البخاري (295)" من قتل قتيلا فله سلبه من غير أن يُخمًس " كتاب فرض الخمس باب(15-19) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فرض الخمس من صحيحه تحت باب ومن الدليل على ان الخمس لنوائب المسلمين قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
1:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبدالله بن عمر قبل نجد اين احيت بلاد نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا
1:23ونفلوا بعيرا بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا كانت ثمانهم او سيمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا قال حدسنا ابن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله
1:47صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش يعني اذا خرج الجيش ممكن يرسل منه طلائع فاذا غنمت الطلائع غنيمة اعطاها دون سائر
2:07الجيش ونظام الغنائم الغته الامم المتحدة الكافرة فلم يعد هناك في آآ في الحروب الان اعني التي يقوم بها المسلمون غنائم توزع على المقاتلين والغي في بلاد المسلمين نزام الغنائم والا فهناك سورة من كتاب الله هي سورة
2:33الانفال في هذا الصدد فسمى بعد للناس عن آآ كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم في سائر الامور قال حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة تحدثنا بريد
2:54ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة
3:12والاخر ابو رهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهب يعني ان ابا موسى خرج مع اخوين فكانوا ثلاثة ابو موسى وابو بردة وابو رهم وابو موسى له ابن اسمه ابو بردة
3:31يعني ابو موسى له ابن آآ كنيته ابو بوردة واخ كنيته ابو بوردة اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي ترقبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الى النجاشيب الحبشة
3:53ووفقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده قال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا تفاقمنا معه حتى قدمنا جميعا توافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا
4:18ان يسهم لنا من غنيمة خيبر او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم
4:42استفدنا من هذا ان ابا موسى الاشعري ما شهد بدرا ولا شهد احدا لانه اتى والنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر بعد ان فتح النبي خيبر قبل ان تقسم الغنائم
5:01فعلى هذا الاحاديث التي يرويها ابو موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي في مكة يسمى مرسل صحابة تسمى مرسل تهاب قال حدسنا علي حدسنا سفيان حدسنا محمد بن المنكدر سمع جابر رضي الله عنه قال
5:26قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجيء حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء مال البحر جاء مال البحرين
5:46امر ابو بكر مناديا فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دين اوعدة فليأتنا الذي وعده الرسول وادا فليأتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا
6:06فحسب لي ثلاثا وجعل سفيان يحسو بكفيه جميعا ثم قال ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسألت فلم يعطني ثم اتيت فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سألتك فلم تعطني
6:28ثم سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل علي قال قلت آآ قال قلت تبخل عني ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك
6:46قال سفيان وحدثنا امر عن محمد بن علي عن جابر فحسني حثية وقال عدها فوجدتها خمسمائة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادوأ من البخل ويدين ادوى من البخل هنا موقوف
7:12ولكن ورد مرفوعا من طريق اخر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لبني سلمة من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد ابن قيس على انا نبخله يا رسول الله
7:28قال واي داء ادوى من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من البخل قال حدسنا مسلم ابن ابراهيم حدسنا قرة بن خالد
7:48حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجارانة اذ قال له رجل اعدل فقال له لقد شقيت ان لم اعدل
8:09قياد قال لقد شقيت ان لم اعدل اه الحديث له سياقات اخر طويلة وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويحك فمن يعدل اذا لم اكن اعدل وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:32يخرج من ضئضئي هذا الرجل اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر الحديث صلى الله عليه وسلم باب ما من النبي صلى الله عليه وسلم على من غير ان يخمس
8:59يعني من غير ان يأخذ خمسا قال حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه ومحمد ابن جبير ابن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:20قال في اسارى بدر لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد نزل في جوار المطعم
9:41ابن عدي لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف وكان عمه ابو طالب قد مات وتجرأت قريش على النبي صلى الله عليه وسلم وازداد ايذاؤها له وضاقت الامور على النبي صلى الله عليه وسلم
10:09فنزل في جوار المطعم ابن عدي وكان المطعم بن عدي كافرا ولكن لما نزل النبي في جواره حمل سلاحه وامر قبيلته ان تحمل السلاح وقال ما من احد يعترض محمدا بسوء
10:38الا وكانت الفيصل بيني وبينه فان كفت قريش عن ايذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه جواز النزول في جوار الكفار فالنبي صلى الله عليه وسلم حفظ هذا الجميل
11:02للمطعم بن عدي فقال في يوم بدر لو كان او قال في اسارة بدر لو كان المطعم ابن عدي لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء الاسارى او النتنى
11:26لتركتهم له فاستفيد من هذا الحديث جواز الاستعانة بالكفار في الحرب في الحرب لان النبي نزل في جوار المطعم ابن عدي اما حديث انا لا نستعين بمشرك فالحديث على ما حمله بعض العلماء واقعة عين
11:57والله اعلم قال وباب ومن الدليل على ان الخمس للامام وانه يعطي بعد قرابته دون بعض ما قسم النبي لبني المطلب وبني هاشم الخمس خيبر قال عمر بن عبدالعزيز لم يعموهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو احوج اليه
12:24وان كان الذي اعطى لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم بجنبه من قومهم وحلفائهم قال حدسنا عبدالله بن يوسف دسنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير ابن مطعم
12:44قال مشيت انا وعثمان ابن عفان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن هم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:05انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال قال جبير ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبدشمس ولا لبني نوفل قال ابن اسحاق عبدشمس وهاشم والمطلب
13:25اخوة لام عبده شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم كل هزه مسائل الان مفتقدة وكان لذي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:52خاصية ذكرت في كتاب الله في سورة الانفال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى الاية وهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم باب من لم يخمس الاسلاب ومن قتل قتيلا فله سلب
14:13من غير ان يخمس وحكم الامام فيه حدثنا مشدد وحدثنا يوسف ابن الماجي شون عن صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال الجد هو عبدالرحمن بن عوف
14:34بين انا واقف في الصف يوم بدر بين انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديسة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما اضلع منهما
14:56فغمزني احدهما فقال يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت
15:17حتى يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مسلها فلم انشأ ان نظرت الى ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سألتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلا
15:42ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكم قتلة قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قال لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتلة
16:05سلبوه لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح وكان معاذ ابن عفراء ومعاذ ابن عمرو ابن الجموح قال محمد سمع يوسف صالحا وابراهيم اباه عبدالرحمن بن عوف اذا قتل شخص في الحرب قتيلا
16:33يعني مسلم قتل قتيلا قتل رجلا كافرا وغنم منه غنيمة عرفت بعينها وعرفت بعينها هل للامام ان يعطيها له ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه
17:03فبه عمل عدد من الفقهاء وقال قليل منهم بل يرد السلف الى عموم الغنيمة ويقسم وانما الامام هو الذي يقول ان شاء من قتل قتيلا فله سلبه كتشجيع للمقاتلين ففريق قال ان حديث الرسول
17:34عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا فله سلب يعمل بعمومه في كل الازمان والاحوال وفريق قال مرد هذا الى الامام ان احتاج ان يقرر هذا قرره وان لم يحتج الى تقريره لم يقرره
17:56وكان الناس في زمان النبي عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا يأخذ السلب وجاء عمر حدث ان رجلا من الصحابة قتل الهرمزان او قتل رجلا من البحرين كانت له غنيمة كبيرة بدر خالد او غير خالد
18:21فابى عمر ان يسلمها له وكانت كبيرة جدا فحصل بعض النزاع بين الصحابة في سبب هذه المسألة والله اعلم قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن افلح
18:40عن ابي محمد مولى ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين على رجلا من المسلمين
19:03فاستدرت حتى اتيت من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر ابن ابن الخطاب فقلت ما بال الناس
19:22قال امر الله ثمان الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلب فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة
19:46فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال
20:05فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبوه عندي فارضه عني يعني اتركه او عفوا حثه على ان يترك لي السلف فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا الله اذا لا يعمد الى اسد من اسد الله
20:31يقاتل عن الله ورسوله يعطيك سلبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فاعطاك تبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني كلمة فانه لاول مال في الاسلام باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
20:56يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه باب المؤلفة قلوبهم باب يحتاج الى دراسة موسعة وما القدر المسموح به منه في هذه الازمنة وما القدر الذي لا يسمح به سواء كان هذا من مال الزكاة المفروضة
21:29فان المؤلفة قلوبهم من مصارف الزكاة الثمانية او كان من الغنائم وان كانت الغنائم لا تكاد توجد في ازماننا فالمؤلفة قلوبهم باب له اسره بالدعوة الى الله والناس فيه ما بين مضيع
21:51مفرط في مهمل له وما بين مغال دي لقد رأيت في بعض الدول ناسا من الاسرياء يعطون ضباط الشرطة وضباط الجوازات اموالا من الزكاة على انه من المؤلفة قلوبهم وهذا لا يصح ولا
22:17ولا يجوز بهذه المثابة انما يعطونهم لكي يمشون لهم مصالحهم اذا تعقدت وفريق يقول قد انقضى زمن المؤلفة قلوبهم منز زمن عمر فاقول وبالله التوفيق ان عمر كان لا يرى ان هناك في زمان من هم
22:43والفت قلوبهم لانتشار الاسلام فلم يعد يخشى احدا ولكن قول الله محكم ليس بمنسوخ والمؤلفة قلوبهم قد يكون هناك شخص يخشى عليه من الكفر فيعطى مالا لتثبيتها على الاسلام وقد يكون هناك
23:09كافر يخشى شرا شره فيدفع شره ببعض المال كما كان الصحابة يفعلون والله اعلم قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عروة بن الزبير
23:33ان حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم يا حكيم ان هذا المال خضر حلو
23:56فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه اي بتطلع وطلب وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى قال حكيم فقلت يا رسول الله
24:18والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى ان يقبل منه شيئا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابى ان يقبل
24:38فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له من هذا الشيء فيأبى ان يأخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيئا بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي
25:01الحديث فيه كراهية المسألة اه ذموا المسألة والنبي صلى الله عليه وسلم قد وردت عنه عدة احاديث في ذم المسألة والتي منها والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم احبله فيحتطب
25:29خير له من ان يسأل الناس والتي منها اياكم والمسائل فانه خدوش في وجه صاحبها يوم القيامة ومنها لا يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة وما في وجهه مزعة لحم
25:57فالمسألة مزمومة الا اذا كان السائل محتاجا ودفعته الحاجة الى ان يسأل والله اعلم قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعارم وكان بعيدا عن العرامة ومعنى العالم الشرير المفسد
26:25ومنه فارسلنا عليهم سيلا العرم دسنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية
26:47فامره ان يفي به وردت لهذا الحديث الفاظ من هذه الالفاظ نزرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية وهنا كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية تاني نزرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية
27:12والرواية في البخاري ايضا فبها استدل القائلون بانه لا يلزم ان يكون المعتكف صائما لا يلزم ان يكون المعتكف قائما بل يجوز ان يعتكف الشخص وهو مفطر تدلالا برواية نزرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية
27:43الا ان مخرج الحديث واحد مخرج حديث عمر اني نزرت ان اعتكف ليلة اني نزرت ان اعتكف يوما فهنا ثلاث اتجاهات للعلماء الاتجاه الاول ان يقال بالجمع بين الروايات اذا امكن
28:12الاتجاه الثاني ان عجزنا عن الجمع صرنا الى الترجيح ترجيح رواية على رواية ان عجزنا عن الجمع او الترجيح حوكم بالاضطراب ان وجد للاضطراب مساقط فهي ثلاث اتجاهات فمن العلماء من رجح رواية الليلة
28:41على رواية اليوم فاندفع القول بالاضطراب والله اعلم ايضا في ان الشخص اذا نزر شيئا قبل اسلامه ثم اسلم عليه ان يفي بالنذر عليه ان يفي بالنذر