البخاري (262) " الحمائل وتعليق السيف بالعنق " كتاب الجهاد والسير باب (82-86) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الجهاد باب الحمائل وتعليق السيف بالعنق الحمائل القلائد الرباط الذي يعلق به السيف. تعليقه بالعنق حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال
1:14كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزي اهل المدينة ليلة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد استبرأ الخبر وهو على فرس لابي طلحة عري
1:37وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا سم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر لم تراعوا لم تراعوا وجدناه بحرا او انه لبحر الشاهد من ذلك ان النبي كان معلقا السيف في رقبته
2:01نعم ابكمل بس فيقول وبالله التوفيق هل يشرع حمل السلاح هل يشرع التسلح هذا في الاصل جائز لا مانع منه ولكن ان خيفت الفتنة او خيف الشر والفساد ووضع القائم على الامر
2:29شيئا لمنع الشر والفساد يسمع له ويطاع لكن انضاف ولي الامر وخشي الشخص من تسلط الاشرار عليه يجوز ان يأخذ حزره وان يأخذ احتياطاته التي تكون سببا في دفع العدو الصائلي
2:49عنه يعني الاصل ان الشخص يأخذ حزره ويعد لاعداء الله ما استطاع من قوة اين الرباط الخيل لكن ان كانت هنالك مفسدة اعظم ستتحقق فالله لا يحب الفساد والله اعلم
3:13الحديث في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشجاعة بلا شك محمودة شجاعة محمودة بلا شك ولا ريب ولقد كان الانبياء اشجع الناس ولكن كما هو معلوم ان الشجاعة لها فقه
3:42كما ان الصلاة لها فقه الزكاة لا فقه كذلك الاخلاق عموما لها فقه الشجاعة تنافق فليس من فقه الشجاعة ليس من مضامين انك شجاع انك لزاما ان تواجه كل خصومك
4:03بل احيانا تتوارى الى ان تتقوى قال موسى عليه السلام لقومه تفررت منكم لما خفتكم فررت منكم لما خفتكم وقال الله لاصحاب النبي وهم بمكة كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
4:27فكان هناك امر بكف اليد ورسولنا مع كونه كان اشجع الناس الا انه احاط المدينة بخندق ولم يجابه العدو مجابهة مباشرة فليس من العقل كما سلف بل وليس من الدين كما سلف
4:51ان تخرج بعصا بمقاتلة عشرة يحملون سيوفا او لمقاتلة مائة يحملون رصاصا او مسدسات معناه انك تحكم على نفسك بالاعدام او بالانتحار فالشجاعة لا فقه كما ان الصلاة لها فقه
5:14كما ان الجهاد له فقه لست بالشجاع اذا خرجت اقابل دولة وانا بمفردي الخليل ابراهيم مع انه اشجع الناس لكن لم يجابهم من منطلق القوة بندي للند من ناحية القوة والمبارزة
5:35انما واجههم بالحجج والبينات فالشاهد ان الشجاعة لها فقه وان الحروب لها فقه ولذلك يقول العلماء شروط الخليفة الاعظم الخليفة الاعظم منها ان يكون قرشيا ان يكون قرشيا مقيما للدين
6:03لكن لو هب انه وجب عليها غير قرشي وثب عليها غير قرشي فيسمع له ويطاع حقنا لدماء المسلمين حقنا لدماء المسلمين لان الله لا يحب الفساد فهذه امور ينبغي الالتفات اليها. نعم ماذا عندك
6:35ايه المشكلة يعني قال لي بديهيا من يقول في الحروب يعلقون سلاسل مكتوب عليها اسم الجندي فصيلة دمه الى غير ذلك من المعلومات التي تنفى عند الفقدان وعند الجروح يعني ايه اللي يعني مستنكر فيها
6:57يعني سلسلة يعني كالنساء يعني من هذا الباب لا بعيد ولا يقصد تشبها وهذه حاجة دعت اليها المصلحة باب ما جاء في حلية السيوف حدسنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب
7:29سمعت ابا امامة يقول ابو امامة اسمه صبي ابن عجلان او صبي ابن عجلان لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت هليتهم العلامة والانك
7:46والحديد يعني ليس الافتخار بان الشخص سيفه من ذهب او سيفه من فضة او سيفه من حديد انما كانت حلية الجنود الذين فتحوا العلامة التي هي الجلود والانك الرصاص المنصهر
8:09والحديد الشاهد ان ليس هناك ذم للحلية لكن ماذا عساها ان تنفع الحلية؟ سيف محلى بالذهب مع شخص جبان واضح باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة ورن ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان
8:41الدؤلي وابو سلمة بن عبدالرحمن ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما اخبر انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه
9:00فادركتهم القاء القائلة في خطأ في المطبعة مكتوب القافلة والقليلة يعني وقت القيلولة بواد كثير العضاء فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة
9:24وعلق بها سيف هذا الشاهد ونمنا نومة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اختلط علي سيفي وانا نائم فاستيقظت وفي يده صلتا
9:46فاستيقظت وفي يده صلتا وقال من يمنعك مني؟ فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه شهد ان النبي كان نائما السفر وعلق السيف شجرة ولم يتخذ حرسا يحرسونه اثناء هذه الصفوة فتفرق الناس كل واحد يلتمس شجرة ينام
10:13تحتها من شدة الحر شدة الحر فجاء رجل اعرابي والنبي نائم فاخذ سيف النبي المعلق بالشجرة اختلطه والرسول استيقظ والرجل واقف على رأس الرسول بالسيف في الروايات الاخر من يمنعك مني يا محمد
10:41قال الله فشام السيف في يده في بعض الروايات وقف السيف في يده توقف ما استطاع يتحرك او سقط السيف من يده فتناوله النبي صلى الله عليه وسلم فقال للاعرابي من يمنعك مني
11:01قال يا محمد كن خير اخذ فتركه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبه ففيه عفوا عند المقدرة عفوا عند المقدرة ازكر لي خمسة ادلة على العفو عند المقدرة الدليل بدرجتين من عشرة
11:28تشوفك فقير ولا غني؟ فتح مكة لما مكنه الله من اهل مكة قال من اغلق عليه بابا فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو
11:42امن هذا واحد ربطوا ثمامة ابن اثال في المسجد وقال اطلقوا زمامة بعد ثلاثة ايام سنين ماشي دعوه لا تزرموه اه اه اربعة من عشرة يلا فكر فكر ما هو الفقر هنا الفقر العلمي يزهر
12:13اريد خمسة ادلة على العفو عند المقدرة انت رجل خطيب تسردها سردا تكون مستحضرا في الذهن نعم غير اللي جابه. ازا جبت اللي جابه يبقى انت ما سمعتش له. نعم
12:33انا اريد دليلا عن رسول الله عفوا الاعرابي التي بين ايدينا ما فعلت كبير شيء ما تظنون اني فعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. ضعيف الحديس ضعيف يا عم الشيخ الطالب المحدث
12:57نام انت من بلد سيد رجب الذي كتب كتابا في السيرة تلهو عن هذا الحديس يراه ضعيفا. نعم ما زلنا مع الاسنين اللتين اتى بهما اخي والدنيا للثالث الذي نقرأه وتشبع به
13:15نقل في هذا الركن الذي ليس بمضي كبير اضاءته. نعم هاد ما هو يا عم الشيخ ماذا عندك يا اخي قول الله عز وجل وعافنا عن الناس نص عام يعني بيقول لك عفو عند المقدرة تقييده ها
13:44عفوا عبد الله بن ابي بن سلول ماشي هيه وضعت السم في الشام صحبة النبي نعم ليش؟ عفوا عن الاعرابي الذي مسكه وقال اعطني يا محمد انك لا تعطيني من مالك ولا من مال ابيك. الا تدخل قصة يوسف في الباب
14:15لانك لانت يوسف كده ماشي زد قالها اخوك قال لا اقول نعم كان عنده مقدرة ماشي ماشي طيب الان يا اخوة عندنا نصوص كثيرة في الحث على العفو صح ما الدليل على انه يستحب لي ان انتصر ممن ظلمني احيانا
15:15الو والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. يعني اذا كان عدو صائل قل له اتق الله ما في اتق الله اخاف من الله ما في هذا نتركه ولا ننتصر منه للافضل
15:30تقعد يعني انت كل يوم امك تقول لاخوك الصغير يا ابني اسكت ما تضربش اختك اضرب ويضرب نادبه ولا نسيبه اراد ان نؤدبه ماشي اه قصة ابي عز ثابتة قصة النبي عز وجل
15:56اصبر بس اعلمك الضعف حاضر حاضر جزاك الله خير قصة ابي عزة ضعيفة ولا صحيحة معروفة في السيرة والمعروف في السيرة يكون صحيح ولا ضعيف ما تحققت لا تتكلم طاح
16:17ماشي. ندخل على ما نحن بصدده باب لبس البيضة لبس البيضة البيضة التي ايه؟ الخوزة برجال المطافئ ترجع الايه المطافي يعني ان لبس البيضة لا ينافي التوكل على الله يعني لبس القمصان الواقية
16:47لا ينافي التوكل على الله طيب ذهب بعض الرؤساء الى مكان ما وفتح صدره وقال ها انا ذا هذا التصرف رشيد او سديد وموافق للسنة ام بعيد عن السنة بعيد عن السنة
17:07ان ممكن سفيه يضربك رصاص صح كده ربنا قال لداوود اعمل سابغات وقدر في السبت اعمل سابغات يعني ايه دروع سوابق قمصان واقية تغطي الجسم كله. الحديد لين في يده
17:26اذا اي واحد ضربك بسهم من بعيد جاء في الحديد في رجلك لن يصيبك في صدرك لن يصيبك. اعمل سابغات وقدر في السرد ما معنى قدر في السرد كلام ربنا ما معناه
17:41اعرف كلام ربك اذا قرأت اية فاسأل عن معناها ما معنى قدر في السر اجعل الثقب على قدر المسمار. لا توسع الثقب والمسمار ضعيف لا يجدي لا تغلظ المزمار وتضيق الثقب
17:56لا يجدي يكسر الحديد عرفت قدر في السرد يعني ايه قدر في السرد اذا يجوز ويستحب في الحروب ولا يكره ابدا ان استجن بجنة من حديد او جنة من نحاس سواء على جسمي او على رأسي وهذا لا ينافي
18:22التوكل على الله. فاي شيء يحصل الان يا اخوة ردوه الى الشريعة حتى تروا له تخريجا ان كان صائبا نصوبه ان كان خطأ نخطئه ان كان خطأ نخطئه كل شيء لازم ترده الى الشريعة
18:43تمريرة الاسلام طيب كلنا نعمل من اجل مصر اللفظة دي غلط ولا صح دعوه ها ازا كان هذا وجهنا كلنا نعمل من اجل مصر ثوابنا ضائع ليس لنا ثواب انما نعمل كلنا من اجل الله
19:07سواء من اجل مصر او من اجل السعودية من اجل سوريا من اجل اليمن العمل كله يكون لمن لله لان كان حزب من الاحزاب مطلع اغنية من اجلك بس يا غالية اتأسس حزب النور. مش من اجلك بس يا غالية. ليكون هذا الكلام لا ثواب لك اصلا
19:27انت حزب مسلم قل من اجلك بس يا غالية. من اجلك بس هذا كلام غير مسدد وغير موفق صح كده ولا غلط من اجل الله ازا اسست شيئا تؤسسه لله
19:42اخذت لله تتركه لله فرد اي شيء استحدث الى اصل شرايين واستخرج حكمه من كتاب الله ومن سنة رسول الله لسترى ان القائل الشعب الديموقراطية من اجل مصر كلها خزعبلات الربا في المزبلة كل هذا الشيء
20:06في مزبلة طاح الثورة شعب الديموقراطية كل هذه الشعارات الباطلة لا تقربك من الله بل بل يلقى تضرب بالبعر وتضرب بالنعال تلقى في المزابل تلقى في ماذا المزابل انما العمل الذي يبتغى به وجه الله هو الذي
20:30يوقر ويجل يوقر ويجل والله انا نأسى عليهم ونشفق على جالهم وترى قائلا نقول الثورة ولابد من رعاية الثورة ولابد من رعاية الديموقراطية ولابد من السيادة للشعب. يا اخي خاف من الله يا اخي
20:50ازكر اسم ربك الاعلى الذي خلقك فسواك الذي خلقك فسواك ازكر شرع ربك تثاب تكرم فاخشى ان ينسحب على اقوام قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم
21:12يحسنون صنعا اجتماعات وانفضاضات واجتماعات وانفضاضات فاي شيء يا اخوة اعرضوه على كتاب الله واعرضوه على سنة رسول الله تستبين لكم الامور وتنجلي فالحاصل ان التستر والاستجنان والتخفي احيانا ولبس الخوزة ونحو ذلك
21:38كل ذلك لا ينافي سنة النبي بل هو من سنة النبي عليه الصلاة والسلام علم ماذا عندك ان قال قائل ان النبي نام تحت شجرة لم اتخذ حرسا فله اجوبة
22:05منها ان ذلك كان استثناء لقوله تعالى والله يعصمك من الناس منها انه لم يتوقع ان يأتي عدول لم يتوقع ان يأتي عدوه اه واضح؟ كان يتسلح يا محمد وضعت سلاحك
22:29قال نعم قال لا والله انا ما وضعت سلاحي ولا وضعت الملائكة اسلحتها. قم الى بني قريظة. من قال جبريل قاله للنبي صلى الله عليه وسلم لبس البيضة نعم حب الوطن
22:49انا احب مكة اكتر ولا مصر؟ هناك طيب خلاص انا ليه الوطن ده جبت الوطن تحب الشام الارض المباركة احسن ولا المنصور الارض المباركة التي بورك فيها. ازا كانت ازا كانت مسألة اراضي. لكن اذكرك بشيء
23:08اهل مكة عندهم الحرم استكبروا به على العالم قال تعالى مستكبرين به سامرا تهجرون يستكبروا به ويقولون نحن اهل الحرم ويهجرونه ماذا كان؟ ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة
23:27يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف ما كانوا يصنعون. اهل المدينة الطيبة بها رسول الله لكن قال تعالى ومن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذابهم
23:49العظيم سيبك من هذا الليبي يقول لك حب ليبيا الكويتي يقول لك كويتنا كويتنا السعودية يا احبة كل هذا الكلام يا اخي شعرات جاهلية احبب لله ابغض لله يا عبادي الذين امنوا
24:06ان ارضي واسعة فاياي تعبدون اياي فاعبدوني اعبدوا الله حيث تراءى لك لكن ماذا تنفعك الارض وانت عاصي لربك دعا الوطن هذا الوطنية والوطن والقومية العربية وكل هذا الكلام خلاص له دور
24:28وانتهى المفروض الافئدة تستنير والقلوب والعقول تنضج تنضج انا ادافع عن ارض المسلمين لوجه الله حتى يعبد الله على ارض مصر لكن اذا كان سيكفر بالله على ارض مصر انا تارك لها ومغادر
24:46ازا كان في الارض سيكفر بالله عليها يا عبادي الذين امنوا ان ارضي وسع في اياياي فاعبدون في اي مكان طراءت لك العبادة اعبد الله عفوا هذه المفاهيم لابد ان تصحح المنتشرة في الاذهان
25:06التي لو الاذان التي تلوثت بمفاهيم مغلوطة وجعلوا الشخص يقاتل من اجل الوطنية وان قتل مسلما من قتل مسلما نعم من مات دون وطنه كذبت كذب قائله على النبي عليه الصلاة والسلام. ما فيش من مات دون وطنه. وبعدين وطنك منين
25:32يعني عفوا وطنك المنصورة او وطنك اه الوجه البحري او وطنك اه مصر او وطنك مصر والسعودية وكل بلاد المسلمين اه تربية اسلامية دي اللي تربية الازهر جميع المدارس كذبوا على رسول الله ان كانوا قالوا ذلك
25:57كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس ماذا البيضة البيضة ما هي الخوز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده. ويسرق الحبل فتقطع يده. ما تأويله؟ في تأويلان؟ البيضة بيضة
26:22هو ده والحبل حبل السفن الحبل حبل السفن وقال اخرون ان الذي يسرق البيض اليوم سيسرق غدا النصاب الذي تقطع به اليد فهما توجيهان بالحديث والله اعلم لبس البيضة حدسنا عبدالله بن مسلمة حدسنا عبدالعزيز بن ابي حازم
26:51عن ابيه عن سهل رضي الله عنه انه سئل عن جرح النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قال جرح وجه النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته يعني كسرت اسنانه المتقدمة
27:08وهشمت البيضة على رأسه يعني من الضرب بالسيوف او من الضرب بالسهام كسرت البيضة التي على رأسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك يمسك فلما رأت ان الدم لا يرتد الا كسرة
27:28اخذت حصيرا فاحرقته حتى صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم واضح صلى الله عليه وسلم. اذا يا اسلام يجري على الرسول ما يجري على البشر يجري على رسل ما يجري على البشر
27:51جرح كسرت اسنانه شج رأسه كذلك سقط من على فرس لابي طلحة فجحش ساقوا يجري عليه ما يجري على البشر هل البصر يسحرون يسهرون هل النبي يسخر يسهر لكن ما يتعلق
28:15بتبليغ الشريعة فالرسول معصوم محفوظ معصوم في ذلك ومحفوظ جمعا بين الادلة باب من لم يرى كسر السلاح عند الموت يعني هل يلزم ان انا اكسر لما اجي اموت وعندي اسلحة
28:38اكسرها خوفا من ان نبني يستعملها في شر او اتركها مفهوم الكلام فاهم الموضوع ايه يعني في ناس تقول اذا حضرتنا الوفاء وعندنا سيف اكسره لماذا؟ قد يستعمل السيف في
28:57في باطل فالبخاري بيبوب باب من لم يرى كسر السلاح عند الموت. ننتقل منها الى حكم اخر تلفزيون اشتريت انت تلفزيون وبعدين اشرفت على الوفاة وعندك ولد لعاب كده او بنت لعابة
29:15قلت انا ماذا اصنع في التليفزيون انا الذي اشتريته هل اذا مت وبنتي اتفرجت على التليفزيون او ابني نظر الى التليفزيون انا اثم هل اثم اذا بعد وفاة نظروا الى ما نظر محرما
29:36الكلام فالبناء يكون على الغالب غالب الاستعمال اذا كان غالب الاستعمال سيكون في الشر اتخلص منه باي طريقة من طرق التخلص التي شرعت باب من لم يرى كسر السلاح عند الموت حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبدالرحمن عن سفيان
29:56عبدالرحمن عن سفيان هو عبدالرحمن بن مهدي وسفيان الثوري عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث قال ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا بخيبر جعلها صدقة
30:17الا سلاح وبغلة بيضاء وارض بخيبر تركها صدقة بارك الله فيكم