البخاري (331) " وآتينا داود زبورا " كتاب أحاديث الأنبياء باب (34-37) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله
0:44والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى والى مدين اخاهم شعيبا اي الى اهل مدينة لان مدين بلد لان مدين بلد
1:08دل على قوله لان مدين بلد قوله تعالى ولما توجهت القاء مدينا وقوله تعالى فلما ورد ماء مدينا قال ومثله واسأل القرية اي واسأل العير عفوا واسأل القرية واسأل العير
1:31يعني اهل القرية واهل العير في التفسير تقدير محذوف واسأل القرية المراد واسأل اهل القرية وعلى هذا جمهور المفسرين اما بعضهم من نفات المجازي قولا واحدا الشنقيطي رحمه الله تعالى
2:03يذكر محاصله ان الله خص الانبياء بخصائص لم يخص بها غيرهم فالمراد بالقرية القرية على بابها وورد بعض الاحاديث من ان الرسول قال اني اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي
2:27وامر المجاز في القرآن تقدم التنويه عليه بما حاصله ان اصطلاح المجاز لم يكن موجودا زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا زمن الصحابة ولكنه استحدث بعد اي بعد القرون المفضلة الثلاثة
2:53والقول فيه اننا ننظر الى ما يؤول اليه المجاز اذا كان يؤول الى شيء تقره الشريعة يقبل واذا كان يؤول الى شيء لا تقره الشريعة لا يقبل اذا ال الى شيء تقره العمومات
3:15قبل والا رد فعلى سبيل المثال هذا الموطن واسأل القرية جمهور المفسرين على ان المراد واسأل اهل القرية والعيرة لا يعنون اسأل الجمال انما اسأل راكبي الجمال فهذا هنا اعني المجاز الا الى شيء
3:45الى شيء صحيح. لكن اذا ال المجاز الى انكار صفات الله سبحانه وتعالى فلا يقبل حينئذ واذا ال الى ما ذهب اليه بعض ضلال الصوفية من السودان وغيرهم الذين كانوا يقولون
4:11ان الصلاة انما هي دعاء فلا حاجة للصلاة ولكن ادعوا ولا حاجة للصلاة ذات الركوع والسجود وكان بعض هؤلاء ايضا يقولون ان صيام الامتناع والمراد الامتناع عن المعاصي فاستباحوا الاكل والشرب
4:37لانهم قالوا ان الصلاة مجاز والمراد بها الدعاء فينظر الى ما ال اليه المجاز. ان ال الى شيء قال به علماؤنا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم
4:55قبل والا رد والله تعالى اعلى واعلم وهذا التفصيل هو الذي عليه الاكثرون من المفسرين والعلم عند الله تعالى قال واتخذتموه وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقضى حاجته اذا لم يقضى
5:21تقضى حاجته زارت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تأخذ معك دابة او وعاء تستظهر به فيا قومي اعملوا على مكانتكم بمعنى اعملوا على مكانكم المفردات كما لا يخفى عليكم
5:44اخذها البخاري من ابي عبيد ولغوا عليه فيها ويرجع تأويلها الى قول سائر المفسرين. فكما سلف مرارا ان امامة البخاري انما هي في الحديث اما في المفردات وفي الفقيهات شأنه شأن غيره من اهل العلم
6:04اي قال تحت باب قوله تعالى وان يونس لمن المرسلين حدثنا مسدد حدثنا يحيى هو لم يأت باي حديث في شأن شعيب عليه السلام وكذا القول فلا اعلم حديثا في ذكر نبي الله شعيب عليه السلام
6:32لا اعلم حديثا ثابتا في ذكر شعيب عليه السلام انما الايات فقط والله اعلم وكذلك آآ اما الباب الاتي وان يونس لا من المرسلين ففيه بعض الاحاديس قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
6:56وهو مسدد كاسمه قدسنا يحيى وابن سعيد القطان عن سفيان ويحيى الملازم لسفيان هو يحيى عفوا القطان عن سفيان الثوري قال حدثني الاعمش حاء حدثنا ابو نعيم وحدثنا سفيان عن الاعمش
7:20انا بوائل عن عبدالله ابو وائل اسمه شقيق بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس. زاد مسدد يونس ابن متى يونس
7:38ابن متى قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ابو العالية الرياحي اسمه رفيع ورد عن الامام الشافعي انه قال حديس ابي العالية الرياح رياح
8:03ومعنى رياح انه زاهب كزهاب الرياح اي لا يقبل وما المراد بذلك؟ والرجل ثقة ثابت الامام الشافعي يعني حديثا واحدا بعينه يعني حديثا واحدا بعينه وهو ان القهقهة تبطل الوضوء
8:27فقد روي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعلته ابو العالية في ان القهقهة تبطل الوضوء وهذا الخبر ليس بثابت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ليس بثابت عن رسول
8:49لا صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس ابن متى
9:08ونسبه الى ابيه فمتى هو الاب متى هو الاب يبقى النظر في قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى فهل كلمة انا
9:31تعني الشخص نفسه يعني لا يقول الشخص عن نفسه انا خير من يونس ابن متى لان يونس استعجل وخرج من البلدة بغير اذن من الله له في فضل نفسه على يونس
9:48او انا المراد بها النبي لان المعنى لا ينبغي لعبد ان يقول ان رسول الله خير من يونس ابن متى فكيف ينتظم هذا الاخير مع قول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
10:06وقول النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر قال العلماء ان النبي قال ذلك قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم. قال اخرون ان النبي قال ذلك تواضعا
10:26قال اخرون ان الانبياء في درجة الرسالة يستوون ثم تأتي مناقب اخر لهم بعد الرسالة. مثلا قوم قتلوا في سبيل الله شهداء في الحرب توفي درجة الشهادة لكن بعد ذلك تأتي اعمال
10:47تجعل بعضهم افضل من بعض فهذا قتل لكنه كان بارا بامه وابيه هذا قتل لانه كان مصليا يقوم من الليل يصلي كثيرا هذا قتل لكنه كان دون ذلك هذا قتل لكنه كان مسرفا على نفسه
11:08هنا تفاضل لاسباب عارضة اخر فهذه ثلاثة اتجاهات والله اعلم قال حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن عبدالعزيز بن ابي سلمة عن عبدالله بن الفضل عن الاعرج والارج يرحمك الله. عبدالرحمن بن هرمز
11:32عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطى بها شيئا كرهه يعني واحد سمنها له بثمن ثمن قليل فقال والذي اصطفى لا والذي اصطفى موسى على البشر
11:52فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبي بين اظهرنا فذهب اليه فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي
12:13فقال لم لطمت وجهها فذكر فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله جزاك الله خير فانه ينفخ في الصول فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
12:35ثم ينفخ في اخرى فيكون اول من بعث فاذا موسى اخذ بالعرش فلا ادري فحوسب بساقته يوم الطور ام بعث قبلي فقوله ايضا لا تخيروني من بين الانبياء ولا تفضلوا بين انبياء الله
12:57نفس الحكم والتوجيه الذي ذكر قال ولا اقول ان احدا افضل ان احدا افضل من يونس ابن متى حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة
13:20عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابني متى ويونس كان يسكن نينوى وهي بلاد او بلدة قريبة من الموصل في العراق
13:41قال باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت ايضا لم يثبت فيما علمت اي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن القرية التي كانت
14:02حاضرة البحر لم يثبت في شأنها اي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب قول الله تعالى واتينا داود زبورا. الزبر الكتب واحدها زبور جبرت كتبت ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد
14:28حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خفف على داوود عليه السلام القرآن خفف على داوود القرآن يا رب خفف علينا القرآن
14:48فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل ان تسرج دوابه والمراد بالقرآن هنا ما يقرأ وهو الزبور يعني خفف على داوود الزبور خففت عليه قراءة الزبور فكان يأمر بدوابه فتسرج
15:09فيقرأ القرآن اي الزبور قرأت قرآنا قبل ان تسرج دوابه ولا يأكل الا من عمل يده عليه الصلاة والسلام قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
15:34ان سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبدالرحمن ان عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت
15:55فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لن تستطيع لن تستطيع ذلك انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر
16:15وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام ان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك
16:38قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود وهو اعدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك يعني اذا سألنا هل صيام شهر افضل شهر متواصل
17:00ام صيام يوم وافطار بيوم فالرسول قال لا افضل من زلك لان احب الاعمال الى النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم عليه صاحبه احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:20ما داوم عليه صاحبه فان قال قائل لماذا كان النبي لا يفعل مثل فعل داود كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم فنقول ان عبادة رسول الله لرسول الله
17:44هي افضل العبادات فيما يخصه اما ما يخص امته فقد ارشدهم الى ما يخصهم هم قد كان الله سبحانه خص نبيه ببعض الاشياء اذ قال ومن الليل فتهجد به نافلة لك
18:06قال بعض العلماء زيادة لك عن امتك في التكليف هذا احد الاقوال كلفت بقيام الليل نافلة لك على سير امتك فامتك عليها الصلوات الخمس كفروض فمن العلماء من قال فريضة لك
18:31خاص نافلة زيادة في الفريضة لك دون سائر امتك كذا قال بعض اهل العلم وهو احد الوجوه وجوه كما اسلفت فاحيانا كان النبي يحث على عبادات ولا يداوم عليها هو لاجتزائه بعبادات اخر
18:53فقد قال او حثت على ركعتي الضحى ولم يثبت والرواية التي في مسلم معلولة انه كان يحافظ على صلاة الضحى العلماء قالوا كان يجتزي بصلاة الليل عن الضحى وانا اذكر بقول ابن مسعود
19:14سأله سائل رضي الله عنه فقال ما لي اراك يا عبدالله بن مسعود يا ابا عبدالرحمن لا تكثر من صيام النفل قال ان لي اورادا وان الصيام يضعفني عنها ان لي اورادا
19:33وان الصيام يضاعفني عنها فقد يكون للشخص اوراد من مذاكرة اوراد من محاضرات اوراد من اه تعلم علم شرعي اراد من تلاوة والصيام يضعفه عن تلك الاوراد. فكان ابن مسعود يفاضل
19:51هل الصوم افضل؟ هزا صمت انقطعت عن هذه الاوراد او استمر في اوراد افضل فهذا مقام تختلف فيه احوال الناس والله تعالى اعلى واعلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
20:12قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مصعر حدثنا حبيب ابن ابي ثابت وقاص الشيعة عن ابي العياش او حبيب او عدي ابن ثابت لا عادية عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:36المنبأ انك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين هجمت يعني دخل ما حولها الى الداخل وهي اه تغور الى الداخل بس ونقهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام
21:03فذلك صوم الدار او كصوم الدهر. قلت اني اجد بي ولم يسأل يعني قوة قال فصم صوم داوود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى والله تعالى اعلم
21:22ولا يفر اذا لاقى صلى الله عليه وسلم