البخاري (258) " فضل الخدمة في الغزو " كتاب الجهاد والسير باب (71-74) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد من صحيحه باب فضل الخدمة في الغزو حدثنا محمد بن عرعرة وهو ابن البرند السامي حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد
1:02عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صحبت جرير بن عبدالله فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال جرير اني رأيت الانصار يصنعون شيئا لا اجد احدا منهم الا اكرمته
1:25يعني انه اكرم انسا وكان اكبر منه سنا لفضيلة عند انس بن مالك وعند الانصار من فضيلة عند انس بن مالك وعند الانصار فقد يكرم الكبير الصغير وقد يخدم الكبير الصغير
1:56لمنقبة حازها هذا الصغير لمنقبة هذا هذا الصغير جرير اكرم انس بن مالك لكونه من الانصار والانصار اكرموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذا اكرم جرير انسا وفي هذا الباب ايضا
2:28ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ليست في الاكرام لكن في التغاضي عن بعض الامور عبدالله بن عمر رأى فتى يجر ثوبا يجر ثوبه فتغيظ عليه وكاد ان يشتد عليه في الكلام
2:55فدعاه اولا قال ابن من انت قال انا ايمن ابن اسامة ابن زيد فاطرق ابن عمر برأسه الى الارض وسكت وقال لو رآه النبي صلى الله عليه وسلم لاحبه لأن اباه الحب
3:24ابن الحب فلذا اكرم ابن عمر او تغاضى عن شدة كان سيقولها لايمن ابن اسامة ابن زيد اكراما لابيه من هذا الباب ان عمر كان يقسم الغنائم فكان يفضل اسامة بن زيد على ابن عمر
3:56فقال له ابنه عبد الله يا ابي لماذا فضلت علي اسامة بن زيد وانا وهو سواء يعني في الاسلام معا في الجهاد معا مرتبتنا واحدة قال يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:23كان يحبه اكثر منك وكان يحب اباه اكسر من حبه لابيك فلذا فاني اكرمته فلذا فاني اكرمت اواصل حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثني محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن عنطب
4:53عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب ابن حنطب راو اخرج له البخاري كما ترون ولكن احيانا تروى احاديث من طريقه فيتوقف فيها لغرابتها فعلى ذلك عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب
5:22وان كان في الاصل ثقة لكن تؤخذ عليه بعض الاحاديث فيقبل ما قبله الجماعة منه ويتوقف فيما انفرد به او اخذه عليه العلماء فمن ذلك حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفعال والمفعول
5:56ومن وجدتموه وقال بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة هذا الحديث تفرد به امر ابن ابي عمرو مولى المطلب فلذا من العلماء من حسنه للاصل في عمرو ان حديثه يحسنه صححه ومنهم من توقف في
6:21على انه من المأخوذ على عمرو ابن ابي عمرو مولى المطلب ولذا فقد حدث اختلاف بين العلماء في عقوبة من عمل عمل قوم لوط ما بين قائل بانه يسلك بها
6:46مسلك الزاني بكرا كان او ثيبا ومن قائل انه يقتل ومن قائل انه يحمل الى اعلى شهق في البلدة ويرمى به ويتبع باحزان كما قال تعالى في شأن قوم لوط
7:07تجعل نعاليها تافلها الاية ارجع الى التأويل الى عفوا الى ما كنت بصدده عن عمرو ابن ابي عمرو مولى المطلب ابن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول
7:28خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وراجعا وبدا له احد اي ظهر له جبل احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه
7:48يحبنا ونحب ثم اشار الى المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا هكذا قال صلوات الله وسلامه عليه
8:17في الحديث فوائد جواز استخدام شخص اي اتخاذ شخص خادما ومن ثم ففي اشارة من ناحية المعنى الى تضعيف حديث صاحب الشيء احق بحمله فهو ضعيف الاسناد ومن الدليل على ضعف متنه ايضا خدمة شخص
8:47لشخص اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا وانس كان يخدم رسول الله وابن مسعود كان صاحب النعلين فيه ان الجمادات لها ادراك لكن الله يعلمه احد جبل يحبنا
9:17ونحب وفي الاية الكريمة وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم في الاية الكريمة الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال
9:42الجبال تسجد والشجر والدواب وفي الاية الكريمة او في الحديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اني اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي اني اعرفه الان فلها ادراكات لكن يعلمها الله
10:06وفي الاية الاخرى يقول تعالى انا اردنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنه واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا كأن المعنى على ما ذكره فريق من المفسرين
10:30يا سماء يا ارض يا جبال هل تقبلن التكاليف الشرعية الاوامر اسمعوا لها وتطيعوا والنواهي تتقونها الاوامر الشرعية والتكاليف عموما على ان من قامت باداء الامانة اكرمت واذيبت ومن تخلفت وعذبت
11:00رفضت السماوات والارض والجبال نبقى على ما نحن فيه بدلا من ان نحمل امانة لا نطيقها حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا زلوما لنفسه جهولا لما قبل هذا الحمل العسير
11:28الشاق الا على من يسره الله تعالى عليه قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا حدثنا عاصم عن المؤرق العجلي عن انس رضي الله عنه قال
11:50كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكسائه يعني في يوم حر من الذي يستطيع ان يستظل؟ ليس هناك شيء تستظل به لا بيت لا شجر لا شيء. تستظل بثوبك
12:10الذي تكتسب به واما الذين صاموا فلم يعملوا شيئا يعني مع الحر الذين صاموا لم يصنعوا شيئا واما الذين افطروا تبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:29ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني كانوا في غزوة والجو شديد الحر ومنهم من هو صائم الصائم سكن ما استطاع ان يفعل شيئا والمفطر قام بخدمة الصائم قال عليه الصلاة والسلام
12:52ذهب المفطرون اليوم بالاجر فايهما اعظم اجرا يا اسلام؟ مش صايمة من المفطر على حد سواء ولماذا لماذا قلت ذلك ايهما اعظم اجر عند النجاة المفتي لماذا قلت ذلك لان النبي قد ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني
13:17يعني باعظم الاجر فقد يفطر الشخص ولكنه يعمل عملا يجر عليه اجرا اعظم من الصائم ولذلك من فقه عبدالله بن مسعود وكان لا يكثر من صيام النفل فقالوا له يا ابن مسعود
13:41لماذا لا تكثر من النفل ان الصيام قال لي ان لي اورادا الصيام يضعفني عنها ان لي اورادا او اعمالا الصيام يضعفني عنها اذا قدرات الناس تختلف الناس تتنوع قدرات الناس تختلف
14:06وتتنوع بارك الله فيكم قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر اي باغلب الاجر باب من فضل من حمل متاع صاحبه في السفر حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام
14:33عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل سلامة عليه صدقة كل يوم كل سلامة عليه صدقة كل يوم كل مفصل عليه صدقة يعني انت الان الحمد لله تقوم من النوم
14:56تفك يدك تمشي معك غيرك لا يستطيع غيرك ابتلي ولا يستطيع ان يغفر ليديه تقوم من النوم الحمد لله نتحرك تجلس وتستلقي وتتقلب وتثني رجلك وتفردها غيرك حرم من هذا
15:22حرم من هذا فهذا الانعام عليك تحريك المفاصل ثم فاصل الظهر مفاصل اليدين مفاصل الرقبة كل هذه المفاصل وثلاثمائة وستين مفصلا اصلية اساسيا عليها صدقة قل الحمد لله ان احرك يدي. الحمد لله
15:47كل مفصل على تحريكه صدقة الحمد لله قال كل يوم كل يوم تطلع فيه الشمس على كل مفصل من مفاصلك صدقة يعين الرجل الرجل في دابته يحمله عليها يحامله عليها
16:11او يرفع عليها متاعه صدقة يعني تركب اخوك المسلم على الدابة ما هو مستطيع يصعد او ترفع له المتاع على الدابة تساعده في وضع المتاع على السيارة على الحمار على الفرس
16:28لك اجر على ذلك. هذه صدقة والكلمة الطيبة صدقة. وكل خطوة يمشيها الى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ارشاد الضال صدقة الحديث له طرق فيها ابواب اخر للصدقات بكل تسبيحة صدقة عند مسلم
16:52وقل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة امر بالمعروف صدقة نهي عن منكر صدقة وكم هنا الكلمة الطيبة صدقة باب فضل رباط يوم في سبيل الله اذا كان ذلك كذلك يا اخوة
17:16لابد ان نحرص على اغتنام الخيرات كل يوم اجلس انظر في صحيفة عملك في هذا اليوم ما الحسنات التي اكتسبتها في هذا اليوم ما الحسنات التي كسبتها؟ وما السيئات التي اكتسبت
17:35وانظر في امرك ولا تجعل نفسك تنام وصحيفتك ملوثة بل استغفر الله يوما بيوم لله ان يبيض صحيفتك تغفر كثيرا تغفر ربك كثيرا قال باب فضل رباط يوم في سبيل الله
18:00وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون مرابط مكان تقف فيه لحراسة المسلمين من اذى الكفار اذى الكفار ومن اعتداء الكفار حرس الحدود
18:23خلاص الحدود والجند عموما المكلفون بالحراسة ولا المرابطون على على الثغور الان يسيبونا لو احتسبوا ولو كان عملهم لحماية الاسلام لحماية الشريعة لا لحماية الديموقراطية ديمقراطية حراستها ليست في سبيل الله حراستها في سبيل الطاغوت
18:52ديمقراطية ليست حراستها لله ورسوله فبئست الديموقراطية بارك الله فيكم لكن حراسة الناس من شرور الشريرين يثاب عليها شخص يعني الشرط الذين يقومون ويسهرون لحراسة الناس يثابون وان تفاوتت صور الثواب ودرجات
19:22الثواب وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
19:45عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها خير من الدنيا
20:00وما عليها وموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروعة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها سبحان الله كان الناس في اول في الزمن الاول
20:21يرزقون اما اما دنيا واما شهادة في سبيل الله فيستشهد في سبيل الله ينال بازن الله اعالي الدرجات في الجنان يكتفي هم الدنيا وتحل ازمة المواصلات وازمة المساكن وكل الازمات
20:46يعني يعني اجر دنيوي واجر اخروي اجل دنياه واجر اخروي الشاب يخرج يجاهد في سبيل الله له احدى الحسنيين ان رجع منتصرا رجع باجر وغنيمة يتزوج يوسع على نفسه من الغنائم
21:08ان قتل قتل تأييدا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد للمسلمين مجدهم باب من غزا بصبي للخدمة يعني يأخذه معه في الغزو كي يخدمه حدثنا قتيبة وحدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه
21:37ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتى اخرج الى خيبر يعني ارسل لي ولد من اولادكم ليكون معي في السفر لخدمة
21:55وانا ذاهب الى غزوة خيبر فيه جوازه مثل هذا لا يستغرب فخرج بي ابو طلحة مردفي انا وغلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل
22:16فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن الحزن هذا يجعلك دوما كئيبا قال سعيد بن المسيب بن حزن قال عن ابيه قال الرسول
22:37لجده ما اسمك قال اسمي حزن وقيل حزن قال بل انت سهل نسميك سهلة افضل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال سعيد فما زالت الحزونة فينا بس دايما تنظر لواحد فيهم حزين حزين يا اخي فك يا اخي
23:02الرسول قال نسميك سال قال لا اغير اسما سمانيه ابي. قال سعيد بن المسيب فما زالت الحزونة فينا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
23:19والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال اما الدين المعروف وغلبت رجال اعاذنا الله واياكم منها فهي مؤزية ولا نحسها الا اذا ابتليت بها شخص يقتل ابا شخص والقاتل يمشي
23:45وانت ابن المقتول عاجز عن ان تصنع شيء او اخر يهينك ويذلك وانت لا تستطيع ان تدفع جار يؤذيك يضربك يشتمك امام اولادك يهينك وانت لا تستطيع ان تدفع شيئا
24:06فخير ابواب السلامة في هذا ان تتعوذ بالله مما كان الرسول يتعوذ اعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال فليتنا نفعل لانكم لا تستشعرون هذه النعم الا عند فقدانها الا عند فقدانها
24:30قال فلما قدمنا ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا قتل زوجها وكانت عروسا يعني قد تستعد للزفة لمن
24:55او عفوا كانت اه زفت الى الزوج حديسة عهد بعرس في زواج فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه اصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغناه
25:14سد الصهباء قلت يعني طهرت حلت للزواج والسبايا يستبرأن بحيضته فبنى بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ازن من حولك
25:37فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية يعني حيس يعني لا يلزم ان تكون الوليمة من الله ممكن تعمل وليمة عدس ممكن في الشتاء وهذا ممكن
25:56ازا كنت فقيرا وتخيل ان الرسول لم يولم على اي زوجة من زوجاته كما اولم على زينب اولم على زينب بشاة وما وراء ذلك كله اشياء اخرى. تمر سمن اقط
26:15اشياء مسل هزه هنا حيس ممكن تقول ان بعدس ممكن بلوبيا بفاصوليا ببطاطس ورز كله جائز ها والحديس دليل والرسول سيد ولد ادم وزوجته صفية فلا يلزم الطباخ ولا الوش
26:39نعم لا المرأة من السبايا تختلف في حكمها عن المرأة المسلمة التي مات زوجها الرسول عليه الصلاة والسلام في سبايا اوطاس امر ان تستبرأ السبايا بحيضة واحدة واضح تلف الحكم
27:11او لم ولو بشهادة ليس على سبيل الايجاب اي كان غني عبدالرحمن بن عوف اول ما وصل الى المدينة فقير قال سعد بن الربيع وشاطرك مالي خز نصفه اترك لي نصفه. قال لا دلوني على
27:29السوق تجارة دلوني على السوق دلوه على السوق لما دلوه على السوق بقى واشترى ايام قليلة جاءوا عليه اثر سفرة من اين اتيت يا عبدالرحمن؟ ما هي ابن عبدالرحمن؟ قال تزوجت
27:48على قدر كم على وزن نوع من ذهب وبعدها اصبح سريا من كبار التجار جرى حلال التجارة حلال اما اخواننا قاصروا الهمم الذي يقول للحكومة موزفتنيش وامه تسعى لهذا شوفوا له وظيفة عينه. عينه في سيناء. لا عينه جنبي في طلخا
28:12يا اخي شوف عمل يا اخي خليك رجل يا اخي اكتسب من اي باب امشي دلوني على السوق دلوني على السوق اصبحت الوزائف مكدسة والمكتب الحكومي في خمسون موظفا والمحتاج اليه اثنان من الموظفين. تأتي الاسئلة ماذا نصنع؟ المدير بيقول لنا تعال يوم واحد
28:33ما هو عبء على المدير وعبء على العمل يتقاضوا الرواتب وهم في البيت ويلوموا الدولة ويخرجوا بمظاهرة عايزين فلوس يا اخي انت هتاكل من حرام يعني يعني اكلة يصبح الان من من الحرام
28:47هزا كان على قوة الاعلام تمانية واربعين الف موزف على هيئة اعلامية معينة والذي يعملون ثلاثة الاف موزف والباقون اجرهم في بيوتهم ويخرجوا بمزاهرات نريد اموال يعني لو نزروا بما يرضي الله
29:05باي وجه حق تستحل هذه الاموال باي وجه حق تستحل هذه الاموال والقضاة اللصوص موجودون مضربون عن العمل وكل الاجور والحوافز تؤخز. طب باي وجه حتى تتناول الاجر وانت لا تعمل
29:21يعني باي وجه حق تأخذ اجرك كاملا وانت لم تمارس عملا وتدعى الى العمل وترفض يعني عياذا بالله يعني من هذا العبث الذي يحدث في بلاد المسلمين كله بسبب غياب الشريعة وبسبب عدم تطبيق الشريعة
29:41والعياز بالله ارجع الى ما انا بصدده قال فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفها ثم خرجنا الى المدينة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة
30:00ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب فسرنا حتى اذا اشرفنا على المدينة نظر الى احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الى المدينة فقال
30:19اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم