البخاري (330) " وفاة موسى وذِكرُه بَعدُ " كتاب أحاديث الأنبياء باب (29-33) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:55قال الامام البخاري في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه باب يعكفون على اصنام لهم اي مرور ابراهيم عليه السلام على قوم يعكفون على اصنام لهم قال قدسنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث
1:24ويحيى هو يحيى بن عبدالله بن بكير نسب الى جده والنسبة الى الجد جائزة قال عليه الصلاة والسلام ان النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال سبحانه ملة ابيكم ابراهيم
1:45قال الصديق يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب قال حدسنا الليث وهو الليث ابن سعد عالم مصر ومفتيها في زمانه عن يونس وهو ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري
2:10عن ابي سلمة بن عبدالرحمن وهو ابن عوف ورد ان عائشة قالت له سقى الله اباك من سلسبيل الجنة يا ابا سلمة تاني يا عبدالرحمن بن عوف قد كان كريما مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله
2:35صلى الله عليه وسلم قال لان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نجني الكباث فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
2:57عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قال وكنت ترعى الغنم عفوا ان كنت ترعى الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها فهذا يراده في قصة ابراهيم عليه السلام ببيان امر
3:21هو ان ابراهيم عليه السلام قد رعى الغنم فان سألت ما ماذا كان ابراهيم يعمل كان يعمل اعمالا منها رعي الغنم وقد ورد الحديث بلفظ اصرح ما من نبي الا وقد رأى الغنم
3:42قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم رأيتها على قراريطها لاهل مكة اي مقابل دراهم يعطيني اياها اهل مكة وراء الغنم يورث السكينة قد قال صلى الله عليه وسلم السكينة والوقار في اهل الغنم
4:09والفخر والخيلاء في الفدادين اهل الابل فرعي الغنم يورث سكينة ويورث تواضعا ويورث انكسارا ولذا قال بعض اهل العلم ان الدواب تؤثر في مجالسيها فضلا عن ان الجليس يؤثر في جليسه من بني ادم
4:37فالدواب كذلك تؤثر في مجالسيها فمن رأى الغنم يرث تواضعا في الغالب وسكينة اذ الغنم تتسم بذلك ومن رأى الابل ورث تطاولا وتعاليا وكبرا لذا قال الرسول ما قد سمعتموه
5:00الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الابل هذا والله اعلم باب واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة نعم الكباس اه كأنه نوع من انواع السدر انت تعرف انت تعرف النبق
5:24النفق كلما كان اسودا كلما كان اطيب تعرف البرقوق بغض النزر عن الكباث كلما كان اسود كلما كان اطيب. فهو نوع من هذه المزروعات ثمر الاراك طيب وهو شبيه ايضا
5:50واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قال ابو العلي العوان النصف بين البكر والهرمة عوان بين ذلك يعني وسط بين كبيرة السن وصغيرته فاق ولونها صافي لونها
6:11لا ذلول لم يزلوها العمل تثير الارض ليست بدلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث هنا وقفة مع البخاري هو يفسر تثير الارض انها ليست بدلول تسير الارض والخلاف قائم
6:34في تفسير الاية. قوله تعالى انها بقرة لا زلول تثير الارض ولا تسقي الحرس هل لا زلول مرتبطة بالكلمة التي بعدها لا ذلول تزهر الارض. تعرفون تسير الارض يعني يعني يتركب فيها نورج من الخلف وتقلب الارض
7:02فقال بعض العلماء لا تثيروا الارض مرتبطة بما قبلها فيكون المعنى على ما اختاره البخاري نقلا عن ابي عبيد يقول يكون المعنى لم يزللها العمل لا ذلول لم يزللها العمل باثارة الارض. اي انها لا تثير
7:26الارديان في انها تثير الارض. فلا تثير الارض ولا تسقي الحرث هذا على التأويل الاول جزاك الله خير يا يوسف. التأويل الثاني لا زلول لم تزلل لم تهان عملوها قليل تسير الارض فقط. ولا تسقي الحرث
7:52فهما اذا تأويلان للاية الكريمة فهل تسير الارض منفية او مثبتة وجهان. الوجه الاول انها لم تزلل لا باثارة ارض ولا بسقي الحرف لم تزلل ولم تهان. لا باثارة الارض ولا بسقي. الحرص
8:19والثاني انها لم تزلل لم لم تهان. عملوها قليل يقول لا لا زلول كلمة مستقلة عملها فقط اسارة الارض وعدم سقي الحرف واضح كده يا اخوان هذا والله اعلم قال
8:41مسلمة قال من العيوب يعني سالمة من العيوب لا شية فيها قال البخاري مختارا لا بياض يقول انها صفراء لا شية فيها لم تشب باي بياض انما فقط صفراء صفار صرف
9:07لم تختلط باي لون اخر غير البخاري يقول لا شية فيها لا لون اخر غير الاصفر فيها والبخاري يحمله على البياض وهو ينقل اغلب مادته من التفسير من ابي عبيد
9:26والله اعلم قال صفراء ان شئت سوداء. هذا الكلام ايضا غير مقبول من ابي عبيد ولا من البخاري انما الاية على ظاهرها كما قال بذلك جمهور المفسرين فامامة البخاري ونبوغه انما هو في الحديث. اما في التفسير
9:53فيرجع لاهل التفسير في هذا الصدد والله اعلم قال ان شئت سوداء ويقال صفراء كقوله جمالات صفر فالدارئتم فاختلفتم قال باب وفاة موسى وذكره بعد قصة وفاة موسى عليه السلام
10:20قال حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبدالرزاق اخبرنا مع مر عن ابن طاووس روى عبدالله بن طاووس عن ابيه وهو طاووس ابن كيسان اليمامي او الايمان عفوا وكان من من القوالين بالحق في زمانه
10:45عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك ملك الموت الى موسى عليهما السلام ارسل ملك الموت لم يسمى ملك الموت هل عزرائيل كما يقولون هذا كلام كثير من اهل التفسير
11:09وليس بمنصوص على ذلك في الكتاب ولا في السنة انما في الكتاب قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. وفي السنة ارسل ملك الموت الى موسى عليه السلام فلما جاءه صكه
11:29لما جاءه صكه اي ضربه على عينه ضربة او على وجهه ضربة شديدة كما هنا فقأ بها عينه في بعض الروايات هنا الخبر صورته موقوف من كلام ابي هريرة لم يرفعه هنا
12:00الى النبي صلى الله عليه وسلم في السند الاول من طريق طاووس عن ابي هريرة من قول ابي هريرة ولكن اشار في اخر الحديث الى ان ابا هريرة روى عن النبي نحوه
12:18فهو مرفوع من طريق همام عن ابي هريرة موقوف من طريق طاووس عن ابي هريرة قال فقال فرجع الى ربه اي ملك الموت ارسله فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت
12:37الرواية المطولة وقد فقأ عيني فرد الله اليه عينه قال ارجع اليه فقل له يضع يده على متن ثور قل لموسى ضع يدك على جلدي ثور ذكر البقر فله بما غطت يده بكل شعرة سنة
13:04ستعيش يا موسى ضع يدك على جلد الثور. كل شعرة غطتها يدك لك بها سنة غطت الف شعرة تعيش الف سنة عشرة الاف شارة تعيش عشرة الاف سنة قال اي ربي ثم ماذا؟ وبعد ذلك؟ قال ثم الموت. ثم الموت
13:31قال فالان قال فسأل الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر يا رب لا تقبض روحي في هذا المكان ولكن يا رب تقبض روحي بجوار الارض المقدسة على بعد
13:53رمية رمية بحجر ولماذا لم يسأل موسى ربه ان يدفن في الارض المقدسة لماذا قال من الارض المقدسة رمية بحجر قال فريق من اهل العلم ذلك لان الارض المقدسة حرمت على بني اسرائيل
14:21لما نكلوا عن دخولها قال تعالى فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فهل جمل هذا التحريم موسى عليه السلام ام لا ظاهر الحديث قد يفيد ذلك فالله اعلم
14:42فيه استحباب الدفن بالاراضي الطيبة استحباب الدفن بالاراضي الطيبة والبلاد الطيبة اليس كذلك؟ واستحباب الدفن بجوار الصالحين له ادلة كثيرة اخر من ادلته ان مقابر المسلمين فصلت عن مقابر المشركين حتى يسلم المسلم عليهم ويدعو الداعي لهم
15:21ومنها ان عمر استأذن عائشة ان يدفن بجوار صاحبيه ابي بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ابي بكر فهذا دال على جواز الدفن بجوار اهل الفضل وبجوار اهل
15:45الصلاح وادى يدعو لهم والمستغفر يستغفر لهم فهذه بعض الادلة على ذلك كم دليل الان من عندما تنسى. هات الثلاثة قصة موسى وقصة عمر. هم فصل مقابر المسلمين عن مقابر المشركين
16:19من استطاع ان يموت بالمدينة فليفعل اصبح دليلا رابعا الحمد لله فقال عمر اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتتي في بلد رسولك اصبحت عدة ادلة قال قال ابو هريرة
17:01فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الى جانب الطريق تحت الكسيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
17:25حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم
17:43والذي اصطفى محمدا على العالمين في قسم يقسم به. فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودية فذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
18:04فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون فيكون اول من يفيق فاذا موسى باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي
18:24ام كان ممن استثنى الله ام كان ممن استثنى الله حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:47احتج ادم وموسى فقال له موسى انت ادم الذي اخرجتك خطيئتك من الجنة فقال له ادم وانت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلوموني على امر قدر علي قبل ان اخلق
19:07فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحجى ادم موسى مرتين حجة يعني غلبه بالحجة حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
19:33رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما فقال عرضت علي الامم ورأيت سوادا كثيرا سد الافق. فقيل هذا موسى في قومه. هذا موسى في قومه
19:58اختلف العلماء بسبب الحديث السابق في عدد النفخات يوم القيامة على قولين فالنفقات من العلماء من قال هما نفختان قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فذكر نفختين
20:37ومن العلماء من اضاف هذه النفخة الثالثة لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول من يفيق فاذا انا بموسى فهما قولان ما بين نفختين وما بين سلاس
21:02وقال بعض اهل العلم في تفسير قول الله تعالى قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قالوا ان بعد نفخة الاحياء تأتي نفخة عارضة
21:30تميتهم يعني في نفقة اهلاك عامة نفقة اهلاك عامة انفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم تكون هناك نفخة احياء ثم نفخة ثالثة
21:50هي المعنية هنا الناس يموتون فيها يصعقون والكفار اذا قاموا منها قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فتقول لهم الملائكة هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون باب قول الله تعالى وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون
22:17الى قوله وكانت من القانتين. في شأن مريم عليها السلام حدثنا يحيى بن جعفر قال حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة الهمداني عن ابي موسى رضي الله عنه قال
22:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
23:01وردت بعض الادلة تضم الى مريم واسيا فاطمة وخديجة بالفاظ اخر باب ان قارون كان من قوم موسى ايها الاخوة لم يصح في قارون فيما علمت الا الوارد في كتاب الله عز وجل فقط
23:29اما هل سبت عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث في شأن قارون لم اقف على اي حديث ثابت في شأن قارون الا الذي افادته الايات مع بعض الروايات الاسرائيلية فعلى ذلك
23:53كل حديث في شأن قارون لا يصح والحديس الذي ورد في شأن الصلاة وان تاركها مع فرعون وهامان وقارون ومية ابن خلف سنده منازع فيه والاقرب ضعفه والله اعلم قال وان مفاتيحه لتنوء بالعصبة لتثقل
24:19قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال الفرحين المرحين. ويكأن مثله الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قال ويوسع عليه ويضيق