البخاري (259)" لا يقول فلان شهيد الله أعلم بمن يجاهد في سبيله "كتاب الجهاد(75-79) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد من صحيحه
0:44باب ركوب البحر يعني السفر في البحر ولماذا بوب البخاري بهذا التبويب مع انه معلوم بداهة ان ذلك لا حرج فيه وجه ذلك انه سمى احاديث ضعيفة في هذا الباب
1:11بل واقرب الى الوضع لا يركب البحر الا غاز او حاج ولكن احاديثه الاحاديث بذلك ضعيفة غير ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان
1:35عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثتني ام حرام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما في بيتها
1:55كلمة قال معناها نام عند القيلولة ومنه قوله تعالى افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او قوله تعالى وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا وهم قائلون
2:18فقائلون نائمون عند القيلولة قالت فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك على الاسرة فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم
2:43ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة ابن الصامت فخرج بها الى الغزو
3:00فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها رضي الله عنها فيه جواز تمني المرأة الشهادة في سبيل الله قال باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب
3:24ما الغرض من الاستعانة بالضعفاء وما هي صورة هذه الاستعانة لان عندنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
3:42وعندنا قول الرسول بل قول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فمن رباط الخيل وعندنا ان ابن عمر قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد
3:57وانا ابن اربعة عشرة عاما فلم يجزني اي لم يجوز لي ان التحق بالجند اه عرضت عليه وانا ابن خمسة عشر عاما نعم الاحزاب فاجازني فكيف اذا نستعين بالضعفاء في الحرب
4:16قال العلماء المراد بالاستعانة هنا الاستعانة بهم في دعائهم ليس في مباشرتهم للقتال فان الضعيف هنا يؤدي عملا في القتال بل الذي يندب للقتال القوي القادر على الكر والفر والاقبال والادبار
4:40وسيأتي الحديس بذلك قال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال قال لي قيصر سألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فزعمت ضعفائهم وهم اتباع الرسل حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال
5:07رأى سعد رضي الله عنه ان له فضلا على من دونه يعني انتشى بعض الانتشاء وظن انه افضل من غيره لكون ينفق عليهم يسعى عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
5:26هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يعني ممكن ان انت ترزق بسبب ابيك الشيخ الكبير الموجود في البيت العاجز بسبب امك المرأة العجوز يرزقك الله لكونك تسعى على ايتام يرزقك الله. رزقهم يسوقه الله على يديك
5:52وكذلك النصر قد تنصر على عدوك بسبب الضعفاء بسبب دعوتهم ببركة دعوتهم لك قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم
6:17جابر ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي زمان يغزو فئام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقال نعم فيفتح عليه ثم يأتي زمان يقال
6:39فيكم من صحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح يعني هنا
6:57توسل الى الله بدعاء اصحاب رسول الله ان لم يجد فبدعاء التابعين ان لم يجد فبدعاء اتباع التابعين كذا قيل وقيل بسبب شجاعتهم والله اعلم اراد البخاري بابا مهما في ابواب الجهاد باب
7:20لا يقول فلان شهيد لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله اي يجرح
7:40يعني حتى شهيد المعركة في حرب الكفار ليس لك ان تقطع بانه شهيد لانه قد يقاتل رياء فالقطع هو المحزور القطع ان تقول فلان شهيد القطع بانه من اهل الجنة هو المحظور لانك لا
8:01فاطلع على نواياه البخاري يبوب الباب لا يقال فلان شهيد اذا رواه البخاري بذلك في ابواب الجهاد والمراد الجهاد لاداء كلمة الله فلأن ينفى ذلك عن الذين قتلوا في القرى
8:24او في المظاهرات او في غير ذلك توصفهم ليسوا شهداء وغش ان يقال ان هؤلاء شهداء غش وتدليس وتزوير وفتوى مضللة ان تقول على مشجع الكرة شهيد او عن متزاهر انه شهيد
8:45او عن شخص اه فنان انه شهيد الشهيد توصيفه الشرعي شهيد المعركة قتيل المعركة في حرب الكفار لالاء كلمة الله هذا الذي لا يغسل ولا يصلى عليه نعم هناك شهداء اخرون
9:07ده المبطون الذي يموت بداء في البطن عافانا الله واياكم المطعون الذي يموت بدء الطاعون صاحب الهدم الذي يسقط عليه الهدم شهيد لكن يختلف عن الشهيد في سبيل الله فهذا يغسل
9:23ويصلى عليه يغسل ويصلى عليه ويكفن اما شهيد المعركة في حرب الكفار فلا يغسل ويدفن بدمه وكذلك فانه لا يصلى عليه الان ومن اسماوهم هؤلاء العابثون الذين ينقلون عنهم الالتراس
9:51آآ يعني سعيهم في ضلال وفي تباب والعياذ بالله ومع ذلك يطفون عليهم اسماء الشهداء فالذين ماتوا في تشجيع القرى قتلا غاية امرهم انهم قتلوا يقال قد يكون قتل ظلما قد يكون قتل
10:11بغير ظلم لكن اطفاء لفظ الشهادة عليه من اي باب يأتيه لفظ انه شهيد فكتوصيف شرعي خطأ محض خطأ محض بارك الله فيكم والان اصبح هؤلاء والعياذ بالله يعني اصبحوا اهل جهل واهل قطع طريق بعد ان كانوا
10:37يظهرها الموادعة في انهم يقتصر امرهم على تشجيع فرق القرى يتحول الان الى قطاع طرق يقطعون على الناس الطرق ويحرقون المنشآت والله اعلم من يحركهم هؤلاء الاخرون يعني ابتليت مصر بهم
10:57ولا معنى لوجودهم اصلا بهذه الطريقة اتونا باصطلاح اسمه الالتراس رابطة المشجعين يعني عصبة جاهلية والعياذ بالله ايا كان الفريق ايا كان الفريق الذي يتعصبون له ومهما كان الفريق الذي يتعصبون له
11:16فعياذا بالله يفترض علينا اننا نقوم بتوصيف شرعي لهؤلاء الذين اطلقوا على انفسهم اسم الالتراس المتعلقون بكل النوادي ليس بناد من الاندية فقط فمهم في عمل من اعمال الجاهلية وصبية جاهلية
11:39لا تمس الاسلام ولا الدين بصلة بل اعمالهم يشجبه ديننا يشجبه كتاب ربنا وتشجبه سنة نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا العبث الذي ظهر في هذه الاونة لابد ان يقاوم وان يقود
12:00لابد ان يقاوم وان يقوض وان تشل حركته نعم لا نقر ابدا ان يقتل شخص هم مسلمون لكن اذا المسلم وصل الى حد السفه يحجر عليه حتى لا لا يفعل فعل السفهاء من تخريب وقطع طريق ونحو ذلك
12:21وان كان منهم من قتل فلا نجوز ابدا قتلى. ابدا لانه مسلم ولكن من الذي يطالب بدمه الذي يطالب بدمه اولياء الدم هم الذين يطالبون بدم ولدهم ليأتي عابسون من مشجعي الكرة يطالبون بالدم ليس لهم اي حق في المطالبة
12:42بالدم ولي الدم امامه ثلاثة امور بعد ان اذا تأكد من القاتل اذا تأكد ان فلان قتل ولده اذا تأكد ان فلانا من الناس قتل ولده هو بثلاث خيارات له ان ان يطالب بالقصاص
13:02اذا تأكد ان فلانا قتل ولده قد ينزل ويقول انا اقبل الدية فاذا قبل الدية او واحد من مستحقي الدية قبلها انتقلنا الى الدية. فهل ان العصبات عشرة او عفوا اولياء الدم عشرة او له ابن
13:22اذا ولد من الابناء قال انا موافق على الدية قضوا كلهم للنزول على الدية او العفو قد يقول ولي الدم انا عفوت فليس هناك الا ذلك ولكن لغياب الشريعة وللدستور السفيه الذي وضع
13:41والقضاء المصري الذي يدمر القضايا تدميرا ويركنها في المحاكم. عشرات السنين. كل هذا الفساد منشأه الحيود عن الا والا قضية كهذه في الحال ليقضى فيها في يوم ائت ببيناتك على القاتل ما اتيت ببياناتك على القاتل. اذا
14:02ينتقل الى الحال اذا لم يعرف القاتل الرسول عليه الصلاة والسلام حصلت في زمانها حادثة بل اكثر من حادثة من هذه الحوادث ان شخصا من المسلمين من الانصار قتل بات اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
14:27فلان صاحبنا قتل قتل في ارض اليهود قتلته اليهود قال قتلته اليهود عندكم بينة؟ قالوا ليس عندنا بينة ولكن هو مسلم وقتل في ارض اليهود وليس لنا اي اعداء الا
14:50الا اليهود قال يقسم خمسون منكم ان يهود قتلت صاحبكم قال له كيف نقسم كيف نقسم ونحن لم نرى قال تقبلون ايمان اليهود قالوا كيف نقبل ايمان اليهود وهم فجرة
15:12قال ليس لكم الا ذلك لكنه كره ان يهدر دمه فوداه من بيت مال المسلمين وانتهت المشكلة وانتهت المشكلة بيسر مع الشريعة تجد تشتريها كل متنفس اما ان يعبس العابسون ويسمون انفسهم الالتراس ويحرقون البيوت والمنشآت
15:36ويقطعون على الناس الطرقات هؤلاء يفترض انهم يقدموا لمحاكم شرعية تأخذ على ايديهم تأخذ على ايديهم فهم ليسوا اولياء للدم ليسوا اولياء للدم ولا رصبة للمقتولين ولا عصب للمقتولين ثم يأتي الامر والتدليس والغش ويقال انهم شهداء ويعطون من اموال المسلمين
16:02ومن بيت مال المسلمين ما يعطاه الشهداء من مرتبات واهلهم يأخزون مرتبات من اقوات الضعفاء والمساكين فكل هذا لابد ان يعاد النظر فيه فحتى الذي يقتل في حرب الكفار البخاري يقول لا يقال فلان شهيد. يعني لا يقطع بذلك
16:23ولذا اطلق لغة جاز كما سيأتي من ان جابرا قال استشهد ابي يوم احد لكن قد يخرج قول جابر بان النبي اخبر جابر بذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:39يا جابر ما كلم الله احدا كفاحا الا اباك قال له يا عبد يا عبدي تمنى علي قال اتمنى ان ارجع الى الدنيا لاقتل في سبيلك مرة اخرى قال قد سبق القول مني انهم اليها لا يرجعون
17:02فلابد ايها الاخوة من التفطن لمثل هذا ولابد من بيان شرعي وتوصيف شرعي لمن اسموهم الالتراس هؤلاء وان عملهم من اعمال الجاهلية وعصبيتهم عصبية جاهلية وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة
17:25ويقاتل حمية ويقاتل ليقال هو جريء اي ذلك في سبيل الله يا رسول الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. هذا غير متحقق في الموجودين الذين اسموهم
17:44الالتراس ففارق بين امرين لا نقر ابدا قتل نفس مسلمة. وان كانوا من الالترس لا نقر ابدا لانهم مسلمون ودماؤهم مصونة ولكن ايضا لا نقر العصبيات الجاهلية التي يمارسها هؤلاء العابثون
18:02يمارسها هؤلاء العابسون فجدير بنا ان نبين امرهم ونوصفهم توصيفا شرعيا لان منهم من اندرج او دخل فيهم ليس منهم فافسد باسمهم ومنهم جاء الغر به ايضا ولا يدري وخاصة الشباب قليل العقل وقليل العلم
18:24لا علم ولا عقل رزين فتجد الشاب يبذل نفسه في سبيل ماذا في سبيل فانلة حمرا وفانلة خضرا وفانلة صفرا كلام جنون وسفه جنون وسفه لابد ان يؤخذ على ايديهم في ذلك
18:44قال حدثنا قتيبة وحدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا التقى المشركون فاقتتلوا
19:10فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون الى عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فلذة الا اتبعها يضربها بسيفه
19:28يضرب المشركين بسيفه يعني في صفوف الرسول مع رسول الله يقاتل رجل يتتبع الى الشرك اي شذة او فلذة ينقض عليه يقتله تضربه بسيفه فقال اي قال قائل ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزأ فلان
19:54يعني فلان هذا هو كما يقول فارس اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار كيف من اهل النار وهو يقتل المشركين تقتيلا لا يترك للمشركين اي شاردة ولا واردة الا ينقض عليها
20:17ويقتلها فقال رجل من القوم انا صاحبه اذا انا ساتتبع خبر هذا الرجل وينظر في امره قال فخرج فخرج معه يعني خرج معه يقاتل معهم كلما وقف وقف معه واذا اسرى اسرى مع اسرع معه
20:47قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
21:07اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرحا جرحا شديدا فاستعجل الموت
21:25فوضع نسل سيفي في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس
21:42وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة الاعمال بالخواتيم نسأل الله حسن الختام لنا ولكم وللمسلمين. امين باب التحريض على الرمي
22:13وقول الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيدة قال سمعت سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال
22:35مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتضلون نفر من قبيلة اسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان
22:58يعني انتم تتسابقوا الان بنو فلان تسابق بني فلان يرمون السهام وينظرون اي السهام ستسدد او اي سهام ستصل الى مرمن ابعد فقال انا سادخل فريقا منكم سادخل مع طريق منكم مع بني فلان
23:22فامسك احد الفريقين بايديهم خلاص وقفوا وقالوا لن نرمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم هذا من الادب يعني كيف نرمي وانت يا رسول الله
23:41في صفوف القوم الاخرين لا يأتي هذا فقال ارموا فانا معكم كلكم وكان معكم كلكم صلوات الله وسلامه عليه يعني كأنه كاي شخص لست متحزبا لفريق من الفريقين ايضا قال الرمي هذا لا يشمل الرمي بالسهام فقط
24:11ولكن الرمي بالرصاص يتدرب عليه في بلاد المسلمين وفي جند المسلمين والرمي القذف بالطائرات ايضا. كل انواع الرمي وفي الحديث الاخر الا ان القوة الرمي عند مسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي
24:31الرمي قد يكون في كسير من الاحيان افضل من الضرب بالسيوف الضرب بالسيوف لن تتمكن الا عن قرب لكن الرمي يتأتى وانت عن بعد الضرب بالسيوف قد لا ينفع مع شخص امامك شجاع من الشجعان
24:51فهو ينقض عليك ينهي امرك لكن الرمي قد يكون عن بعد وما قتل حمزة الا الا بالرمي حمزة رضي الله عنه ما قتل الا بالرمي قال حدسنا ابو نعيم قال حدسنا عبدالرحمن
25:10ابن الغسيل ما المراد بابن الغسيل غسيل الملائكة ماذا حدث لهم طيب ماذا حدث له كان جنبا مع زوجته فنادى منادي الجهاد فخرج قبل الاغتسال فقتل فاخبر الرسول ان الملائكة تغسله
25:36عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكسبوكم فعليكم بالنبل يعني اذا حصل هجوم شديد
25:51السيف لن ينفع انما استعمل الرش لان الرش سيصيب اي واحد يعني زي القلب اللي امامك مجموعة متقدمون عليك مقبلون عليك اذا رميت بالنبال لابد انك ستصيب شخصا منهم كتل بشرية امامك ستصيب
26:11لكن اذا جئت تضرب بالسيوف واحد مسكك من اليمين وواحد مسكك من الشمال شل حركتك اما النبال ارمي باب اللهو بالحراب ونحوها نعم من تعلم ثم نسي فليس منا ورد حديث يحتاج الى مراجعته
26:49طبعا ان شأن يدخل في تعليم ان الرمي في الجيش الحديس ضعيف اولا اينما انت جالس هنا لا بتعمل حاجة ولا انت لا ما زال امثالك من اخوانك يغضبون لامهم على الطعام. طبقت البطاطس كنت عايز بامية
27:08كانت موجودة هذا في شبابنا آآ اسألوا الالتراس كلهم كده يعني ابوه وامه ينفق عليه وليس له عمل ويغضب لامه على البيض بتاع السبانخ ولا قلقاص بدل البطاطس الان الشباب اللي موجود الان شباب
27:28يعني يتدرب اذا احتاج الامر الى تدريب قال حدسنا ابراهيم بن موسى حدسنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بين الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم
27:52دخل عمر فاهوى الى الحصى فحصبهم بها قال دعهم يا عمر لا هم يا عمر لان التدرب على اشياء القتال لا بأس به بل يستحب ان ان يتدرب الشخص على
28:09اساليب القتال وزاد علي حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر في المسجد ان ذلك كان في المسجد قال باب المجن ومن يترس بترس صاحبه المجن الشيء الذي يجن يجن يعني يهبل لا
28:38يجن يغطي ويقي يغطي ويقي فلما جن عليه الليل رأى كوكبا يعني غطاه الليل ومنه اطلق على الجن جن لاختفائهم حدسنا احمد بن محمد اخبرنا عبدالله اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق
29:00ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلى الله عليه وسلم بترس واحد يعني مسلا معه شيء زي كده
29:16يأتي السهم من بعيد يدافع عن نفسه يأتي السهم من رسول الله يدافع عن الرسول يعني يقي السهام الموجهة اليه والى الرسول عليه الصلاة والسلام وكان ابو طلحة حسن الرمي
29:35كان ابو طلحة حسن الرمي يعني يعرف بالمعنى الدارج. يعرف ايه يصيب الهدف. اه من لفظ العامية يقول لك ماشي فكان اذا رمى تشرف النبي صلى الله عليه وسلم فينظر الى موضع نبله
29:59يعني النبي ينزر هل اصاب ساهموا ابي طلحة العدو ام لا كالنبي يتشرف لذلك وابو طلحة هذا اسمه ماذا اسمه زيد وجاءت المناسبة بابو طلحة زوج ام سليم فكان يقول
30:28انا ابو طلحة واسمي زيد كل يوم في سلاحه صيد يعني لانه ايضا لاتقانه ان ان شأن لاتقانه اصابة الهدف فهذا تناسب مع ان انسا قال كان ابو طلحة حسن الرامي
30:49هناك واحد اسمه طلحة من هو في طلحة وابو طلحة صح طلحة العشر المبشرين بالجنة. طلحة ابن من ابن عبيد الله طلحة كان ايضا ينافح عن الرسول في احد بس ابو طلحة كان يتطرس مع النبي بماذا
31:20بترس لكن طلحة كان يقي النبي بيده يعني ابو طلحة معه الترس يدافع عن نفسه وعن رسول الله يقي الرسول السهام طلحة يقي الرسول باليد فشلت يده جاء فيها سهم
31:41فشلت يده لكونه كان يقي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلحة وابو طلحة لهما اشتراك في ماذا في دفاع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم احد