البخاري (279) " قتل المشرك النائم " كتاب الجهاد والسير باب (153-156) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري
0:46رحمه الله في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب ولم يذكر باب كذا وكذا وهذا مسير الى احد امرين الامر الاول اما ان يكون البخاري ترك الباب بدون تبويب الى ان ينتهي من صحيحه. على ان يرجع اليه مرة ثانية
1:16له عنوانا مناسبا سم مات ولم يستطع ان يرجع الى كتابه مرة اخرى او انه كالفاصل بين موضوعات سبقت وموضوعات ستأتي. قال حدثنا يحيى بن وكايري حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة. رضي الله عنه قال
1:46سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قرصت نملة النبي من الانبياء قال نملة نبيا من الانبياء. فامر بقرية النمل فاحرقت. فامر بقرية نملي فاحرقت. فاوحى الله اليه ان قرصتك نملة. احرقت امة من
2:16من الامم تسبح في بعض الروايات الاخر الا هلا نملة واحدة؟ فمن العلماء من اخذ من ذلك ان العدو الصائل او ان الصائل وان كان حيوانا هو الذي يقتل لان الله رخص له في قتل النملة المؤزية التي اذته. فقال الا هلا نملة
2:46واحدة وفيه جواز التعذيب بالنار احيانا اذا لم يتأتى اذا لم يعتاد ترفع الضرر الا به. وان كان الاولى عدمه قدر الاستطاعة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار. لا يعذب
3:16بالنار الا رب النار. ولقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النمل بخصوصه هذا والله اعلم. فعلى ذلك اذا انتقلنا لسائر الحشرات كالوعود الناموس الذي يسمونه اذا اتينا
3:46تقتله هل هذا ينهى عنه؟ الظاهر انه لا ينهى عنه بهذه المثابة لان الساعة نارا قولا واحدا ثمان البعوض هذا عدو صائل. عدو ويصعب التحرز من البعوض التي تؤذي والتي لا تؤذي بل هو كله عدو صائل فيجوز
4:16معه والله اعلم. باب حرق الدور والنخيل. اي الدور المشركين دخيل المشركين اي هل يجوز ان تحرق دور المشركين وان يحرق نخيل المشركين او لا يجوز. قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى. ومسدده ابن
4:46مسرهد ويحيى وابن سعيد القطان. عن اسماعيل اسماعيل الذي ليروي عن قيس ابن ابي حازم هو اسماعيل ابن ابي خالد. قال حدثني قيس ابن ابي حازم قال قال لي جرير جرير هو ابن عبد الله البجلي. رضي الله عنه وكان وسيما وضيئا
5:16كان يقال انه يوسف وهذه الامة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تريحني من ذي الخلصة الا تريحني من ذي الخلصة؟ وكان بيتا في اي كان بيتا في قبيلة خثعم يسمى كعبة اليمانية. كان
5:46الناس يقصدونه يطوفون حوله كما يطاف حول الكعبة. يسمى كعبة اليمانية اهل اليمن كانوا يقصدون ويطوفون حوله بدلا من البيت الحرام. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول مبينا ان الشرك سيعود الى جزيرة العرب لا تقوم الساعة حتى تضطرب
6:26نساء دوس حول ذي الخلصة. صنم دوس الذي كان يعبد في الجاهلية. ان الشرك مرة اخرى وسيرجع صنم زي الخلصة او صنم وزي الخلصة وستطوف نساء او قبيلة دوس اليمنية التي هي قبيلة ابي هريرة الدوسي. ستطوف نساء اه قبيلة
6:56فردوس من اهل اليمن حول ذي الخلاصة مرة ثانية. قال فانطلقت في ومئة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت على الخيل. انا كنت المركب اقع فضرب في صدري حتى رأيت اثر اصابعي في صدري وقال اللهم ثبته واجعله
7:26المهدية هاديا لغيره ماديا في نفسه. وهذا من افضل الدعاء اجعله هاديا ماديا. فانطلق اليها فكسرها وحرقها. ثم بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فقال رسول الله صلى الله فقال رسول جرير والذي بعثك
7:56بحق ما جئتك حتى تركتها كانها جمل اجوف او جمل اجرب. يعني بعد ما حرقها. قال تبارك في خير احمس ورجالها خمس مرات. يعني دعا خمس مرات اللهم بارك في قبيلة احمس وفي
8:16رجالها خمس مرات ففيه جواز الزيادة في الدعاء على ثلاث مرات. قال محمد ابن كثير اخبرنا سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
8:36حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النظير. حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النظيف نام حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير. وفي ذلك
8:56يقول الله تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وجه ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم حاصر يهود بني النضير وكانت لهم حصون قوية. فتمنعوا فيها اولا اشد الامتناع. ظانين ان حصونهم
9:26من الله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فحاصرهم وحرق نخل بني النضير فقذف الله في قلوبهم الرعب. لما حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخلهم ولم يكن شيء من هذا حدث من قبل ان يحرق النخيل فقالوا كيف يحرق اصحاب محمد صلى الله
9:56وسلم النخيل قال تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله قيل بازن الله جزاك الله خيرا. الازن الشرعي الديني اي ان الله الذي امر نبيه بذلك وقيل الاذن الكوني القدري. وفي هذا يقول الشاعر او يقال
10:26ان حسان قائله لهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير سلم انذاك يهود بني النظير واستسلموا على ان يخرجوا من البلاد كل ما اقلته ركائبهم يحمل كل ما استطاعوا حمله من الركائد الا السلاح
10:56فكانوا يعمدون الى بيوتهم اذا رأوا خشبة في الجدار اعجبتهم يهدمون الجدار كي يأخزون هنا الخشبة يخلعون الباب اي شيء يستطيعون اخذه. وكما وصفهم الله يخربون بيوتهم بايديهم المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. الان الحروب قد تستدعي شيئا من ذلك
11:26على سبيل المثال اذا كنا نحارب اليهود وتطرس اليهود باشجار مثمرة تطرس اليهود باشجار مثمرة ولم يستطع الوصول اليه الا بذلك. هل تحرق الاشجار نثمرها حتى يهربوا من تحتها ومن ثم يتسنى قتلهم. هذا يجوزه فريق من اهل
11:56علم ان دعت الضرورة لذلك والله اعلم. قال باب قتل النائم المشرك نعم. النمل تقدم الكلام فيه المؤزي يقتل باب قتل النايم المشرك يعني هل يجوز قتل مشرك وهو نائم؟ قال حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا
12:26يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة فقال حدسني ابي عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما وقال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا من الانصار الى ابي رافع ليقتلوه. الى ابي
12:46ليقتلوه. فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم. قال فدخلت في مربط واب لهم واغلقوا باب الحصن. سم انهم فقدوا حمارا لهم. فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن اريهم اني اطلبهم معهم. فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا
13:16فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها. فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب بحصن سم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح خرجت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل
13:46قلت ما شأنك؟ قال لا ادري من دخل علي فضربني. قال فوضعت في بطنه سم تحاملت عليه حتى قرع العظم. ثم خرجت وانا دهش فاتيت لهم لانزل منه فوقعت رجلي فوقعت فوسأت رجلي فخرجت الى اصحابي فقلت
14:16انا ببارح حتى اسمع الناعية. اي لن انصرف حتى اسمع المنادي ينادي ان ابا رفع قتل. فما حتى سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز. يعني كانوا ينادون على الاموات. ننعي ابا رافع تاج
14:36اهل الحجاز. قال فقمت وما بي قلبة حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرناه حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرناه قال دسني عبدالله بن محمد حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا يحيى بن ابي زائدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه
15:06عنهما قال بعس رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا من الانصار الى فدخل عليه عبدالله ابن عتيك بيته ليلا فقتله وهو نائم. قتله وهو نائم فيه جواز الاغتيالات اغتيالات اهل الكفر. لا اغتيالات اهل الاسلام انما اغتيالات اهل الكفر
15:36باب لا تمنوا لقاء العدو. قال حدثنا يوسف ابن موسى حدثنا عاصم ابن يوسف الياربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسى ابن عقبة قال حدثنا سالم ابو النضر مولى عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له. قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوفى حين
16:06خرج الى الحرورية فقرأته فاذا فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس. يعني عن منتصف السماء يعني بعد الظهر. ثم قام في الناس فقال
16:26قال لا تمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم اهزمهم وانصرهم
16:46عليهم. قال وقال موسى ابن عقبة حدثني سالم ابو النضر قال كنت كاتبا لعمر بن عبدالعزيز لعمر بن عبيد فاته كتاب عبدالله بن ابي عوفة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
17:06وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو. قال حدثنا ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو لقيتموهم فاصبروا
17:26فاذا لقيتموهم فاصبروا. هناك حديثان الاول من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه والثاني لا تمنوا لقاء العدو. فكيف الجمع بينهما؟ فالجواب الا تعارض
17:56وبينهما اصلا باب تمني الشهادة الشخص يتمنى ان يقتل في سبيل الله وان يختم له بالشهادة. لكن تمني لقاء العدو باب اخر وتمني القتال. فان الشخص قد يتمنى القتال فاذا دخل ساحات الوظا ورأى الرؤوس تتطاير والايدي تقطع والارجل تقطع والرؤوس
18:26ستهشم والدماء تسيل لعله يفر هاربا. فحينئذ اذا فر هاربا استحق عياذا بالله عقابا. قال تعالى ومن يوليهم يومئذ دبراه الا خريفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
18:56وقد كان من الافاضل من وقعوا في شيء من ذلك من وقع في شيء من ذلك وورد ايضا ان بعض اصحاب النبي تمنوا القتال قالوا يتمنون القتال قالوا لرسول الله كنا
19:16قبل ان نسلم اعزا. فلما اسلمنا صرنا اذلة يعنون بعد اسلامهم في قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل
19:46قريب وقال الملأ من بني اسرائيل لنبي لهم بعد موسى عليه السلام ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. فلما كتب عليهم القتال تولوا
20:16فقد تتمنى ان تقاتل ولكن ازا سمعت صوت القازفات للقنابل ورأيت الملائكة احترقوا بالنيران او هشمت رؤوسهم او شوهت وجوههم قد تخاف ولكن ان فرض عليك القتال فاصبر فاصبر