البخاري (347) " قصة إسلام أبي ذر الغفاري " كتاب المناقب باب (10-12) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه باب قصة اسلام ابي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه باب قصة زمزم اما ابو ذر الغفاري رضي الله عنه
1:02فاسمه جندب وقيل جندب ابن جنادة رضي الله عنه والجندب معروف هو نظير الفراش وآآ الجنادب كذلك مثيلة له وكانت العرب تسمي باسماء لا قيمة لها حتى يدفع الحسد حتى تدفع العين
1:31عن المسمى فاذا قيل لامرأة ولدت ولدا وخافت الحسد ماذا سمعت ابنك؟ تقول زر يعني نملة ذر يعني او في مصر يقول لك شحتة خيشة خشبة اي اسم مهمل حتى تدفع العين
1:53فكان هذا اتجاه لفئة من العرب وفئة اخرى كانت تسمي بناء على المناسبات. الولد ولد في ليلة مطيرة يسمونه مطر في ليلة شاتية يسمونه شتاء. فهكذا وفئة ثالثة تسمي باسماء
2:14من باب اخر تسمي باسماء قبيحة لاخيه اخافة الاعداء قال لك سم الولد مخرب سميه مشعان وهكذا تسميها باسماء حتى تقول انا اسمي لاعدائي لا اسمي لي انما اسمي لاعدائي اي لاخافة اعدائي
2:37اما عن مناقب ابي ذر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر والغبراء الارض والخضراء السماء فكان صادق اللهجة رضي الله تعالى عنه اما قبلته غفار
2:59فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لها قائلا غفار غفر الله لها واسلموا سالمها الله وعصي عصت الله ورسوله فاخذ منه التيمن بالاسماء غفار غفر الله لها اسلم سالمها الله
3:18وصي عصت الله ورسوله وذكر باسناد مرسل ان سهيل بن عمرو لما اقبل يوم الحديبية قال النبي صلى الله عليه وسلم سهل لكم امركم قال حدثنا زيد هو ابن اخزم قال حدثنا ابو قتيبة ابو قتيبة
3:41سلم ابن قتيبة حدثني مثنى ابن سعيد القصير حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر؟ قال قلنا بلى قال قال ابو ذر قال قال ابو ذر يعني اذا الحديث من مسند
4:04ابي ذر ليس من مسند ابن عباس كنت رجلا من غفار، كنت رجلا من غفار اي من قبيلة غيفار فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي بلغنا ان رجلا
4:23قد خرج بمكة يزعم انه نبي. فقلت لاخي انطلق الى هذا الرجل كلمه وائتني بخبره انطلق الى هذا الرجل كلمه وائتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله
4:45لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر كلام مجمل. وجدت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر انت ما اعطيتني ما اريد قال فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الى مكة
5:11تعرف الجراب شنطة كده قال العصا الموضوع فيها الجراب؟ نعم قال سم اقبلت الى مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسأل عنه لا احب ان اسأل عنه حتى لا يكتشف امري
5:39لان اهل الكفر كانوا يصدون الناس عن الذهاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون كما اخبر الله عنهم لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون فيمنعون الناس من القدوم على رسول الله
5:58يقولون انه ساحر سيسحرك انه سيفعل بك سيفعل بك ويخوفنا الناس من القدوم عليه. قال واكره ان اسأل عنه واشرب من ماء زمزم ويكون في المسجد قال فمر به علي فقال
6:19كأن الرجل غريب كأن الرجل غريب قلت نعم قال فانطلق الى المنزل قال فانطلق اي معي الى المنزل قال فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا اخبره انما فقط يؤدي له حق الضيف
6:43يؤدي له حق الضيف وعلي فطن علي فطن ما الذي سيأتي بالغريب يطيل المكث بهذه الطريقة قال فلما اصبحت غدوت الى المسجد لا اسأل عنه وليس احد يخبرنا عنه بشيء
7:04قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا. قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة ما امرك وما اقدمك هذه البلدة
7:23كلام موجز وهو الكلام الموجز نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اوتي جوامع الكلم قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال فاني افعل يعني لم يقسم ولا شيء لكن كلام موجز فاني افعل
7:50قال قلت له بلغني انه قد خرج هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت اما انك قد رشدت يعني وفقت
8:12هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رأيت احدا اخاف عليك قمت الى الحائط كاني اصلح نعلي وامض انت يعني علي اعطاه جزاك الله خيرا. اعطاه اشارات قال
8:36فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الاسلام اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني اسلمت مكاني. ان لم يتردد بل لما اتاه الخير
9:02قبله وآآ قال بعض العلماء دوما اذا تراءى لك الخير وتراءت اسبابه فخذ بها ولا تتردد فان الله قال في شأن اقوام ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة
9:25لان الاعراض اول مرة قد يسبب لك اعراضا ثانيا ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ان كانت الاية في سياق اخر معروف واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية لا يؤمنون بها
9:53واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم اي ما يشعركم انها اذا جاءت ستؤمن هل تظن ان الايمان بايديكم هل تظن ان ايمانكم بايديكم
10:14وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون على ان لا هنا لتقوية الكلام ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. يعني هم قالوا نقسم بالله ان جاءتنا اية اننا سنؤمن
10:34فقال الله لهم وما يشعركم انكم ستؤمنون هل تظن ان قلوبكم بايديكم كلا بل نقلب افئدتهم عن الحق وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون قال
10:59فعرضه فاسلمت مكاني فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الى بلدك الرسول يوصيه اكتم هذا الامر وارجع الى بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل يعني اذا بلغت اننا انتصرنا
11:25ظهرنا على اعدائنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم مع ان النبي نهاه فجاء الى المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله
11:46واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الى هذا الصادق فقاموا فضربت لاموت يعني ليس ضرب دلع ولا ولا تهديد بل قال ضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم
12:12تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم على غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الى هذا الصابئ فصنع بي مثل ما صنع بالامس
12:32وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله رضي الله تعالى عنه فكان جريئا وكان قوالا بالحق. ولذا قال بعض اهل العلم
12:53القوالون بالحق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاسة ابو ذر في زمانه وطاووس في زمانه والسوري في زمانه او قال بعضهم وابن ابي زئب في زمانه ابن ابي ذئب هذا
13:19هو محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب كان قوالا بالحق هذا الرجل اوتي به عند الامير في زمن ما لك وكان الامير شديدا فظا غليظا يقتل في الغالب فلما ادخل عليه محمد بن عبدالرحمن بن ابي زئب وقلما يدخل عليه شخص الا خرج مقتولا
13:45والامام ما لك كان من جلسائه فادخل محمد بن عبدالرحمن وكان معروفا بكلمة الحق ودخل السيافون خلف ظهره سيفون معهم السيوف خلف محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب فقال الامير
14:05ما تقول في يعني باللغة المصرية ما رأيك فيها قال او يعافيني الامير تعافيني من هذا السؤال؟ قال لا لا اعافيك ما تقول في قال او يعافيني الامير؟ قال لا
14:24انها تقول في قال ورب البيت انك لجائر ظالم قال مالك فشمرت ثيابي حتى لا تتلوث بالدماء فاطرق الامير برأسه الى الارض وقال اخرجوه من عندي. وسلمه الله ونجاه قال
14:46فابو ذر كان جريئا رضي الله تعالى عنه مشهور بالجرأة مشهور بالجرأة بهذا الصدد ولا يخفى عليكم امره مع معاوية رضي الله عنه بالشام وكان ابو ذر تقلد رأيا وكان معاوية تقلد رأيا
15:10ومما يتأسف عليه ان هذين الرؤيين بعيدان عن رأي جمهور الصحابة وجمهور العلماء فاختلفا في مسألة في قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
15:34قال معاوية هي في اهل الكتاب ليست فينا وابو ذر كان له رأي اخر قال فينا وفيهم لكن كان له رأي اخر انه يجب على الشخص المسلم ان يخرج كل مال زائد عن حاجته
15:54ويستدل بقوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل العفو اي الزائد اي الزائر فاختلفوا واشتد الاختلاف وآآ وصل الى عثمان فاستدعى ابا ذر وامره ان يسكت عن رأيه فابى ان يسكت عن رأيه
16:15لكنه اشار عليه بان يذهب الى الربذة فزهب الى الربذة ومات فيها رضي الله تعالى عنه وحيدا كان لانه كان هو كان يسكت عفوا عن رأيه لكنه يسأل فاذا سأل
16:34اجاب ولا شك ان قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل العفو اي الزائد عن الحاجة منسوخ بانصبة الزكاة المعلومة ولا شك ان الاية فينا وفي اهل الكتاب كما قال ابو ذر
16:51باب قصة زمزم وجهل العرب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اسلموا وغفار وشيء من مزينة وجهينة او قال شيء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة
17:17من اسد وتميم وهوازن وغطفان يعني ابو هريرة يقول ان هذه القبائل افضل من تلك فقد روي هذا الخبر مرفوعا من وجه اخر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:36قال حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر واسمه جعفر ابن اياس عن سعيد بن جبير وسعيد ابن جبير من تلاميذ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وقد قتله الحجاج بن يوسف الثقفي
17:55والناس احوج ما يكونون الى علمه قتله الحجاج بن يوسف الثقفي ظلما وعدوانا والناس احوج ما يكونون الى علم هذا الرجل رحمه الله تعالى ويذكر ولا ولم اقف على اسناد لذلك
18:16ان الناس قالوا لسعيد بن جبير وهو مقدم لكي تضرب عنقه تكلم بكلمة لينة بعض الشيء لعل هذا الرجل الظالم ان يتركك فقال وقد قدم لتضرب عنقه. والحجاج منتظر كلمة لان الناس
18:37بلغة العصر سيأكلون وجه الحجاج لماذا تقتل هذا العالم هو منتظر اي عزر حتى يترك هذا الرجل فقال سعيد بن جبير على ما نقل وكما اسلفت قرأته بلا اسناد قال
18:57اشهد بالله انك لقاسط جائر انك لقاصد عادل انك لقاصد عادل يظن الناس انه انما اثنى عليه وانه سيترك الا ان الحجاج كان يفهم لغة العرب فهما جيدا فقال حتى في هذا المقام تكفرني
19:19قالوا كيف ذلك ايها الامير قال يقول انك لقاصد وربنا يقول واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. ويقول انك لعادل والله يقول الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربيهم يعدلون. وضرب عنقه رحم الله سعيد بن جبير
19:46قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعار ومعنى عار شرير مفسد. ومنه فارسلنا عليهم سيل العرم ولكنه كان بعيدا عن العرامة رحمه الله لم يكن شيفيا ولا مفسدا. فهو اسم اذا على غير مسمى
20:11اسم على غير مسمى حدثنا معاونته والواح ابن عبدالله عن ابي بشر جعفر ابن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب
20:28اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومئة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم فحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين
20:48يعني هذا فيه دليل على جعل العرب الله احل لهم اشياء وهم حرموها الله رزقهم باولاد وهم قتلوهم فهذا دال على جهلهم عمدوا الى بقى الى ناقة ولدت ستا من الذكور مسلا
21:13وقطعوا اذنها وقالوا هذه بحيرة او الى جمل آآ ضرب عددا من النوق فولدنا عددا من من الجمال اطلقوا عليه اسم حام فقالوا يحرم على الناس ان يركبوه انما هو وقف للالهة
21:36وسموا اسماء ما انزل الله بها من سلطان. قال تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفطرون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون
21:51بارك الله فيكم والى كتاب الله