البخاري (328) " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة " كتاب أحاديث الأنبياء باب 25إلى ح3400 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه باب قول الله تعالى ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتمناها بعشر انها تقول يا جماعة قل هزا قوله تعالى وعدنا موسى ثلاثين ليلة
1:18قال بعض اهل العلم من المفسرين انها ليالي ذي القاعدة واتمناها بعشر قيل هي العشر الاول من ذي الحجة فقال موسى لاخي هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
1:45ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني الى قوله وانا اول المؤمنين ثم ذكر بعض معاني المفردات فقال حدثنا محمد بن يوسف حدسنا حدسنا سفيان
2:09عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول فيكون اول من يفيق فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش
2:34فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصاقة الطور الناس يصعقون يوم القيامة لهذا الحديث سبب ورود واسباب ورود الحديث توضحه وسبب الورود ان مسلما لطم يهوديا فشكاه اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم
3:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما لطمت قال انني قلت والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال والذي اصطفى موسى على العالمين فلطمته قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الانبياء
3:38فإن الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول من يفيق فاذا انا بموسى اخذ بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بساقتي الطور ففيه منقبة لموسى عليه السلام فيه منقبة
4:02لموسى عليه السلام انه اما ان يكون ممن استثناهم الله از الله قال ونفخ في الصور فصاق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فيكون من المستسنين
4:24بكونه صعق في الدنيا فخر موسى صعقا او يكون صعق مع الناس ثم افاق قبلهم والله اعلم. فعلى اي الحالين ففيه منقبة لموسى عليه السلام استفيد منه ان العرش له قوائم
4:48ان العرش له قوائم قال حدثنا عبدالله بن محمد الجعفي قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
5:12لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثى زوجها لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها قال بعض العلماء في شرح هذا الحديث
5:36لولا ان بني اسرائيل بخلوا وادخروا ادخروا اللحوم حتى فسدت ما فسد اللحم. يعني لو تصدقوا ما فسد اللحم فان قال قائل لما اختصت بنو اسرائيل بذلك واي قوم يصنعون صنيعهم يحل
5:59بطعمهم مسل ما حل ببني اسرائيل فجوابه ان ذلك تفشى فيهم كما تفشى ايضا الحيض فان ابن مسعود قال اول ما ارسل الحيض على بني اسرائيل ان المرأة كانت تخرج تلبس كعبا عاليا
6:26وتضع ريحا فتمر على النساء على الرجال تستشرف لهن آآ تستشرف لهن فينظرون اليها فمنعنا المساجد وسلطت الحيضة عليهم فقائل يقول كيف سلطت الحيضة عليهم الم تكن الحيضة في بني اسرائيل؟ اي في الامم
6:50قبل بني اسرائيل كما قال الرسول لعائشة ان هذا الحيض كتبه الله على بنات ادم فالجواب ان الحيض ارسل بغزارة على بني اسرائيل وان كان موجودا من قبل كما قال تعالى فارسلنا عليهم
7:11الطوفان وان كان الطوفان قد اتى من قبل. لكن قرصت عليهم الفيضانات فازدادت العقوبة بنوع من معين فهنا العقوبة ازدادت ادخروا كثيرا ففسد اللحم ففسد اللحم. فيكون المقدر لولا بنو اسرائيل وما صنعوه من ادخار اللحوم
7:39وحرمان الفقراء والمساكين ما فسد لحمهم ما فسد لحمهم هذا قول بعض اهل العلم وقيل لولا عصيانهم وتمردهم وقتلهم الانبياء لا سلط الله عليهم فسادة لحم السريع والله اعلم اما قوله ولولا حواء لم تكن انثى زوجها
8:07فيجدرون التنبيه على معنى هذا الحديث يصدرون التنبيه على معنى هذا الحديث فمن العلماء من درج على قول اسر عن بعض الاولين حاصله ان حواء هي التي اغوت ادم بالاكل من الشجرة
8:33التي منع من الاكل منها والنهي التي استجابت لابليس اول ما استجابت اذ قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى قيل انها اول من استجابت ومن ثم اغوت ادم عليه السلام
8:54وهذا قول تداوله المفسرون فاوردوا اثارا باسانيد ضعيفة عن ابن عباس وابن مسعود بذلك لكنها ضعيفة جدا وتناقله مفسر عن مفسر وعالمنا عن عالم وليس فيه خبر ثابت يؤيد هذا المدعى
9:19اذا فما التوجيه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حواء لم تكن انثى زوجها التوجيه هو العلم عند الله لولا ان حواء خلقت ناقصة عقل ودين ما خانت انسى زوجها
9:40فنقصان العقل والدين يحملها على الخيانة بسرعة فيقال لم تكن انسى زوجها على الاطلاق او ان المراد لم تكسر خيانات النساء للازواج اذا كنا كاملات العقل وكاملات الدين هذا في الغالب
10:05فيقول المراد الامر اغلبية ولعله يجدر التنويه على شيء دندنت به الفضائيات او مذيعون من الذين يرومون التشويش على سنة النبي عليه الصلاة والسلام فيريدون حديث الشؤم في ثلاث في المرأة والفرس والدار
10:29فيقولون كيف ذلك وهل مريم كانت شؤما وقال عائشة وامهات المؤمنين كن شؤما والفاطمة بنت رسول الله كانت شؤما فكذا يريدون ليصلون الى مأرب اخر وهو تضعيف البخاري والطعن في البخاري
10:51والطالب في مسلم فكان من الجدير التنبيه على معنى هذا الحديث اولا الروايات الاشهر في هذا الحديس والروايات يحمل بعضها على بعض ان كان الشؤم في شيء ففيه ثلاث ففي الفرس والمرأة والدار
11:14ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث للمرأة في الفرس والمرأة والدار على التعليق هكذا نعم ورد بلفظ الشؤم في ثلاث لكن الروايات محمول بعضها على بعض واكثرها ان كان الشؤم في شيء
11:32وعن المعنى اقول وبالله تعالى التوفيق قد يكون ثم شخص له زوجة يقول عنها العامة نكدية لقلة ضعفها ولقلة عقلها كل يوم تصنع مشكلة فوانت راجع من البيت اليوم وجدتها عاملة مشكلة مع الجيران مع الجارات
11:59مشكلة كبيرة مع الجارات حليت المشكلة وتفاديت المشكلة وثاني يوم رجع من العمل ما عاملة مشكلة مع ابنها صلحت المشكلة وعالجت الامور بين الولد وامه ثالث يوم عاملة مشكلة مع بنتها
12:20ايضا حاولت ان تصلح وتضمد الجراح رابع يوم عاملة مشكلة مع حماتها اذا صلحت كل يوم تدخل تجد مشكلة منه خامس يوم دخلت لقيت المشكلة من نوع اخر كسرت القدر
12:45كل يوم تدخل عندها تجد عندها مشكلة لقلة آآ فهمها وقلة تفكيرها فتولد عندك احساس ان هذه المرأة اصبحت وانا راجع من البيت اقول هنا ايه سلم يا رب ما العمل اليوم؟ ما المشكلة؟ مشكلة اليوم ما هي
13:11انا ما يعني تشاءمت في الاصل لكن انا بنيت على امور ظاهرة بنيت عليها ان عقلها فيه بعض الخلل ومعاملاتها فيها بعض الجفاء والغلزة والسوء فكل يوم تولد مشكلة فاصبحت
13:32اه اصبحت اه شاعرا بوجود بلية كلما رجعت الى البيت وهناك ايضا من الدواب كذلك هناك آآ حمار ولا مؤاخزة دائما يرفث تعرفون اللي فيه حمار بيرفس وحمار لا يرفس صح كده ولا لا
13:57في حمار يرفس دخلت اليوم الاول من رفس الولد. الثاني رفس البنت السالس رفظ زوجتك في وجهها الرابع وانت تمشي راكب عليه جاء طفل من ابناء الجيران رفسوا فقال له عينه
14:15اصبحت مشكلة الحمار هذه نفس الحمار يعض في حمير تعض وحمير لا لا تفعل ذلك فكل يوم العمارة عامل لي مشكلة فاصبحت خائفا من الحمار ومتوقعا اذا اقتربت منه ان يحدث
14:37مشكلة وكذا الدار الدار قد تكون محل ابتلاء نعوذ بالله من جار السوء في دار المقام قد يكون الجيران جيرانه سوء كل يوم مشكلة. تخرج من البيت الجار يعاكس البنت
14:56تسافر يخونك في اهلك تغفل يسرق متاعك او الدار تكون غير مشمسة موبوءة فيها امراض لان الشمس ولا ولا يدخلان هذه الدار فتجد في بعض الدور مشاكل فهذا هو توجيه الحديث والله اعلم. فان قال قائل
15:21اليس من الرجال من هو نكدي ايضا ومن الممكن ان يحدس منه مسل الزي حدس من المرأة ان يقول نعم موجود لكنه في النساء اغلب لنقصان عقلهن ونقصان دينهن وقد قال تعالى اومن ينشأ في الحلية
15:42هو في الخصام غير مبين هو في الخصام غير مبين لا تعرف تتكلم ساعة الخصومة واتلخبط الدنيا فيه الكلام واضح يا اخوان والله اعلم نعم على امومة باب حديس الخضر مع موسى عليهما السلام
16:18حدسنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبدالله اخبره عن ابن عباس انه تمارا تمارا هو والحر ابن قيس
16:37تمارا ما معناها تجادلا شاهدوها من التنزيل يا حامل كتاب الله ما شاهدها من التنزيل تمارا فبأي آلاء ربك تتمرن؟ فلا تماري في ملة مرارا ظاهرا تمارا هو والحر بن قيس. الالفاز هذه ينبغي ان نعيدها الى السنتنا والذي نفسي بيده
17:12تتمارى في ماذا انت واخوك احفظ هذه نحييها من احيائنا للغة التي نزل بها القرآن فنساب ان شاء الله على ذلك تمارا هو الحر ابن قيس الفزاري الحور ابن قيس كان من اهل مشورة عمر
17:34في صاحب موسى عن ابن عباس انه تماره هو الحر ابن قيس الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو قدر فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه
17:57هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنا قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل فقال
18:14هل تعلم احدا اعلم منك قال لها فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا قدر فسأل موسى السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه
18:33فكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال موسى لفتاه عفوا فقال لموسى فتاة فقال لموسى فتى ارأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره
18:53فقال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثره ما قصصه فوجد قدرا فكان من شنيم الذي قص الله في كتابه وجهه ان الحر ابن قيس كان لا يراه موسى الكليم الذي اصطفاه الله بالرسالة والتكليم
19:13انما يرى موسى اخر غير موسى بني اسرائيل. فذكر ابي ابن كعب الحديث قال بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل فاستدل بذلك على ان موسى هو موسى بني اسرائيل هو الكليم عليه الصلاة والسلام
19:34والله اعلم وهنا من ادب السؤال قال اني تمارايت انا وصاحبي هذا في موسى الذي سأل السبيل الى لقيه في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه هل سمعت الرسول يذكر شيئا في ذلك
19:55لم يقل لبي انا قلت كذا وصاحبي قال كذا حتى يجعل المفتي في حل وتحرر لان ازا كان واحد منهما اوجه من الاخر المفتي قد يضعف او قد يميل لاحد
20:13المحبين وحاش ابي ان يصنع مثل ذلك لكن كتقعيد عام هل سمعت رسول الله يذكر في ذلك شيئا وايضا لم يسألها عن رأيي هو. انما سألها عن الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم