البخاري (282) " قتل الأسير وقتل الصبر " كتاب الجهاد والسير باب (169-171) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قتل الاسير وقتل الصبر باب قتل الاسير وقتل الصبر اما المراد بقتل الصبر الصبر هو الحبس ايكون الشخص محبوسا ويؤتى به من الحبس ليقتل
1:11هذا يسمى قتل الصبر وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المسبورة في رواية القتل المسبورة والمصبورة هي الدجاجة او الطائر الذي يربط ويتخذ غرضا. يعني الناس تضرب عليه بالحجارة حتى ينظروا ايهم يصيبه. انظروا ايهم يصيبه
1:41قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابن شهاب وابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:00دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزع جاء رجل المغفر الخبزة الخوزة التي تلبس الان فلما نزعوه جاء رجل فقال ان ابن خطا المتعلق باستار الكعبة قال اقتلوه في الرواية الاخرى
2:23وان وجدتم ابن خطأ متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه ذلك لان هذا الرجل اذى النبي صلى الله عليه وسلم واذى المسلمين ايذاء شديدا فاستثني عام الفتح من الذين اعطوا الامان وقال عليه الصلاة والسلام
2:45ان وجدتموه متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه هذا وفي الحديث اشارة الى جواز التعلق باستار الكعبة الى جواز التعلق باستار الكعبة من غير اعتقاد انها تنفع وتضر. لكن اذا كان الشخص يقصد حسن الالتجاء الى الله
3:12ومن الدليل على ذلك ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لاصحابه من سره او من احب ان ينظر الى امرأة من اهل الجنة فلينزر الى هذه المرأة السوداء المتعلقة باستار الكعبة
3:32اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة
3:48قالت اصبروا ولي الجنة ولكن ادعوا الله الا اتكشف فدعا الله لها فكانت لا تتكشف. الشاهد انها تعلقت باستار الكعبة وهي امرأة من اهل الجنة ولو كان هذا شركا ما وصمت انها من اهل الجنة والله اعلم
4:12قال باب هل يستأثر الرجل ومن لم يستأثر او هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر ما المعنى يعني هل للرجل ان يسلم نفسه للاسر كي يقع في يد العدو اسيرا
4:30او انه من الافضل له ان يقاتل حتى يقتل فهذا المراد هل يستأثر الرجل يعني يطلب ان يكون اسيرا او يسلم بان يكون اسيرا ام انه يستبسل ويقاتل حتى يقتل
4:50البخاري رحمه الله تعالى علق الترجمة هل يستأسر الرجل وتعليقه الترجمة يدل على احتمالية قيام الوجهين او على ان الوجهين قويان الوجهين قويان فوجه بانك تقاتل حتى تقتل وتقع وان وقعت في الاسر
5:17ووجه اخر انك تسلم نفسك للاسر اهون من ان تقتل اما وجه الترجيح والله اعلم اذا كان وقوعك في الاسر يسبب ضررا عليك انت فقط شخصيا وضررا متحملا ولن يؤثر ذلك على المسلمين
5:42فلك ان تقاتل ولك عفوا فلك ان تسلم نفسك للاسر اذا كنت تتحمل التابعات اما اذا كان وقوعك في الاسر سيسبب افشاء اسرار للمسلمين والعدو سينكي يعني سيوقع النكاية بالمسلمين
6:05باخذ اخبار منك او يقع عليك من الضرر ما لا تتحمل هنئذن الثبات اولى حتى الموت والله اعلم. وعلى هذا يدل السياق الذي اتى به البخاري اذ قال بابنا ليستأسر الرجل ومن لم يستأسر
6:25ومن ركع ركعتين عند القتل قال اخبرنا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن اسيد ابن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة كان من اصحاب ابي هريرة
6:47ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة رهط العشرة هم الرهط اذا الرأس يمتد الى العشرة من ثلاثة الى عشرة والعشرة داخل في ذلك
7:08وان كان البعض يقولون ان اقصى الرهط تسعة لقوله تعالى وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون لكن هنا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط
7:29قال سلي عشرة سرية عينا سرية عينا وصف للعشرة ان هم العين بمعنى الذين ينظرون اخبار الاعداء بمعنى جواسيس على الاعداء فارسلت شخصا عينا يعني ينظر بعينيه اخبار العدو فسمي الجاسوس
7:55طيب لكن هنا هذا لصالح الاسلام قال وامر عليهم عاصم ابن ثابت عاصم ابن ثابت. الانصاري هذا عاصم بن ثابت الذي يفتخر به الانصار ويقولون منا من حمته الدبر ويعانون بالدبر النحل
8:25فان كان اهل الشرك ارادوا ان يذهبوا اليه واقتطعوا جزءا من جسمه بعد قتله على ما سيأتي فسلط الله نحلا عظيما ملأ المكان وملأ المنطقة وما استطاعوا ان يقتربوا منه فسلمه الله
8:41فكانت الانصار تفخر به ويقولون منا من حمته الدبر قال فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهداة او بالهدأة مكان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان اللي في حي من بني ان الكفر يقال له بني لحيان او بنو لحيان
9:09كفار قيل لهم ان هنا اعين سرية ارسلها الرسول صلى الله عليه وسلم قل فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل قريبا من مئتي رجل كلهم رام اي يجيدون الرمي ويزيدون
9:30الرمية حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يسرب يعني الكفار يتتبعوا اين ذهب هؤلاء ووجدوا النوى فقالوا هذا تمر يثرب فتتبعه الصحابة من اجل ذلك فاقتصوا اثارهم
9:53فلما رآهم عاصم واصحابه لجأوا الى فتفت واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميساق ولا نقتل منكم احدا. الكفار قالوا ذلك انزلوا استسلموا واعطونا العهد والميثاق ولن نقتل منكم
10:18احد قال عاصم ابن ثابت امير السرية اما انا والله فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر يعرف انهم اهل غدر اللهم اخبر عنا نبيك اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة
10:43قتلوا عاصما في سبعة هل يجوز لشخص اذا نزلت به نازلة ان يدعو بمثل هذا الدعاء لكن لا يريد النبي قل يا رب اعلم اهلي بمكاني. اذا انسجن مثلا في كمين
10:59واخذ ولا يعرف احد كيف اخذل له ان يقول يا رب اخبر الي بمكاني او اطلع اهلي على مكاني لا مانع من ذلك لكن لن يكون الاخبار بطريقة الوحي لان الوحي
11:15قد انقطع لكن ثم طرائق اخر الله سبحانه وتعالى يوصل بها الخبر وهو اعلم فذكروا في هذا الباب ان ثابت ابن قيس الانصاري آآ عفوا ثابت ابن قيس ابن شماس
11:37ثابت ابن قيس ابن شماس هذا هو الصحابي الوحيد الذي نفذت وصيته بعد ان مات لما قتل في اليمامة او رأى انكشافا في الصحابة يوم اليمامة فلبس الحانوت تكفن وحفر لنفسه حفرة
12:00واستمر فيها يقاتل حتى قتل. فلما قتل اتى ات او اتى هو بنفس بعد ان قتل في رؤية منامية احد الصحابة فقال له اذهب الى خالد بن الوليد وكان الامير
12:18اخبره انني تركت متاعا في مكان كذا وكذا ومالا في مكان كذا وكذا وعلي من الديون كذا وكذا لفلان وفلان فذهب الرجل الى خالد فاخبره الخبر فالذب على المكان فوجده كما قال
12:41ونفذ وصيته رضي الله تعالى عنه الشاهد انه يجوز لنا ان نطلب من الله ان يخبر بشؤوننا قال اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة يعني مع سبع فنزل اليهم ثلاث ترات بالعهد والميساق
13:06يعني سبأ قاتلوا حتى قتلوا والثلاثة الباقون نزلوا واستسلموا للاسر وهذا هو الشاهد من الموضوع يجوز ان تقاتل حتى تقتل ويجوز ان تسبت حتى ويجوز ان تسلم نفسك للاسر فكل جائز
13:28التلفز بكلمة الكفر ان اكره شخص على التلفظ بكلمة الكفر وضرب حتى يقولها هل يقولها لقوله تعالى الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان ام انه يسبت وان قتل كما تعرض بلال للضرب فكان ثم بلال وعمار
13:50عمار تكلم بالكلمة التي يريدون وبلال ثبت وكان يؤذى اشد الاذى بنفس الموضوع او قريب من هذا الموضوع فنزل اليهم ثلاثة ترات بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري قال وابن دسنة او ابن الدسنة
14:14ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار راقصيهم فاوثقوهم ربطوهم بالوتر اوتار السهم قال الرجل الثالث هذا والله اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هؤلاء لاسوة يريدوا القتل
14:39فجرروه وعالجوه على ان يصحبهم فابى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دسنا حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتعى خبيبا بنو الحارس بن عامر بن نوفل بن عبدالمناف. يعني اشتروا خبيب
15:03وكان خبيب هو قتل الحارس ابن عامر يوم بدر يوم بدر فلبس قبيب عندهم اسيرا فاخبرني وبيد الله ابن عياط ان بنت الحارس اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منهم موسى يستحد بها فاعرته
15:26يعني خبيبي لما اسر استعار موسى من بنتي الحارس الحارس كان خبيبي قد قتله من قبل وهو اسير عندهم فطلب من بنت الحارس موسى يستعد بها فارته يعني موسى يحلق بها الشعر الان
15:51فقالت فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموس بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي قال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب
16:16والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وانه لموسق في الحديد وما بمكة من سمر يعني هذا من المعجزات رزق العنب رضي الله عنه اسير قالت وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا
16:40فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل كانوا يوقرون الحرم لا يقتلون الناس في الحرم وهم اهل شرك يوقرون الحرم ولا يقتلون الناس في الحرم. انما ازا ارادوا ان يقتلوا شخصا
16:56اخرجوه الى الحل وقتلوه توقيرا لحرم الله الامن قالت فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين زاروني اركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما في جزع
17:19لطولتها اي لولا انكم تظنون انني خائف من القتل لاطلت الصلاة قال اللهم احصهم عددا اللهم احصهم عدد قال وقال يعني خباب ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرعي
17:48وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصالي شيل وين ممزعي فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سنى الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا استجاب الله لعاصم ابن ثابت يوم اصيب
18:09فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعس ناس من كفار قريش الى عاصم حين حدثوا انه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر
18:29فبعث قال عاصم مثل الظلة من الدبر يعني من النحل اقتحمته من رسولهم فلم يقدروا على ان يقطع من لحمه شيئا رضي الله تعالى عنه باب فكاك الاسير في عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:57المراد بانفكاك الاسير السعي في استنقاذ الاسرى بكل صور السعي التي تستطيعها سواء كان ذلك بفدية تدفع او سواء كان ذلك بحيلة تحتال سواء كان ذلك عن طريق قتال اذا لم يكن من وراء القتال فساد اشد
19:22المهمة اننا لا نترك الاسرى والمساجين في الحبس نسعى لاستنقاذهم لكل ما استطعنا اعني الاسرى المسلمين قال فيه عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اي البخاري
19:45حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكوا العاني فكوا العاني والمراد بالعاني
20:07الاسير ومنه استوصوا بالنساء خيرا انهن عوان عندكم اي اسارة عندكم يعني الاسير واطعموا الجائع وعودوا المريض هذا الحديث ينبغي ان يدخل في باب المواساة بين الناس يدخل في باب المواساة الناس يواسي بعضهم
20:34بعضا حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف مطرف ان عامر حدثهم عن ابي زحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شيء من الوحي الا ما في كتاب الله
20:55يعني هل اختصكم يا اهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء من الوحي غير القرآن يسأل عليا ذلك وذلك لانه كان قد انتشر ان النبي خص عليا وبعض ال البيت ببعض
21:17القرآن وبعض الصحف فقال هل عندكم شيء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسم ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن
21:34قد يخص الله رجلا بفهم لايات الكتاب العزيز وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل العقل يعني الديات مقادير الديات دية الاصبع كم ضية العين كم؟ دية الاذن كم
21:53العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر والا يقتل مسلم بكافر. هذه وصايا اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت في كتاب عند علي ان الذي يفعله الشيعة المنسوبون الى الجفريين
22:12الذين منهم فلان الجفري فزعموا ان هناك جلد جلد ماعز يبقى الجلد جفر جفر الشاة الصغيرة كتب فيها لعلي وصايا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك يقول الشاعر
22:35برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفر برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعور يريد بذلك ماذا ان الجفر الذي نسبوه الى علي ابن ابي طالب
22:55غير صحيح ولا ثابت ويتبرأ من هذا الذي قالوا انه جفر جلد جفر جلد التيس صغيرة وكبش صغير مكتوب فيه الوصايا الخاصة وما زالوا للان يقولون بذلك يقولون بالجفر وتنتسب اليه الطيف الذين يقولون عن انفسهم
23:17الجفريون او فلان بن فلان الجفري الجفري فلعل كلمة الجفر التي ينسب اليها بعض الناس الان علم معناها ظلمت نسبتها. وان كانت تسمت بذلك قبيلة او فخذ من القبائل والله اعلم
23:37يقول برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفرا برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعور قال باب فداء المشركين هل يجوز لشخص
23:58ان يسعى لفك اسر اسير مشرك الله اكبر الله اكبر الاشياء ولا هل يجوز لشخص ان يسعى لفك اسار اسير مشرك فهذا سؤال يعني اصورها اذا كان لك رحم مشرك
24:26ابوك اخوك قريب لك واسر هل تسعى لفك اسره سجن قريب لك هل تسعى بفك اسره فهذا هو السؤال فقال باب فداء المشركين حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة عن ابن شهاب
24:52قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اذا لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداء
25:07قال لا تدعون منه درهما ذلك لان العباس كان غنيا وكان مع زاهره مع المشركين يوم بدر فوقع في الاسر هو قريب للانصار الانصار اقواله فارادوا ان يتركوا الفدية له
25:27قال النبي لا تتركوا منه درهما قال ابراهيم ابن طهمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس وهذا معلق ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بمال من البحرين يزاول العباس فقال يا رسول الله
25:46اعطني اني قد فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فاعطاه في ثوبه. هذا بعد ان اسلم بمدة