البخاري (256) " الخيل لثلاثة لرجل آجر وعلى رجل وزر" كتاب الجهاد والسير باب(48-62) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:41قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الخيل لثلاثة اي الخيل على ثلاثة اصناف من ناحية تعلقها بالاجور او بالاثام قال وقول الله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزنة ويخلق ما لا تعلمون
1:05اي الخيل والبغال والحمير انما جل ما يتعلق بها الركوب عليها والتزين بذلك وبهذه الاية الكريمة استدل من استدل من العلماء على تحريم اكل لحوم الخيل قال لان الخيل انما
1:37قرنت بالبغال والحمير لنركبها وزينة وكما هو معلوم فاننا اذا اصدرنا حكما نصدره من مجموع الوارد من الكتاب والسنة في الباب لا نصدره بناء على حديث واحد او اية واحدة
2:01فرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر على سبيل المثال البقر قال بينما رجل يرى بقرة اذ ركبها فالتفتت اليه البقرة قائلة وقد ركبها اني لم اخلق لهذا انما خلقت للحرث
2:27فقال الرجل سبحان الله بقرة تتكلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فانا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر فقوله بقرة تتكلم آآ قول البقرة انما خلقت للحرث لا يعني انها لا تذبح
2:51انما جل عملها الحرص وبالاتفاق يجوز ذبح البقر والخيل صح من حديث اسماء كما تقدم انها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه وورد ايضا نحوه من حديث جابر
3:19عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو ابن قعنب القنبي وقد اعتمد البخاري عليه في رواية احاديث موطأ مالك فانتم تعرفون ان مالكا
3:41ليس بشيخ مباشر للبخاري انما هو شيخ لشيخه فالبخاري بينه وبين مالك واسطة اما انها اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام ما لك واما انها عبدالله بن مسلمة القعنبي
4:03واحيانا يكون هناك اخرون قال عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح السمان واسمه ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
4:21الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر لرجل اجر وعلى رجل ستر ولرجل وزر اذا قربت المسألة بضرب مثل على السيارة فاقول السيارة لاحد اصناف ثلاثة اما ان رجلا يؤجر بها
4:56تيارا لا يؤجر اجر دنيوي انما يستعملها وقفا لله كلما جاءت للمسلمين حاجة حملهم على سيارتهم فاجر محض واخر يقول انا لي سيارة اذهب الى عملي عليها انقل اولادي عليها
5:19ستر علي وغطا علي وعلى اولادي وثالث يقول انا امتلك سيارة ويناوء بها اهل الاسلام ويعادي بها اهل الاسلام ويتعالى بها على خلق الله فاصبحت السيارة لرجل اجر محض ولرجل
5:39فكر ولرجل وعلى رجل وزر. نفس الشيء في الخيل نفس الشيء في الخير طبعا انا في السيارة التي وقفتها لله اشتري لها بنزين كل قطرة بنزين اللي هي فيها اجر
5:59كذلك الخيل الفرس اللي انا رابطها واقفها للجهاد في سبيل الله كل اكل اطعمه لها لها اجر. فضلا عن الاكل الشرب سقيتها انا مأجور ازا كنت اربطها استعدادا للجهاد او مودوها لاي غاز يغزو عليها
6:20اذا كانت عندي مزرعة فيها نباتات احيانا اطول الحبل للفرس تأكل وترتع كيف شاءت وهل نقصر الحبل تأكل في حدود معينة. فكلما اطلت الحبل كلما عظم اجري لان الخيل تتقوى بكسرة الاكل على
6:40الغزو في سبيل الله فهذا قول النبي عليه الصلاة والسلام فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال يعني اطال لها الحبل لماذا الحبل الطويل فيه اجر عشان تاكل كتير فتتقوى
6:59قال الجهاد باطل في مرج او روضة فما اصابت في طيالها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت قيل لها فاستند شرفا او شرفين كانت اروى ارواسها واثارها حسنات
7:20يعني افترض ان هي قطعت الحبل وجلس هربت تأكل في كل المزرعة كل بول تتبول في اي مكان الروز كل شيء خطوة تخطوها لك فيها اجر ولو انها مرت بنار فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات
7:41ورجل ربطا فخرا ورئاء ونواء اي عداء لاهل الاسلام فهي وزر على ذلك وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر يعني طيب يا رسول الله انت اتكلمت على الخيول
7:58ابن ما عندي الا حمار هل الحمير فيها نفس الاجر فالحمير طبعا تختلف عن الفرسان لان الحمير لا يجاهد عليها في سبيل الله لكن ايضا صاحبها غير محروم الاجر ان
8:18وجه لمرضاة الله. قال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يا رب بالاية الكريمة جواز الاستدلال بالعمومات
8:36جواز الاستدلال بالعمومات لان قول الله سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى يعم كل خير فعليه يجوز الاستدلال بالعمومات ما لم تكن لك نصوص اخص بالباب او مقيدة لهذه العمومات التي اطلقت
9:01فمثلا مسلا بنتناقش مع بعض يا اخواننا في الطريق واحد سألك عن واحدة لخطبتها هي حلوة وجميلة قلت وحشة استدللت عليك بقوله تعالى ولا تبخسوا الناس اشياء نص عام هو ليس في النساء
9:22وسيق في باب تطفيف المكاييل والموازين لكن بعمومه استطيع ان انتقل الى الى الى مرادي دكتور يختبر الطلبة في الامتحانات الشفوية في الجامعة هؤلاء الدكاترة اللي في الجامعات كسير منهم زلمة
9:41الشفوي يغص يجامل ابن الدكتور زميله فيظلم تلقائيا هو لن يزلم الولد لكن اذا جاملت شخصا ولم تجاملني قل ظلمتني يعني انا متفوق تفوقا كزميلي دخلنا عندك انا اجبت تمانين في المئة اعطيتني بالحق والعدل ثمانين في المئة
10:04صاحبي اجاب نفسي اجابتي. لكن انت اعطيت لكون ابيه زميلا لك اعطيته كم تسعين بالمائة فانت زلمتني الان فانت بخستني اشيائي استدل عليك بقوله تعالى ولا تبخسوا الناس اشياء وان لم تكن في الصورة
10:24ظاهرة ان لم تكن الصورة زاهرة فاصبح ايضا في الجامعات توريث يلومون على البعض انه يوارس وهم يورثون دكتور الجامعة ابن فاشل يجعله دكتورا في الجامعة. ولا نكير شخص يعمل في الشرطة
10:43ابنه ايضا لم يتوافر فيه المطلوب عين بسبب ابيه فلماذا تلوم غيرك اذا فكل بحسبه واحد في شركة الكهربا ابنه لازم يتوزف في الشركة مع ان هناك من هو متفوق
11:00واحد في النيابة لازم ابنه يتعاون في النيابة وهكذا كانت الامور تسير في عهود الظلم نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. فالشاهد انني استدل بالعمومات من العمومات ولا تبخسوا الناس
11:16اشيائهم ولد بيختبر عندك خطه جيد. قلت له خطك وحش بخست الولد حقه والله يقول ولا تبخسوا الناس اشياء احد له سؤال في الحديث قل باب من ضرب دابة غيره في الغزو
11:40من ضرب دابة غيري في الغزو هل يكون زلم غيره يعني دباتك ماشية بطيئة وانا يا اخي ضربت الدابة حتى تجري لا تعطل الناس هل اكون زلمتك فهو يبين الجواز
11:55حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره
12:12قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما اقبلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني رجعنا الى المدينة طردنا من المدينة قال من احب ان يتعجل الى اهله فليعجل. خلاص لا مانع اللي يريد يسبقنا يسبقنا. يعني هم في الطريق
12:31الرسول متقدم وهو مخالفه لما اقتربوا من المدينة قال من اراد ان يعجل مسموح لكم الذي يريد ان يسرع يسرع قال جابر فاقبلنا وانا على جمل لي ارمك ليس فيه شية
12:48يعني ليس فيه الوان اخر انها بقرة مسلمة لا شياكة فيها والناس خلفي فبين انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه
13:07تقع يعني الجمل كان متباطئ. الرسول لما ضربه ضرب بدأ يجري ويسرع اتبيع الجمل قلت نعم قلت نعم ابيع الجمل فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في طوائف اصحابه
13:26فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقال فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا الجمل جمالنا فبعث النبي اواق صلى الله عليه وسلم من ذهب فقال اعطوها جابرا
13:47ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم يعني اخذت ثمن الجمل كاملا قلت نعم. قال الثمن والجمل لك صلى الله عليه وسلم حصلت في المنصورة سمعت انا ممكن تكون حصلت في السيارات
14:05لا لا اظن لا اظن ذلك قال لا في ناس فيها خير ايوة بس آآ انت رايح تشتري من واحد سيارة هل يقول لك السيارة بمية الف ويدقق معها في الشارع وبعدين تعطيه المية الف يقول لك
14:23او هي والسيارة والميت الف ماشي باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل قال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجرى وايسر اخبرنا حدثنا احمد بن محمد
14:51اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب
15:03فركباه وقال ما رأينا من فزع وان وجدناه لبحرا يعني سمع صوت النبي كان شجاعا فجرى ناحية الصوت تارة فرس وجرى ناحية الصوت يسمع ما الحدس لكن في بعض الاخوة يسمع صوت خرفشة تحت السرير
15:23يقول لزوجته روحي شوفي روح شوف الموضوع هو خايف يخرج ويصدر من لزوجته ابنته يصدر ابنته يصدر زوجته يصدر ولده. شف شف لكن الرسول ليس هكذا بل هو نفسه اتجه ناحية
15:42الفزع بعد ان استعار فرسا من ابي طلحة فقال ما رأينا من فزع وان وجدناه يعني الفرس عادتنا لبحرا البحر واسع الخطى يعني سريع جدا اما تقول البحر يعني ازا اطلقت كلمة البحر على الفرس يعني انه سريع
16:04قلت عن عالم انه بحر يعني انه انه علمه غزير المهم غزير باب سهام الفرس يعني ازا كنت انت زاهب تجاهد في سبيل الله وعلى رجليك مع المجاهدين بالسيوف مع المشاة
16:30وغنم المسلمون غنيمة فلك سهم لكن اذا كان بجوارك شخص اخر معه فرس فالفرس له سهم اراقبه له فيكون لك اذا سهمان هب انني في بيتي وجهزتك بفرس وانت تقاتل
16:54لفرس جزء من الغنيمة ولك سهم يا سهم الفرس مفهوم كده يعني اللي ينفخ اكتر ياخد ايضا من الغنيمة اكسر وكان في هذا تشجيع للناس على القتال في سبيل الله ايضا
17:11هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين هي النصر والغنيمة او الشهادة النصر او الغنيمة او الشهادة في سبيل الله فكانت الغنائم هذه تنفع يكون الشاب فقيرا لكن شجاع شجاع يذهب يقاتل بعد المعركة يرجع اصبح مليونير. يغنم اي غنيمة. وقد قال الرسول من قتل قتيلا فله سلبه
17:41فيغنم غنيمة عظيمة ويرجع يصبح سريا يتزوج يزوج. الدنيا كان فيها خير ماشي مبسوط قال ان رسول الله حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عباد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:07جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وقال مالك يسهم للخيل والبرازين البرازيل قريبة من الخيل يعني بغلة صغيرة بيرزون كان معروفا لقوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها ولا يسهم لاكثر من فرس
18:28مالك يقول لا يسهم لاكسر من فرس كذا قال والمسألة خلافية