البخاري (291) " إيثار النبي أهل الصفة حين سألته فاطمة " كتاب فرض الخمس باب (6-7) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بالله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فرض الخمس من صحيحه باب الدليل على ان الخمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلى الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سألته فاطمة فاطمة وشكت اليه الطحناء
1:06وشكت اليه الطحنة والرحى ان يخدمها من السبي فوكلها الى الله المراد بهذا ان الخمس الذي قال الله فيه واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
1:33وابن السبيل النبي اثر غير اهل بيت غير اهل بيته على اهله واعطى غيره ولم يعطي اهل بيته ايثارا فان فاطمة لما جاءت وشكت اليه اسرها تسأله خادما من السبي
1:57دلها على ما هو خير لها من السبي ولم يعطها الخادم على ما سيأتي بيانه قال حدسنا بدر بن المحبري اخبرنا شعبة واخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام
2:16فيه جواز قول فاطمة عليها السلام وهل يضطرد هذا ان نقول علي عليه السلام او الحسن عليه السلام او الحسين عليه السلام رأى ذلك بعض اهل العلم واستنبطوا ذلك من صلاتنا عليهم في كل صلاة نصليها
2:43فنحن في كل صلاة نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ترى ذلك البعض وقال البعض نسوي بين الصحابة عموما والخلاف في ذلك قريب والله اعلم ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن
3:07يعني كانوا يصنعون الدقيق على النحو التالي يأتون بحجر ويضعون الدقيق عليه القمح عليه وحجر فوقه ويديرونه ففاطمة كانت تدير الرحى تأثرت وبعد ذلك يأخزون الذي بين الحجرين ويخبزون بها فكانت فاطمة
3:31تدور الروح يوميا من اجل الخبيز فشكت اثر الرحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بسبي بسبيين يعني تعني من الاماء
3:50ومن العبيد فاتته تسأله خادما فلم توافقه لم توافقه لم تزده قول لم اوافق فلانا قد يكون على الرأي وقد يكون في الميعاد لم اوافق في الموعد فلانا فلم توافقه هنا
4:12الموافقة في المواعيد ومنه قوله تعالى ولو توعدتم لاختلفتم في المئة فلم توافقه فذكرت لعائشة اي اخبرت عائشة قالت لها اذا جاء الرسول اخبريه ان فاطمة جاءت تسأل خادما من السبي
4:33فذكرت ذلك عائشة له فاتانا وقد اخذنا مضاجعنا يعني لما اخبرته عائشة بان فاطمة ابنتك اقبلت تسألك خادما ذهب اليها في بيتها قال علي وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال على مكانكما
4:59يعني هما نائمان متجاوران علي وفاطمة جاء يقومان فقال النبي على مكانكما ففيه جواز دخول الرجل على ابنته وزوجها وهما في الفراش اذا لم يكن هناك تكشف قال على مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري
5:24فقال الا ادلكما على خير مما سألتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحها ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سألتما اخذ منه الذكر عند النوم
5:48التسبيح والتحميد والتكبير ولكن التكبير هنا اربعا وثلاثين اخذ بعض العلماء من ذلك ان ذكر الله يقوي البدن ان زكر الله يقوي البدن لانها اذا ذكرت الله اعطاها الله قوة اعطاها الله قوة تستغني بها عن
6:13الخادم فمن اذكار النوم اذا التسبيح عند النوم في الفراش ثلاثا وثلاثين تحميد ثلاثا وثلاثين التكبير اربعا وثلاثين وهل تقرأ اية الكرسي ام لا ورد ذكر ذلك في موطن اخر انها عند الليل عموما
6:41اذا قرأها الشخص حين يمسي لن يزال معه من الله حافظ حتى يصبح فليست مقيدة بوقت النوم وان قالها وقت النوم فلا بأس ان كان نسي ان يقولها مساء اية الكرسي هنالك المعوذتان مع سورة الاخلاص
7:05عند النوم كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفس في يديه بقل هو الله احد والمعوذتين ويفعل يمسح بهما رأسه وما استطاع من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات باب قول الله تعالى فان لله خمسه وللرسول
7:27يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي الخازن بمعنى امين المخزن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها
7:48غير مفسدة فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك طازج امين المخزن قال حدسنا ابو الوليد حدسنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة انهم سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
8:10ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته على عنقي فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سليمان
8:31ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم قال اهتموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي يعني لا نتكنى بابي القاسم
8:52وهل كان هذا النهي في زمانه فقط لانه كان يحدث اشتباه يقوم الرجل في السوق يقول يا ابا القاسم يلتفت اليه النبي فيقول له اني لم اعنك انا لم اقصدك
9:07فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ولكن بعد ان مات الرسول هل يصح ان نسمي بابي القاسم نكني بابي القاسم قال ذلك بعض العلماء وهم الذين يقولون ان الحكم يضر مع
9:26التي فقالوا يجوز التكني بابي القاسم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرنا اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي
9:49صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي حتى سيدنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الامش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبدالله الانصاري قال وولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار
10:08لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا لا نقر عينك بهذه الكنية فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم قالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم
10:27ولا ننعمك عينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم يعني اقسم بينكم وهنا قال بعض العلماء ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام
10:51على قسمين منهم انبياء ملوك يفعلوا كيف شاءوا ومنهم عباد مرسلون امروا ففعلوا كما امروا قال على سبيل المثال سليمان اعطاه الله العطاء فقال هذا عطاؤنا تمن او امسك بغير حساب. يعني
11:15اعطي من شئت وامنع من شئت لا حساب عليك لكن الرسول قيد في هذا الباب فقال اني لاعطي احدا ولا امنع احدا انما انا قاسم والله يعطي فالرسول يمتثل ما امر به
11:32في العطاء سليمان اطلقت يده قال بعض اهل العلم فلذا فالانبياء الملوك وان كانوا في مراتب علي علي عند الله لكن الانبياء الذين هم العباد ليسوا بملوك وان كان الجميع
11:53عبيد لله درجتهم اعلى فلذا نرى ابراهيم عليه نوحا عليه السلام وابراهيم وموسى وعيسى ورسولنا محمد درجتهم اعلى من درجة الصديق يوسف من درجة سليمان من درجة داوود عليهم الصلاة والسلام
12:14وان كان الجميع لهم عند الله زلفى وحسن مآب والله اعلم قال حدثنا حبان بن موسى اخبرنا عبدالله عن يونس عن الزوري عن حميد بن عبدالرحمن انه سمع معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:34من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم من يرد الله به خيرا لم يقل يرزقه مالا ولم يقل يرزقه منصبا او يجعله رئيسا من يرد الله به خيرا
12:55يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم والله المعطي وانا القاسم هل هنا يكون من اسماء الله الحسنى المعطي ام اننا نجمع الروايات وننظر هل لفظة والله يعطي هي الاصح او والله المعطي هي
13:17الاصح فالدراسة ستكون دراسة مقارنة للحديث ايهما اصح لفظا او ان كلاهما صحيح والله المعطي وانا القاسم اذا اثبتها تكون من اسماء الله فيكون من اسماء الله اسم المعطي واذا حكمت بان الرواء اطبقوا على لفظة
13:43الله يعطي فستكون فعلا هل يشتق منه اسم ام لا كالذي امامنا الان المعطي ولا تزال هذه الامة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم ظاهرون حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال ابن عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه
14:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال حدثنا عبد الله بن يزيد
14:24حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق
14:44فلهم النار يوم القيامة المعنى يتصرفون فيه اموال الزكوات واموال الغنائم بغير حق اي بالباطل لهم النار يوم القيامة هذا يحمل كل شخص وكل باموال المسلمين ان يتقي الله في تصرفاته
15:07فالوعيد شديد في هذا الصدد نسأل الله السلامة لنا ولكم وللمسلمين