لي ابن عمر من هذا؟ قلت الحجاج ابن ايمن ابن ام ايمن. فقال ابن عمر لو رأى رسول الله
11:12صلى الله عليه وسلم هذا لا احب فذكر حبه وما ولدته ام ايمن. ان النبي كان يحب ام ايمن وما ولدت ام ايمن مع انها امة سوداء الا انها كانت حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم