البخاري (314) " إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه " كتاب بدء الخلق باب (17) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب بدء الخلق من صحيحه باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدى جناحيه داء وفي الاخرى شفاء باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم
1:10فليغمسه فان في احدى جناحيه داء وفي الاخرى شفاء كذا قال البخاري مستلا ذلك من الحديث اللاتي ذكره فقد انتقم بعض المستشرقين وبعض المستغربين هذا الحديث وزعموا انه مقزز قالوا فكيف نغمز الذبابة في الماء
1:42وجهلوا ما وراء الحديث ان العلم وراء ظاهره من ما وراء الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى لا ينطق عن الهوى قوله وحي يوحى ونحن نقر لربنا وخالقنا جل وعلا
2:08انه يعلم ونحن لا نعلم فاذا اخبر الله سبحانه وتعالى بشيء فهو الحق الذي لا مرية فيه ونتهم عقولنا ولن نتهم رسولنا نصف عقولنا بالقصور اذا عجزت عن فهم المراد
2:33ولا نرد على رسولنا قوله ولا نرد ابدا على الله سبحانه وتعالى قوله بيد ان ايضا كثيرا من الاطباء المعاصرين المشهود لهم بالعلم ذكروا ان الامر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد بحث
3:00وتجارب اجريت في هذا الصدد وسواء قالوا بذلك او لم يقولوا به فقول الله اقوى من كل قول ولكن فقط يذكر قولهم من باب تواتر القلب او عفوا زيادة طمأنينة القلب بتواتر الادلة
3:26كما قال الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم يا رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي وكما قال الحواريون لعيسى عليه السلام نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
3:53فطمأنينة القلب بتواتر الادلة لا مانع منه مع التسليم المطلق لله سبحانه وتعالى قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطوان وخالد بن مخلد هذا روى بعض الاحاديث وفيها غرابات ومن الذي رواه خالد بن مخلد هذا
4:23حديث من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما زال يتقرر وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه سمعه الذي يسمع به
4:46فبصره الذي يبصر به يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولان سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه فذكر الحديث فالحاصل من ذلك ان زهبية قال في شأن الحديث الاخير
5:07حديث من عاد لي وليا لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد ابن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة ابن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول
5:32قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدى جناحيه داء والاخرى شفاء والاخرى شفاء قال حدثنا الحسن بن الصباحي قال حدثنا اسحاق الازرق
5:56حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث اي على حافة بئر يلهث
6:18قال كاد يقتله العطش فنزعت خفاف اوثقته بخمارها اي ربطت الخف بالخمار ربطا موثقا فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك فيه ان رحمة الشخص بالخلق من اسباب المغفرة فمن اسباب مغفرة الذنوب
6:45رحمة الشخص بخلق الله سبحانه وتعالى وهذا مثال لامرأة اراد الله ان يغفر لها وهل يضطرد ذلك اولا يضطرد الظاهر عدم الاطراد الا ان ذلك امر موكول الى الله فلا يقال للمرأة المومسة
7:14او للرجل الزاني والعياذ بالله اذهب فاسق كلبا يغفر لك لا يقال كتقعيد اذهب فاسق كلبا يغفر لك او اذهبي فاسقي كلبا يغفر لك وذلك ان عمومات الثواب والعقاب والجزاءات
7:38لا تقتضي ان كفارة الزنا سقيا كلب وانما هذا مثال عبد او امة اراد الله ان يغفر لهما وان يبين عظيم فضل رحمتي رحمة المخلوقات ولا يلزم الاطراد والله تعالى اعلى واعلم. وذلك ان الكبائر
8:06امرها موكول الى الله سبحانه وتعالى اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له فمن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عقبه وان شاء عفا عنه والله اعلم
8:31فاقول وبالله التوفيق قد تكون هناك امثلة في مواطن معينة لاسبات معنى معين ولا يلزم مطرادها ومن ذلك على سبيل المثال حديث البطاقة الذي يؤتى به يوم القيامة وتخرج له سجلات مثل مد البصر فيها اعماله السيئة
8:57وضع في كفة ولا اله الا الله في كفة هل هذا يطرد في كل وقت وحين ان لا اله الا الله تغفر كل الذنوب بلا عمل هذا لا يضطرد انما هو مثال
9:12لبيان امر وهو فضل لا اله الا الله اذا تقبلها الله بقبول حسن من قائلها والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم قال او في الحديث كما لا يخفى عليكم فضل رحمة البهائم
9:34ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك في كل ذات كبد رطبة اجر لما سألوه ان لنا في البهائم لاجرا يا رسول الله؟ قال لك في كل ذات كبد رطبة
9:55اجر كذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لك في كل ذات كبد رطبة اجر وقال عليه الصلاة والسلام دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت
10:20وجاء جمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرغ بجواره رغوات فقال صلى الله عليه وسلم من صاحب هذا الجمل قال صاحبه انا يا رسول الله قال الا تتقي الله عز وجل في هذه البهيمة
10:39فقد شكى الي هذا الجمل انك تشيعه شكى الي هذا الجمل انك تجيع نصوص متعددة دالة على الحث على رحمة او حاسة على رحمة البهائم والمخلوقات هذا وقد قال البخاري
11:05قدسنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ها هنا اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:25لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة هذا محله لاننا في بدء الخلق ويتعرض لذكر عدد من المخلوقات والتي منها الكلاب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
11:52يقول اخوكم وسؤاله التحفظ عليه بعض التحفظ لكن هو سأله كان اهم ان عندك برج في عشرون شق قال اذا دخل شقة لا تدخل الملائكة كل الشقق او المكان الذي دخل
12:14المكان الذي دخل وكلب الحراسة ايضا يمنع الملائكة لكن رخص في اقتناءه رخص في اقتناء قال حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
12:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب هذا الامر منسوخ كما هو معلوم كما هو معلوم. وازا كانت الكلاب ضارة قتلت فلا ضرر ولا ضرار. قال او من غريب امر دول الكفر
13:01انهم الان يفضلون الكلاب على بني ادم وبعض دول الالحاد تجعل الكلب في المرتبة الثانية بعد او السالسة بعد المرأة والطفل والكلب وبعد ذلك الرجل يعني يجعلون هكذا وآآ كذبوا في توصيفهم لان الله قال ولقد كرمنا
13:26بني ادم وحملناهم في البر والبحر وايضا هم لا يعممون القول في الكلاب. وهناك كلاب مخصوصة هي التي تستأثر عندهم بهذه الاوصاف اما الكلاب العادية فلا قال حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيى قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال
13:54قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية او كلبة ماشية قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة حدثنا سليمان قال
14:17اخبرني يزيد ابن قصيفة قال اخبرني الثائب ابن يزيد سمع سفيان ابن ابي زهير الشنئي من الشانئ ما معنى الشانئ آآ لا ان شانئك مبغضك كارهك لكن احيانا كانوا يطلقون الاسماء هكذا
14:45ويريدون بها معاني غير المتبادرة الى الزهن فواحد مسلا يسميه ابنه حرب حرب يقول لك حرب على الكفار واحد ياتيك من البدو يقول لك سم ابنك مصلح. تقول له سم ابنك مصلح. يقول لك لا مخرب
15:05يسمي الولد مغرب ويصر على انه مخرج يقول لك يخرب على العدو نخرب على ماذا؟ على عدوك جهل فبعضهم يكاد ان يضل بقوله يقول بعض الجهلة منهم في بعض البوادي
15:24ما حمى الديرة مصلي ما حماه الا العصاة يقول لك ما حمل بلاد المصلين لان المصلين عندهم طيبون ويعالجون الامور لكن العصاة سفاحين يخوفوا العدو. وكذا يزين لهم الشيطان سوء عملهم
15:42زين لهم الشيطان سوء عملهم. قال فالشنئي يجد الله توجيها يقول لك اي شانئ شانئ اسمي ابنه الشانئ والله يقول ان شانئك هو الابتر. يقول لك لا هذا شانئ الكفار
15:59يعني مبغض من الكفار وكانت لهم طرائق في التسميات احيانا يسمون الشخص باسماء حقيرة حتى يعيش. يقول لك زبلة شحتة آآ نملة هم ليه كده من اجل ان ييجي يقول لك ما يتحسدش
16:25ولا تقول له زوجتك ولدت ايه؟ يقول لك ولدت شحتة ولدت اه خشبة ولدت يجيب لك اسماء يعني اسماء غير ليست على مدلول طيب من المعاني من اجل ماذا اللي يعيش بزعمهم والاسماء طبعا آآ
16:48لا تجعل شخصا يعيش اه اه وطبعا انت عارف اسماء الحلوف والبغل والجحش والحمار كل هذه من لكانت لهم طرائق في الاسماء اما ان يسموا من اجل الحياة حتى لا يحسد الشخص بزعمهم
17:08يجيبوا اسماء في منتهى القزارة برغوث آآ في كسير كده اسمه البرغوث اه نعم اه يأتون باسماء يعني غير حميدة المعاني حتى لا تحسد. ده اتجاه واتجاه اخر يجنح الى التسمية باحوال الطبيعة التي تحيط به
17:33هل الطبيعة التي تهتك؟ اقول لك سميه. يجد مسلا الحجر قوي يقول لك سميه صخر نسميه حجر تسميه جبل فتجد ابو جبل ابو حجر ابو صخر ابو صخر جبل حجر صفوان
17:50صفوان يعني صفوان الحجر الاملس ها اسماء حميدة سم ابنك اللي انت عايزه اسماء واخرون يسمون بناء على على المناسبات المحيطة الولد ولد في ليلة ما طلع يسميه مطر في ليلة شاتيه قال لك سميه الشتا
18:12يوم جمعة سميه جمعة خميس خميس رمضان رمضان رجب رجب. فيسمون باسماء ماذا الايام والازمنة المحيطة الايام والازمنة المحيطة يولد في ليلة فيها حزن بس يقول لك سميه حزن لو حزن
18:31على حسب الملابسات الملمة بماذا اسمها اتجاهات الناس في التسميات لها نحن الحمد لله نتسمى باسماء الانبياء والصالحين تسمى باسماء الانبياء والصالحين وما حثنا عليه رسول الله فما ورد ان الرسول قال سمي ابنك جبل ورد
18:59ولا ورد ان الرسول قال سمي ابنك عتريس ولا عفريت ولا برغوث ولا جحش ولا حمار ولا اي حاجة انما يدل على اطيب الاسماء عبدالله عبدالرحمن ابراهيم سيدنا اسم سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
19:17اه يا يحيى خذ الكتاب بقوة وهكذا نعم قال انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط. فقال السائب
19:36اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اي وربي هذه القبلة في استحباب التنويع في الايمان يعني نعم اذا اقسمت تقول والله بالله تالله ولا يمنع ايضا ان تقول ورب البيت
19:59ورب الكعبة ومقلب القلوب والله الذي باذنه تقوم السماء والارض وفاطر السماء والارض هذه الايمان تذكرك ببعض اسماء الله سبحانه وصفات الله سبحانه وتعالى فالتنويه بالايمان وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
20:24قل ورب البيت ورب الكعبة والذي نفسي بيده ومقلب القلوب غيم الله يعني ماشي لا بأس عند قوم القيراط بس ما تشددش على الناس لازم تفحر القيراط في صلاة الجنازة مثل احد
20:50هل القراءة في الكلب مسل احد كان بيتك يتخرب لم لم يرد عن النبي انه سئل عن القيراط في نقصان الاجر في مسألة اقتناء الكلاب بهذا انتهى كتاب بدء الخلق من صحيح البخاري