البخاري (335)" إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله " ك أحاديث الأنبياءباب47-ح 3445 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه باب قوله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق الاية وفيها انما المسيح عيسى ابن مريم
1:14رسول الله وكلمته القاه الى مريم وروح منه قال اي البخاري حدثنا صدقة ابن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هاني قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه
1:40عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاه الى مريم وروح منه
2:01والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل على ما كان من العمل الشاهد منه قوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم ولماذا
2:28قيل عن عيسى عليه السلام انه كلمة اذ الله قال في شأن يحيى عليه السلام ومصدقا بكلمة من الله وقوله ومصدقا بكلمة من الله يعني ان ان يحيى يصدق بعيسى
2:54قال جمهور العلماء لان عيسى خلق بكلمة كن فكان من غير من غير تزاوجهم كسائر بني ادم دل على ذلك ايضا قوله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب
3:21ثم قال له كن فيكون فيقول وبالله التوفيق ان عيسى صلى الله عليه وسلم اطلق عليه كلمة لكونه خلق بكلمة كن فكان من غير تزاوج بين اب وام قال باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم
3:53قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدسنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة وكان في بني اسرائيل رجل يقال له جريج
4:19عفوا لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى وكان في بني اسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات
4:46وكان جريج في صماته فتعرضت له امرأة وكلمته فابى اي كلمته في فعل الفاحشة ولكن اسياق النبوي دائما في غالب الاحوال الا ما دعت اليه الضرورة يجمل فيه القول في ذكر ما يتعلق بالفواحش
5:18فقوله تكلمته فابى معروف معروف كلمته بماذا فحيث لا داعي لذكر الفاحشة يحفظ عنها اللسان ويصان حتى عند الاخبار ما دام الكلام مفهوما فلا داعي لان تعرض بذكري الشيء المحرم
5:49وكلمته فابى فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما نفس الشيء في قوله فامكنته من نفسها فعدم التصريح الفاحشة يكاد ان يضطرد الا عند الضرورات القصوى التي تستلزم ذلك قال فولدت غلاما
6:19فقالت من جريج فقالت من جريج وهنا اجمال في القصص النبوي ايضا اجمال في القصص النبوية ايضا لان قوله فولدت غلاما فقالت من جريج اي قالت لمن سألوها سألوها من اين اتيت بهذا
6:47فقالت من جريج فحيثما اتاج الامر الى تفصيل فصلنا والا فالسياق فيه اجمال وهذا اشهر في القصص القرآني فعلى سبيل المثال قالت اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون
7:26قالت يا ايها الملأ اني القيل لك كتاب كريم في تفاصيل بين الحدثين ان الهدهد اخذ الكتاب والقاه على المرأة وتنحى جانبا كل هذا لم يذكر لانه مفهوم بالتبع من السياق
7:48قال فقالت من جريج فاتوه فكسروا صوماته وانزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم اتى الغلام فقال من ابوك يا غلام في قوله فتوضأ وصلى ثم فقال من ثم اتى الغلام فقال من ابوك يا غلام
8:24تتوضأ وصلى هل الصلاة على بابها ذات الركوع والسجود ام صلى بمعنى دعا فعلى اية حال يشرع الدعاء في الملمات والوضوء يشعر بانها صلاة من الصلوات التي تحتاج الى وضوء
8:51فعلى ذلك يشرع الدعاء عقب الصلوات يشرع الدعاء عقب الصلوات ومن الدليل على ذلك يا معاذ اني احبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول يا رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
9:20ومن الدليل ايضا عموم قوله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدوننا رغبا ورهبا اي من مع المسارعة في الخيرات والخيرات منها الصلاة دعاء كما قال تعالى رغبا وراها نعم
9:51وكما هو مشهور فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا استغفر ثلاثا والاستغفار دعاء وطلب للمغفرة دعاء وطلب للمغفرة نعم مرض اول حد على
10:21تفاصيل ذلك لم ترد اخوكم يسأل هل ورد ان اليهود اقاموا عليها الحد تفاصيل ذلك لم تذكر انما ذكر القدر الذي يعنينا فهو ذكر من تكلم في المهد قال فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه
10:57فتوضأ وصلى ثم اتى الغلام فقال من ابوك يا غلام؟ قال الراعي قالوا نبني صوماتك من ذهب قال لا الا من طين اي لا تبنونها الا من الطين فيه ان من اتلف شيئا
11:22الزم باصلاحه الزم باصلاحه فاذا كنت تمشي في الطريق بسيارتك فطاش طائش وصدم سيارتك احدث فيها تلفيات مسؤول عن اصلاحها مسؤول عن اصلاحها. وعلى هذا يجري العمل في دولة كالسعودية الان تلزم
11:51باصلاحها مهما تكلفت ما دمت انت المخطئ اما ان كانت هناك نسبة من الاخطاء فكل يتحمل قدر الاخلال الذي صدر منه قال اه سؤال يا يا رضا ازكر دليلا اخر على ان من اتلف شيئا الزم باصلاحه
12:22انت رجل سري خد يا ولا اعني بالسراء سراء المال انما ازن انه صغار العلم هاتي احسنت لما كسرت عائشة الصحفة بفهر اي بحجر واسقطتها من يد الخادم اخذ النبي صحفتها
12:55واعطاها المكسور مكانها احسنت الله عز وجل ايه وداوود وسليمان اذ يحكمان في الهرس اذ نفشت فيه غنم القوم. احسنت احسنت جزاك الله خيرا. زد عندنا العمومات ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به وجزاء سيئة
13:31سيئات مثلها واضح؟ طيب قال وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني اسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة اي ذو شارة حسنة وهيئة حسنة فقالت اللهم اجعل ابني مثل
13:54فترك سديها واقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل على ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يمص اصبعه يعني الرسول لما حكى
14:15قال اقبل الصبي على امه على ثدي امه يمصه مثل ذلك مثل النبي ذلك. فهذا ماذا يسمى في المصطلح مسلسل الحديث المسلسل له صور منها ان تصاحب فعلة القول الرسول روى حديثا فضحك
14:47فرواه الصحابي فضحك فرواه التابعي فضحك ليس ضاحكا متكلفا انما تلقائيا هذا يسمى ماذا مسلسل احيانا الرسول روى حديثا فمثل بصورة معينة رفع رأسه فيأتي التبعية يرفع الصحابي يرفع رأسه
15:13كون هذا مسلسل مسلسل بالفعل مع القول قال عليه الصلاة والسلام في شأن اخر اهل النار خروجا من شأن اخر اهل النار خروجا منها ودخولا الجنة شأني اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة
15:42يدنيه الله من الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فقد اذاني ريحها فيقول الله له هل عسيت ان اعطيتك ما سألت الا ان تسألني شيئا اخر؟ قال لا والله يا رب ما اسألك اي شيء اخر
16:03فيعطي ما شاء من العهود والمواثيق فيصرفه الله عن النار ويقربه من باب الجنة وبعد تفتح ابواب الجنة فيرى فيها ما فيها من النعيم والسرور فيقول يا رب ادخلني الجنة
16:24فيقال له يا ابن ادم الم تعطي العود والمواثيق الا تسأل شيئا اخر قال والله لا اسألك شيئا غير ذلك ابدا فيدخل الجنة فيقول الله له تمنى فيتمنى تمنى مثل ملك فلان يتمنى
16:51يذكره الله ما لم يكن يذكر حتى اذا انقطعت به الاماني قال قال الله له لك ذلك وعشرة امثالها فيقول اتاه زوجي وانت رب العالمين فضحك ربنا من من كلام قال
17:16لاهزأ بك ولكني على ما اشاء قادر فيروي النبي الحديث فيضحك. والصحابي يضحك والتابعي يضحك. وبفعلة صاحبة القول يسمى حديث مسلسل وقد يكون مسلسل باعتبارات اخر قد يكون الرواة كلهم من مصر
17:39فيقول العلماء مسلسل بالمصريين قد يكون كل راوي قال حدثنا. حدثنا زيد حدثنا عمرو حدثنا يحيى. يكون مسلسل تحديث مسلسل بالتحديث وهكذا قال كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يمص اصبعه. ففيه جواز التعليم عن طريق
18:10التمثيل والبيان احيانا كما ورد عن رسول الله ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه. فترك ثديها فقالت فقال اللهم اجعلني مثلها قالت لما ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة
18:31وهذه الامة يقولون سرقت زنت اوزنت ولم تفعل فهذا انطقه الله ايضا في المهدي ذكر هنا ثلاثة اشخاص. المسيح وغلام جريج والمرأة مع طفلها لكن عند الحصر نجد ان هناك اخرين
18:59نجد ان اخرين هناك تكلموا ايضا في المهد فكيف الجواب على هذا الحديث لم يتكلم في المهد الا ثلاثة فعندنا على سبيل المثال صاحب غلام الاخدود صاحبه غلام الاخدود حديس في صحيح مسلم
19:25ولم يذكر مع الثلاثة وعند من صححه الخبر ماشطة بنت فرعون طفلها الرضيع طفلها الرضيع وذكر هذا ثبت ايضا وذكر العلماء اشخاصا اخرين واصل بهم بعض العلماء بما ورد في ذلك من الضعيف والصحيح
19:56الى ستة عشر نفسا لكن كثير منها لا يسبت مثل شاهد يوسف عليه السلام وغير ذلك فمحمول على ان النبي لم يكن يعلم ثم اعلمه الله سبحانه وتعالى لم يكن اطلع ثم اطلعه الله لم يكن اخبر سم اخبره الله
20:25ولهذا نظائره كثيرة في السنة قال عليه قال عمر وافقت ربي في ثلاث والموافقات تصل الى ستة بالسند الثابت الصحيح والله اعلم قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام عن معمر
20:50ها هو حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزوري قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به
21:08لقيت موسى قال فنعته فاذا نعته اي وصفه قال فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس رجل الرأس يعني مسترسل الشاعر كانهم من رجال شنوءة طويل ادم يعني اسمر كانه من رجال شنوءة
21:37يعني ما جاء عن رسول الله في وصف موسى عليه السلام انه طويل صلى الله عليه وسلم ولونه يميل الى السمرة يميل الى السمرة وشعره رجل يعني مسترسل سايح كما يقولون
22:04ودمه خفيف بدليل والقيت عليك محبة مني وقوي بدليل فوكسه موسى فقضى عليه. هذا تصور لشخصية موسى عليه السلام. فسقى لهما ايضا قال اما الحي صفة خلقية اتكلم على الصفة الخلقية
22:39قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فقال رابعة احمر تعني رابعة ليس بالطويل ولا بالقصير مربوع احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام اهل بلادنا يقولون على الفول المدمس مدمس
23:09لماذا يقول المدمس؟ انه خرج من النار يعني احمر احمر الطيب قالت ورأيت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واوتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خز ايهما شئت
23:32فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخزت الخمر غوت امتك اما انك لو اخزت الخمر لغوت امتك قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسرائيل واخبرنا عثمان بن المغيرة
24:05عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى وموسى وابراهيم فاما عيسى فاحمر جاد عريض الصدر واما موسى فادم جسيم صمت كانهم من رجال الزط
24:31يعني يشبه موسى باهل بلدة وكما سلف كانه من ازدي شنوءة وهي قبيلة ابي موسى الاشعري كانه من الازد قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسى عن نافع قال
24:52قال عبدالله ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافية قال واراني الليلة عند الكعبة في المنام
25:15فاذا رجل ادم كاحسن ما يرى من اذن الرجال يعني اسمر لكن ثمار مليح نعم تضرب لمته بين منكبيه يعني شعره طويل بين المنكبين رجل الشعر يقطر رأسه ماء. واضعا يدي على منكبي رجلين
25:45وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ فقالوا هذا المسيح ابن مريم هنا اخطأ الرواة في لفظة في هذا الحديث وذكرها الشراح ومن الالفاظ التي شذت في الصحيح في وصف عيسى بانه ادم
26:12وصف عيسى بانه ادم عليه الصلاة والسلام فعيسى لم يكن ادم لم يكن اسمر لم يكن اسمر نعم قال ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا اعور العين اليمنى كاشبه من رأيت بابن قطن
26:43واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ قالوا المسيح الدجال ببعض روايات ان ابن قطن قال هل يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انت مسلم وهو كافر
27:06قال حدثنا احمد بن محمد المكي سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي لعيسى احمر ولكن قال بينما انا نائم اطوف
27:26بينما انا نائم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سقط الشعر وهذا بين رجلين ينطف رأسه ماء او يراق رأسه ماء فقلت من هذا؟ قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم
27:47جاعد الرأس اعبر عينه اليمنى كأن عينه عين ابا طافية قلت من هذا؟ قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن. قال الزوري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية
28:06عفوا هذا عن الزهري مرسل من الذي قال فيه الرسول عفوا يا اخواني لا يضرني شبهه يا رسول الله عبدالعزى بن قطن هنا يقول كان رجلا من خزاعة هلك في الجاهلية
28:24فهذا يحتاج الى بحث هذا يحتاج الى بحث اعني قول الزهري وقول الزور مرسل كما لا يخفى طيب هنا في في شكل عيسى عليه السلام يلزم الترجيح يلزم الترجيح بين رواية من رواه احمر ورواية من روى
28:49ادم والترجيح الذي عليه الاكثرون انه احمر عليه الصلاة والسلام قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
29:11سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات عفوا اولاد علات ليس بيني وبينه نبي اولاد علات معناها اخوة من الاب الابناء
29:35اه عفوا الاخوة العلات ما كان من كانوا ابوهم واحد من كان ابوهم واحد والاخياف الاخوة لام والاشقاء الاخوة لام للام والاب الاخياف الاخوة لام العلات الاخوة لاب الاشقاء الاخوة لام واب
30:03حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح ابن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة. والانبياء اخوة
30:24لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد اذا ما يطلقه النصارى على انفسهم انهم مسيحيون خطأ لان المسيحي يعني انه يتبع عيسى عليه السلام وهم لا يتبعون عيسى لان عيسى مسلم قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. فمن الاصطلاحات الخاطئة
30:58اطلاق اسم المسيح على النصراني ليس هذا في كتاب الله وليس هذا في سنة رسول الله. وليس هذا بصحيح من اصله لان النبي قال انا اولى الناس بعيسى ابن مريم
31:18والنبي مسلم وعيسى مسلم عليه الصلاة والسلام طيب قال وقال ابراهيم ابن طعمان عن موسى ابن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطية ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:41حدثني عبد الله بن محمد انتبه لهذا يا لانك ستشرحه لنا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت؟ قال كلا والذي لا اله الا هو
32:03هو فقال عيسى امنت بالله وكذبت عيني هل هذه يضطرد لا يضطر. يعني انا ازا شفت واحد حرامي يسرق قال اقسم بالله ما سرقت وانا بعيني رأيته يسرق ماذا اصنع
32:25لص من اللص الذي كيف توجه قول عيسى عليه السلام العشاء قال بعض اهل العلم ان هذا الحق كان يخص عيسى عليه السلام فلم يرضى ان يؤاخذه لتعظيمه يمين الله
32:53ولكن هذا لا يضطرد في كل من رأى شخص يسرق والا لفسدت الامور بارك الله فيكم تفضلوا