البخاري (379) " مناقب زيد بن حارثة مولى النبي " كتاب فضائل الصحابة ح(3730-3731) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الصحابة من صحيحه باب مناقب زيد ابن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة كان يقال له في بداية امره زيد ابن محمد
1:10وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تبناه وكان من تبنى ولدا او بنتا نسبت اليه فكان يقال سالم مولى ابي حذيفة كان يقال سالم ابن ابي حذيفة
1:31وكان يقال زيد ابن محمد فلما نزل قوله تعالى ادعوهم لابائهم فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم قيل بعد زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:54ولم يعد من الجائز ابدا ان ينسب شخص الى غير ابيه الا انه قد ينسب الى امه اذا وجدت الضوابط الداعية لذلك اما الاصل ان الشخص ينسب الى ابيه وكلمة مولى
2:21تطلق على امور فمن معاني كلمة مولى اذا قلنا زيد مولى رسول الله ان يكون زيد قد اعتقه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اعتق شخص شخصا قيل عن الشخص المعتق
2:43انه سيد الذي اعتقه يقال له مولى وللاخر يقال له عفوا يقال له اه المعتق يقال له مولى فلان فزيد اصبح مولى رسول الله بلال مولى ابي بكر لان ابا بكر
3:02اعتقه برير مولاة عائشة وللولاء هذا توابع فمنها اذا مات هذا الذي اعتق ولم يكن له ورثة ورثه من اعتقوه وهذا الذي يسمى الولاء ورثه الذين اعتقوه. فهذه صورة للولاء. وصورة اخرى
3:30ومعنى اخر من معنى مولاه ان يكون ثم رجل اسلم على يد رجل فيسمى ايضا مولاه ولذا قيل للبخاري مولى الجوعفيين لان جده جده المغيرة اسلم على يد رجل يقال له يمان الجوعفي
3:57فمن اسلم على يدي اخر قيل عنه مولاه ايضا احيانا والمولى تطلق على الناصر ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم هذه بعض اطلاقات المولى. فزيد ابن حارثة
4:20مولى النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته ام ايمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخفى ان زيدا كان ابيضا شديد البياض وابنه اسامة كان اسودا شديد السواد وسيأتي لذلك حديث ان شاء الله
4:47قال وقال البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا ان النبي قال ذلك لسيد ابن حارثة انت اخونا ومولانا وذلك في قصة ابنة حمزة ابان مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من
5:12غزوة الفتح تبعتهم ابنة حمزة تنادي الرسول يا عمي يا عمي فقال الرسول صلى الله عليه قال علي لفاطمة رضي الله عنها دونك ابنة عمك خذيها فاخذتها فاطمة فجاء جعفر ينازع
5:36ويقول ابنة عمي وخالتها تحتي اي انا زوج خالتها فانا اولى بها وجاء زيد ابن حارثة يقول ابنة اخي قيل في ذلك ان النبي قد اخى بينه وبين حمزة قال علي انا سبقت اليها وهي ابنة عمي
6:01قال النبي مطيبا الخواطر كلها قبل انفاذ الحكم يا علي انت مني وانا منك يا زيد انت اخونا ومولانا يا جعفر اشبهت خلقي وخلقي ثم قال الخالة بمنزلة الام فتطيب الخواطر كلها
6:24ثم يقضى بالحكم وخاصة ان كان المتنازعون كلهم يريدوا الاحسان فعلي كان يريد كفالة يتيمة وكذا حمزة وكذا جعفر وكذا زيد فكلهم محسن ان دعاك قوم الى طعام مسلا هذا دعاك وهذا دعاك وذاك دعاك
6:52طيب الخواطر كلها ثم اختر الذي يقربك من الله او الاسبق بالضوابط الشرعية المعروفة وطيب الخواطر له اصل قال النبي لزيد انت اخونا ومولانا قال حدثنا خالد بن خالد بن مخلد
7:17وهو خالد ابن مخلد القطواني ومن رجال البخاري المتكلم فيهم فان قيل لما اخرج له وقد تكلم فيه قال بعض العلماء انتقى من احاديثه ما قد صح منها او انه
7:36له متابعون قال حدثنا سليمان وابن فرخان قال حدثني عبد الله ابن دينار اسلم من عفوا ابن بلال. قال حدثنا عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال
7:55بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا ايسرية قال وامر عليهم اسامة بن زيد وكان اسامة صغير السن انذاك الا انه كان ذكيا وله خبرة بالحروب فلذا امره النبي وهو صغير
8:21قال فطعن بعض الناس في اماراته اي تكلموا في ذلك كأنهم قالوا كيف يأمر علينا غلاما في السادسة عشرة من عمره ثم هو اسود شديد السواد سم هو مولى من الموالي
8:42كيف يأمره علينا طانوا في امرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعنوا في اماراته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل اي كنتم تطعنون في امارة زيد بن حارثة من قبل
9:03وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده فلذلك قالوا عن اسامة بن زيد الحب ابن الحب الحب ابن الحب
9:24ولذلك ايضا رأى ابن عمر رجلا او شابا يجر ثوبا قال من هزا وتغيض عليه فقالوا له هذا ايمن ابن اسامة ابن زيد فلما قالوا له ذلك اطرق برأسه الى الارض
9:46فقال لو رآه النبي صلى الله عليه وسلم لاحبه لو رآه النبي لاحب لانه كان يحب زيدا وذرية زيد وام ايمن وذريتها ام ايمن حاضنة النبي هي ام اسامة ابن زيد
10:08رضي الله تعالى عنهم جميعا قال حدثنا يحيى ابن قزعة حدثنا يحيى بن قزعة واصل كلمة قزعة قزعة هنا اسم لكن اصل معناها قطعة السحاب فالقزع قطع السحاب المتفرق في السماء
10:32ونهي النبي الحلاقين او نهي النبي عفوا من يحلقون شعورهم عن القزع هو ان يأخذ من من الرأس ها هنا جزءا ومن الرأس من هنا جزءا ان يحلق بعض الرأس دون بعض
10:53فهذا منهي عنه فلذلك الشباب الذين يحلقون هذه الحلقات الحلقات والقصات التي استوردت من دول الكفر اثمة من عدة جوانب اولا لمخالفتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا وهو ان النبي نهى عن القزع
11:16الشباب الذين يتركون كمل من الشعر في المنتصف كالقبعة ومن هنا ومن هنا محلوق مخالفون لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام ثم انهم متشبهون باهل الفسق فالصلاح لا يصنعون ذلك وانما استوردت هذه من اهل الكفر والفسق الاوروبيين والامريكان
11:42ارجع الى الحديث قال حدثنا يحيى ابن قزعة وكان الناس يسمون احيانا بالمناسبات وكما سلف للناس في التسمية اتجاهات فمن الناس من يسمي باسماء الانبياء والصالحين وهذا شأن اهل الايمان
12:03كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن مريم ابنة عمران ويقتل لهارون وموسى ابن لعمران واقول لهارون وبينهما بون زمني شاسع قال عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم
12:31والصالحين منهم وهذا شأن اهل الايمان قال عليه الصلاة والسلام ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم وشأن اهل الصلاح ايضا انهم يسمون بالاسماء ذات المدلول الحسن كحسن وحسين
12:53ومحسن وصالح ونحو ذلك من الاسماء الطيبة التي لها مدلول طيب اما الناس الاخرون لهم في التسميات اتجاهات فمنهم من يسمي اسماء بناء على المناسبات اذا وجد غيم سمى ابنه غيم. اذا ولد في نفس اليوم الذي فيه غيب
13:20او مطر يسمي الولد مطر او شتاء يسمي الولد شتا او على غير ذلك ولد الولد بجنب حجر يسميه حجر او اراد ان يكون الولد صلبا يسميه حجر صخر ونحو ذلك
13:38واتجاهات اخر في التسمية يسمون بالاشياء المستقذرة والمهملة خوف من الحسد المرأة كان يولد لها ولد حتى لا تحسد يقولون لها ماذا سميت ابنك؟ تقول خيشة نملة خشبة ذرة بعوضة
14:01يسمون باسماء اشياء حقيرة خشيت الحسد حتى من الصحابة قبل البعثة من تسمى بهذا او تكنى بهذا مثل ابي ذر جندب او جندب ابن جنادة. والذر النمل الصغيرة والجند بالفراشة او سمية الفراشة التي من الحشرات التي
14:26تطير والجنادب كذلك وهكذا فمن اتجاهات الناس اتجاهات للتسمية بالاشياء الحقيرة دفعا للحسد وبمناسبات محيطة بالولد ولدا بجنب حائط او بجنب صخرة او بجنب يسمونه وهكذا واخرون من الاعراب يسمون بالاسماء الشريرة
14:53يقولون دفعا لتخويف للاعداء فيسمي ابنه مغرب نفسد ونحو ذلك من الاسماء قلت حتى يخرب على العدو ويفسد على العدو كذا يدعي لكن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
15:16قال حدثنا يحيى بن قزعة دسنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي قائف والقائد هو الذي يقتفي الاثار يقف الاثر اي يتتبع الاثر
15:38ومنه قوله تعالى فارتد على اثارهما قصص يقصان الاثار والقيافة علم شهير عند العرب حتى ان منهم قبائل اشتهرت بالقيافة كقبيلة المري في جزيرة العرب السعودية وفي العراق وفي الكويت وفي قطر وفي غيرها
16:03مشهورة بالقيافة ومنهم اعني من الخائفين من يعرف ان هذه القدم قدم فتاة بكر او ثيب ولهذا اصوله وامر سهل عندهم من اسهل الامور بل بعضهم كان يعرف ان الجمل الذي سار في هذه الطريق
16:23جمل اعور او من ذوي العينين يفهم ذلك من مشية الجمل وطريقة اكله وبعضه ولهم في ذلك علم واسع قال دخلت دخل علي قائف والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد
16:45واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان اسامة وابوهم مضطجعان نائمان ببعض الروايات قد تغطيا وظهرت اقدامهما هذه قدم سوداء شديدة السواد وهذه قدم بيضاء شديدة البياض وكان الناس منهم من يغمز في نسب اسامة بن زيد
17:12قل لعله ليس بابن بابن لزيد ابن حارثة للتفاوت في البياض والسواد دخل القائف فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قدم سوداء وبجوارها قدم بيضاء قال ان هذه الاقدام بعضها من بعض
17:36اي هذا القدم ابن لهذا او العكس بعضها من بعض قال فسرني بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اي اعجب النبي بذلك واجبة لدفع الشبهة عن اسامة وعن زيد ابن حارثة
17:54قال واعجبه فاخبر به عائشة رضي الله عنها في اخبار النبي عائشة بذلك انبساط النبي مع اهل بيته فالخبر السار الذي يسر الرجل لا مانع ان يخبر به زوجته بل وهذا مستحب
18:16اذا لم يكن فيه اثار سلبية والله اعلم في الحديث استحباب دفع الشبه عن الاشخاص فينضم الى حديث انها صفية في استحباب دفع الشبه عن الشخص والله اعلم