البخاري (284) " إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر "كتاب الجهاد والسير باب(181-183) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب كتابة الامام الناس لان الامام من حقه ان يحصي عدد الناس ان يحصي الموظفين ان يحصي المقاتلين
1:03ان يحصي كل هؤلاء قال حدسنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس
1:24اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس يعني احصوا لي عدد المسلمين ففيه جواز ذلك اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسمائة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسمائة
1:51قال فلقد رأيتنا ابتلينا حتى ان الرجل ليصلي وحده وهو خائف سبحان الله! يعني وصل الحال بخير القرون اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا لا يصلون في المساجد
2:10بل يصلي في البيت ومع صلاته في البيت وهو ايضا خائف يصلي في البيت وهو خائف والله تعالى اعلى واعلم. قيل ان هذا زمن الحجاج ابن يوسف الثقفي فقيل ان هذا
2:27زمن بعد رسول الله او في عهد رسول الله في غزوة الخندق وان نحويها من الغزوات فاذا كان الامر وصل بخير القرون الى هذا الحد فلان يصل بغيره من باب اولى
2:46يعني ايه؟ صلوا في بيوتهم صلى الرجل بمفرده ومع ذلك هو خائف قال قدسنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمسمائة قال ابو معاوية ما بين ستمائة الى سبعمائة
3:04يعني الذين عاشوا ما ادري يقول الخطأ في اللفظ يعني فكتبنا له الفا وخمسمائة احدى الروايات عن الاعمش انهم ما بين ستمائة الى سبعمائة قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين حدثنا سفيان عن ابن جريج
3:25عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة
3:43اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة قال ارجع فحج مع امرأتك ارجع فحج مع امرأتك كذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارجع فحج مع امرأتك
4:06فيه الالزام بالمحرم ما دام هناك سبيل اليه لكن هب ان المرأة التي تريد الحج لم تجد محرما وهي حجة الفريضة ولكنها وجدت مع المحرم رفقة امنة هل الرفقة الامنة
4:28تقوم مقام المحرم ام لا انت الذي هزت رأسك ببلاه عند الجمهور الرفقة الامنة في الحج في الحج في الحج تقوم مقام المحرم وسؤالي لك ما اسمه يا محمد سؤالي لك
4:52هل في ما هي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن السفر بلا محر بلا محرم علة او ليست هناك علة. يعني لماذا نهى النبي عن السفر بلا محرم سؤالي لك ها
5:10تجنب الفتنة وايضا الخوف على المرأة من آآ طيب يعني هل اصطحاب المحرم امر تعبدي؟ ام انني اذا وفرت للمرأة المرأة الامان جاز سفرها عندك يا محمد يعزقون الان هصور لك صورة
5:31المرأة مسافرة عين لها المحافظ او الامير عشرة من الشرطة يحرسونها في المسير ثيابا وايابا هل هذا يقوم مقام المحرم لأ ليه لماذا لا؟ انت تقول يعني انت تقول العلة
5:52وجود الفتنة او الخوف عليه. طيب انا وفرت لها وسيلة اقوى من المحرم في هذا الصدد لا تدري عمر رضي الله عنه خرجت نساء النبي في زمانها الى الحج باستسناء
6:17زينب بنت جحش رضي الله عنها وام سلمة مرتاب في امرها خرجت نساء النبي للحج في زمن عمر في رفقة معهن عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهما فكانت الرفقة يحيط بها
6:38هذان الفاضلان مع مجموعة من الناس فلذلك يقول الجمهور استدلالا بهذا وفي حديث عدي بن حاتم الطائي يا عدي يوشك او توشك ان ترى الزعينة تخرج من صنعاء الى حضرموت
6:56لا تخشى الا الله لا تخشى الا الله استدل الشافعي بهذا وبالاول وبان الحج فرض وفي حديث ضعيف ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر السبيل في قوله تعالى وان لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا بالزاد
7:20والراحلة فبنى على هذا جمهور العلماء جواز سفر المرأة مع الرفقة الامنة للحج او للعمرة والله اعلم نعم لسان نبيه محارم ليس في جواز السفر بهن. انما محارم في الفضيلة
7:44لكن هل يجوز لك ان تدخل على نساء النبي قال لها امك المنه فيهن حتى اشد. وازا سألتموهن متاعا اسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن نعم خروجها للجمل
8:09هل كان بلا محرم؟ نحتاج الى اثبات ندمت على الخروج لكن قال قال اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة قال ارجع فحج مع امرأتك يعني اسمي سجل انني ساخرج مع المجاهدين
8:32سجل خلاص الاسم ومع ذلك رده النبي وقال ارجف حج مع امرأتك هنا مفاضلة بين امرين بين امرين امر الجهاد في سبيل الله اذا كان فرضا على الكفاية وامر اصطحاب المرأة في الحج
8:54خشية عليها من الضياع فهنا اختار النبي لهذا الرجل في هذا المقام ان يحج ما امرأته والله اعلم. مع ان اسمه كان سجل في ماذا سجل في الغزوة الشاهد من هذا الحديث اني كتبت في غزوة كذا
9:15ففي تسجيل عدد الغزاة تسجيل عدد الغزاة. لكن افترض ان الكفار اذا علموا اسماء الغزاة سينكلون بهم يجوز عدم الكتابة حينئذ باب ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
9:38يعني احيانا يحدث هذا يعني ممكن الدين يؤيد برجل فاجر ممكن حركة من الحركات التي يسمونها السورية الان يكون سببا في تأييد الدين وارد قد وما يعلم جنود ربك الا هو
10:02قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حاء يعني تحويل السند البخاري يقول وحدسني محمود بن غيلان حدسنا عبدالرزاق اخبرنا ما امرنا عن الزورية عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
10:18شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب سيدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة من الغزوات فقال لرجل ممن يدعي الاسلام قال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار. هذا من اهل النار
10:41فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا قاتل الرجل قتالا شديد انه صفوف المسلمين وهو في صفوف المسلمين فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت له انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات
11:05قال النبي صلى الله عليه وسلم الى النار اعوز بالله فكاد بعض الناس ان يرتاب يعني يتشكك في هذا فبينما هم على ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا
11:24فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه يعني انتحر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادى بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة
11:43لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. وان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر يعني قد يحدس وان يؤيد الدين بالرجل الفاجر ويسوق امثلة لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ابان مرجعه من الطائف
12:05بعد ان عرض نفسه على اهل الطائف فردوه ردا غير طيب ولا محمود منهم رجاء وورد النبي نفسه ايضا على رجل اسمه ابن اه عبد الجليل بن عبد ابن عبد كلال
12:29فكذب الرسول ورده يعني قال له انت كذاب لست برسول فرجع مهموما مغموما فما استفاق الا بقرن الثعالب وضاقت الامور على الرسول صلى الله عليه وسلم فدخل في جوار المطعم ابن عدي
12:50المطعم ابن عدي يعني كما تقول لرجل في الدنيا الان آآ اصطلاحات الاطفال انا في عرضك يا فلان انا فرضك يعني في جوارك فاذا قال لك انا فرضك خلاص بتدعي الشهامة خلاص جه في عرضي ازاي تضرب واحد في عرضي
13:10فتقاتل من اجله. هذا يسمى دخول في الجوار وقد دخل ابو بكر في جوار رجل اسمه ابن الدغنة اسمه ابن الدغنة وكان سيد القارة فدخل الرسول في جوار المطعم او المطعم ابن عدي
13:28فلما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم في جوار المطعم ابن عدي قبل المطعم المطعم ذلك فامر كل قبيلته ان تحمل السلاح وقال اي شخص يعترض محمدا صلى الله عليه وسلم فانا خصيمه وحجيجه
13:52وحجيج وساقاتل انا وقبيلتي كل من يحاول التصدي لمحمد في شيء فنزل الرسول في جواره زمنا ثامنا مطمئنا ولذلك لما كانت لما كان يوم بدر واسر عدد من المشركين. قال الرسول صلى الله عليه وسلم
14:17لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني فهؤلاء النتنة لتركتهم له يعني تذكيرا بجميل المطعم على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد يؤيد الدين بالرجل الفاجر
14:38فكما سلف ان ابا بكر لما خرج من مكة متجها خارجا مهاجرا الى الحبشة او الى غيرها لقياه رجل يقال له ابن الدغنا وكان سيد القارة فقال له الى اين يا ابا بكر
14:56قال اسيحوا في الارض اعبد ربي فقد اخرجني قومي قال ان مثلك لا يخرج يا ابا بكر انك تطعم المسكين وتحمل الكل وتنصر المظلوم وتعينه على نوائب الحق فهل ترضى ان تكون في جواري
15:16فنزل في جواره فقال ابن الدغنة لقريش ان ابا بكر قد نزل في جواري فلا يغفرنني احد في ذمته لي فامتنع الناس عن الاعتراض على ابي بكر رضي الله عنه
15:34فيجوز اذا الاستعانة بالكفار في بعض المواطن والمسألة لها فق اوسع ومن ادلتها قول الرسول عليه الصلاة والسلام ستصالحون الروما صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم ومن ادلتها ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:56حالف قبيلة خزاعة الكافرة ضد مشركي قريش وضد احزاب جزيرة العرب. فكل هذا يدل على ذلك. فاذا كان هذا يجوز المعاهدات الحربية مع الكفار فلان يجوز مع المسلمين فيما دون المعاهدات الفردية من الحربية من باب اولى. يعني ممكن تستعين بفاسق لقضاء مصلحة
16:22لك او لدفع شر شر شر شر شر شر شر شرير عنك والله اعلم الشاهد من قوله ايضا انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. سؤالي لك يا صاحبي
16:39اذا كنت جار صدق وتسمعنا كثيرا هل يجوز لامرأة لرجل مسلم ان يتطبب عند طبيب كافر؟ وما الدليل يعني مريض مسلم ويريد الذهاب الى طبيب كافر امين امين يتطبب عنده هل هذا جائز
17:07اسرع سرينا بالادلة واخواتها بس اه لن نعجلك لن نعجل عليك هات عندك شيء؟ ها استئجار النبي صلى الله عليه وسلم رجلا كافرا من بني عبد الدين لهديا خريطا يدل على طريق الهجرة والنبي مطالب
17:40فهذا من باب اولى لان رجل يقود يأخذ بيد الرسول يدل على طريق الهجرة والمشركون يطالبون برسول الله ورصدوا لذلك مكافأة. ولكن الرجل كان مشركا اعني الدليل شيء اخر ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤديه اليك ومنهم من انتمنه بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه
18:03قائمة فمنهم المؤمنون اا اقصد منهم الامناء ده استلف مات ودرهم منهن عند يهودي لا لا تبلغ قوة التطبب عندنا ممكن يعطيك حقنة ينتهي فيها فاذا كان امينا جائز اعود الى قوله
18:25باب من تأمر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو تأمل من غير امرة اذا خاف العدو حدثني يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد ابن هلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
18:43خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب اصيب هنا بمعنى قتل ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه. وما يسرني
19:01او قال وما يسرهم انهم عندنا؟ وقال وان عينيه لتزرفان هنا مسألة وسبق البيان عنها الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة مؤتة وكانت لحرب الروم ارسل سرية وقال امير القوم زيد بن حارثة ان قتل زيد فجعفر ان قتل جعفر فابن رواحة
19:25فقتل الثلاث فمن ماذا يصنع المسلمون وقد قتل السلاسة ولم يؤمر النبي رابعا اصطلحوا على خالد بن الوليد فجعلوه اميرا قال النبي صلى الله عليه وسلم فخذا سيف من سيوف الله
19:46ففتح الله على يديه اثنى على هذا الصنيع فجاز التأمير دون اذن الامام الاعظم اذا دعت الضرورة الى ذلك استنبط منها المالكية فائدة فقهية امرأة ليس لها ولي ليس لها ولي في الزواج. هل يجوز ان تنصب رجلا من المسلمين
20:10وليا عنها استنبط العلماء من هذه القصة او علماء المالكية جواز ذلك. امرأة عندها ولي عندها ولي لكنه ولي مشاكس قال لها لن ازوجك برجل صالح اذا تقدم لك واحد مستقيم سني لن ازوجك
20:31ان جاء واحد تارك صلاة خمار ها زوجك فهذا كالعدم لان المفترض ان الولي يبحس في الصالح لمن للمرأة فاذا انعدم ازا كان الولي بهذه المثابة كانه غير موجود. فتنتقل الولاية عنه. هب ان الاولياء كلهم
20:54وكلت وليا من المسلمين اخر والمسألة الحديسة الان الشائعة امرأة مات زوجها وعندها اولاد فتأتي تتزوج ابوها يقول لها لا ما عندنا واحدة تتزوج بعد وفاة زوجها يبقى يربي الاولاد
21:13وهي تخشى على نفسها الفتنة قالت يا ابانا حرام عليك انا اريد ان اتعفف قال عيب يا سب وشتم وضرب قالت لي اخوانها نفس المسير سار عليه اخوانها طالت لاعمامها كلهم جهلة مثل ابيها
21:32فماذا تصنع؟ هل يجوز ان تنتقل الولاية؟ نعم تنتقل الولاية. وان زوجها مسلم او زوجها المأزون فالزواج صحيح ومعتبر وحينئذ يكون ولي هذا الرجل الذي زوجها او حديث الرسول ان اشتجروا في السلطان ولي
21:52من لا ولي له والله اعلم فانتبه اذا منعت اختك من الزواج قد تتزوج بدون اذنك. اذا منعتها النفقة زوجتك اذا منعت زوجتك النفقة تسرق منك. سرقة شرعية يعني خذي ما يكفيك وولدك
22:08بالمعروف فانتبه لا تكن فظا غليظا ولا تكن مانعا للخير ولا تكن بخيلا فان الامور تجري رغم انفك مزبوط وسلف البيان عن انك اذا قطعت رحم امرأتك قلت لا لا تزوري اخوانك
22:26لماذا لا ازورهم قال هكذا لا تزوريهم هل انت رب انت لست برب؟ طاعتك في المعروف او مطلقة في المعروف وهل قطر الرحم من المعروف ليس من المعروف اذا تقدر مصالحها ومفاسدها
22:44تقدر مصالحها ومفاسدها فقط نعم في حالة اعضاء للاولياء لها دون مبرر شرعي تنتقل الولاية للابعد فالابعد ان رفضوا كلهم لغير سبب من شرايين زوجها المأزون من باب ان اجتدروا فالسلطان ولي من لا ولي له
23:10وان زوجت نفسها وزوجها رجل مسلم للضرورة والضرورة وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه نعم تحويل السند رجعتنا ورا ما يعني البخاري قال حدثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري حاء رجع البخاري مرة ثانية يذكر سندا اخر
23:34فاشترك معمر مع شعيب في رواية عن الزهري نعم احد له سؤال في السابق؟ اتفضل قال لها ما تروحيش لاهلك انا ما اروحش لاهلي لماذا لا اذهب الى اهلي؟ هذا السؤال
23:54مخه دمق ما انا لو قلت لك تقدر مصلحتها في زوجها تقول له خلاص الحمد لله. انا اليوم مسؤول سؤال واحد قال لزوجته اه زهب اه زهبت الى بيت ابيها. ذهب يأتي بها قالت له مش جاي. قال لها انت طالق. زغرطت زغرطة زغاريد عنيفة. فرجع اليها
24:17قال انت طالق فزرغطة اكثر واكثر. كلما قال انت طالق تطبل وتصفق وتزغرد فجاي يسأل تطليقة واحدة ولا كم تطليقة نعم. ففي ناس بايعة يعني انت هتبقى هتبقى على واحد معفش ليه؟ ولا واحد آآ مخه يعني كما يقول العم مخه ظلم. خلاص انت طلقت ادفع اللي عليك وخلاص
24:44لكن ازا كانت آآ تحتاج اليه خلاص هتصبر لكن كتقعيد شرعي هل يجوز لها ان تتسلل من ورائه دون علمه وتصل رحمها اذا لم يكن هناك سبب شرعي اه يدعو الى القطيعة لها ذلك. يعني واحد منع زوجته من
25:09زيارة اهلها لمدة سنة ولم يبد اي سبب ليه كده؟ انا ما بحبش ابوك. طب ما بحبش ابويا ليه تحبوا ما تحبوش دي تخصك لكن انا ابي لي رحم فهل اذا قال لها لا تزهبي
25:23هو اه اله يعبد او طاعته مقننة ومقيدة بالمعروف الرسول قال انما الطاعة في المعروف. فدي نصوص نتحرك في خلالها. نتحرك في خلالها من معصية الزوج في ماذا انت هو اشكاليتنا ان اخواننا
25:45فهموا ان مسألة الزوج من كثرة الحديث عن حقوق الزوج ان الزوج نزل بمنزلة الذي يسمع له ويطاع في كل شيء. لا ابدا هو عبد وهي امة. السمع والطاعة له في المعروف
26:00هو انت لك اخت ايضا هتجرب انت يعني بارك الله فيك