البخاري (245) " أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله " كتاب الجهاد والسير باب (2-3) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله
1:09فقد تقدم ان معنا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله وذلك لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من كونه سئل يا رسول الله الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة
1:33ويقاتل ليقال هو جريء اي ذلك في سبيل الله يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله من قاتل
1:56لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله فعلى ذلك اذا اردت ان تقتل شهيدا فاحرص على ان تكون قتلتك في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله وان تكون الراية واضحة في ذلك
2:24تكون الراية واضحة ومعلومة في هذا الصدد ولا تلعب بعقلك وسائل الاعلام ولا تعبث وسيل الاعلام بعواطفك انما الذي يقاتل لاعلاء كلمة الله سبحانه تراية واضحة لذلك هو في سبيل الله
2:52فاحرص على الا تزهق نفسك الا في موطن انت فيه موقن انك تسعى لاعلاء كلمة الله عز وجل واترك ما وراء ذلك والله المستعان ولا تنخدع بالشعارات التي ترفع ويقال فيها
3:20شهداء كذا وشهداء كذا وشهداء كذا فكل ذلك لا جدوى له ولا طائل تحته انما الشهيد من قتل لاعلاء كلمة الله عز وجل ارجع فاقول قال حدثنا ابو اليمان واسمه
3:42الحكم ابن نافع الحمصي اخبرنا شعيب وهو شعيب ابن ابي حمزة الحمصي كذلك عن الزهري هو محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال
4:07سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم اي صائم النهار قائم الليل يصلي طول الليل
4:27وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة توكل الله للمجاهد في سبيله ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر
4:53او غنيمة قال ايضا رحمه الله تعالى باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء الدعاء بالجهاد الشهادة للرجال والنساء وقوله الدعاء بالجهاد قد ينظر عليه منظر ويتعقبه متعقب ذلك لان الرسول
5:35صلى الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاسبتوا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف فاذا كان يقصد بالجهاد تمني او الدعاء بالجهاد اذا كان يقصد به
6:01تمني لقاء العدو فسارد عليه الذي ذكر وان كان يقصد ما هو اهم من ذلك فلا بأس اما جواز تمني الشهادة فيستحب تمني الشهادة في سبيل الله يستحب ذلك للمرأة
6:25كما انه من قبل يستحب للرجل وفي الحديث وليس على شرط البخاري انما هو على شرط الامام مسلم فحسب قد اخرجه في صحيحه من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء
6:50وان مات على فراشه من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه وورد حديث في باب مقارب من مات ولم يغزوا ولم تحدثه نفسه بالغزو
7:18مات ميتة جاهلية من مات ولم يغزوا ولم تحدثه نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية قيل مات كما يموت اهل الجاهلية ليس المعنى انه مات كافرا ولكن اهل الجاهلية كانوا يؤثرون الدنيا ويحبونها
7:48فسيكون شأنه كشأنين في هذا الباب وليس المعنى انه مات كافرا والله اعلم يورد البخاري الاستدلالات على جواز تمني الشهادة في سبيل الله وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك
8:17اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك قد نالها عمر قد قتل في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قد طعن وهو يصلي رضي الله تعالى عنه قال حدسنا عبدالله بن يوسف
8:43عن ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انس هم اسحاق ابن عبد الابن ابي طلحة فهو اخو عبدالله بن ابي طلحة
9:04اخو عبدالله ابن ابي طلحة من الام اخوه من الام انا ناسي ابن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على امي حرام
9:26بنت ملحان يا اخت ام سليم وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته جلست تفي رأسه كيف ذلك كيف امرأة تفلي رأس رسول الله
9:52صلى الله عليه وسلم فالجواب من وجهين الوجه الاول ان ذلك من الخصوصيات للرسول صلى الله عليه وسلم ومعصوم الوجه الثاني قد ذكره بعض العلماء ويحتاج الى تحرير انها كانت ثمة محرمية
10:20بين رسول الله وبين امي حرام بنت ملحان قد ورد حديث في ان بعض الصحابة سأله عن بعد الدخول على النسوة لسنا بمحارمه او اظنه ام حرام واختها ام سليم
10:41قال اني ارحمها قتل اخوها معي فالله اعلم بوجه الصواب من ذلك ولكن علينا جميعا ان نظن بالرسول صلى الله عليه وسلم كل خير هذا يمليه علينا ديننا قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:08ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر
11:31ملوكا على الاسرة او مسل الملوك على الاسرة مسل الملوك على الاسرة شك اسحاق؟ قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم من تقوله من قالته امه حرام
11:55ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسرة او مسل الملوك على الاسرة قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم
12:13فهذا وجه ايراد البخاري للحديث انها تمنت ان تكون مع هؤلاء الغزاة فقال فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك قلت وما يضحكك يا رسول الله؟
12:37قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قالت في الاول كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين
12:54فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت هلكت هذا وجه ميراد البخاري هذا الحديث انها تمنت ان تكون مع الغزاة الذين يركبون ثبجا
13:16هذا البحر فدعا لها الرسول عليه الصلاة والسلام ومن العموم عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ما يدل على جواز تمني المرأة
13:43الشهادة في سبيل الله باب درجات المجاهدين في سبيل الله لا يخفى عليكم ان المجاهدين في سبيل الله درجات فمن الممكن ان يخرج الى الغزوة رجل طيلة حياته تقي بار
14:17رشيد تعالوا للخير مقيم للصلاة مؤدي للزكاة بار بوالديه محسن متصدق قوام قوام يخرج للجهاد في سبيل الله ويخرج معه رجل كان مسرفا على نفسه كان مسرفا على نفسه في الزنوب والمعاصي
14:47وكان عاقا لوالديه ويخرج اقوام بين ذلك مقتصدون فاذا قتلوا كلهم نام نالوا منزلة الشهادة لكن هناك امور اخر فوق منزلة الشهادة ومع منزلة الشهادة فليس منبر والديه كمن عاقهما
15:15بالشهيد البار بوالديه اعلى درجة من الشهيد الذي عاق والديه ولقد قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خير يرى ومن يعمل مثقال ذرة فمن يرى فليس الشهيد البار كالشهيد العاق
15:40وليس الشهيد المحسن المتصدق كالشهيد الذي اكل اموال الناس بالباطل فلذلك وان اشتركوا جميعا في منزلة الشهادة الا ان التفاوت جاء من باب اخر وهو اعمال البر التي عملت اعمال البر التي
16:06عملت فيأتي التفاوت قد ورد في حديث في سندي ضعف اشود اربعة مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله فصدقه الله فقاتل حتى قتل هذا في المنزلة العليا التي ينظر الناس اليه فيها هكذا
16:43رفع النبي رأسه حتى سقطت عمامته الحديث الى اخره لكن في سنده مقال وسيأتي ما يدعم التفصيل الذي ذكر من ان الشهداء اقسام ودرجات شهداء اقسام ودرجات فيرجع قائلا والذي ذكر
17:16بباب الشهادة فتأتى في باب النبوة والرسالة فالرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وان اشتركوا في درجة النبوة لكن بعد ذلك تأتي اعمال اخر ينبني عليها التفاضل
17:46هناك من هم اولو عزم من الرسل كما قال تعالى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وهناك من ليس بيقول يا عزمي ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما
18:08فئة التفاضل وان اشتركوا في باب النبوة او الرسالة والله اعلم ضعيف اتأمل به ولا ليس له امل يعني كبار لكن هذا الحديث الذي بين ايدينا يبين ان الشهداء درجاتهم ليست باربع درجات فحسب
18:41بل مائة درجة كما سيأتي قال حتى يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي يعني البخاري يتكلم من نهاية اللغة هل سبيل مذكر او مؤنس كلمة سبيل هل هي مزكرة او هل هي مذكر او
19:08مؤنس فقال البخاري قال هذه سبيلي هذه سبيلي ويقال هذا سبيلي هذا تبيث يعني تحمل على الوجهين. في كتاب الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
19:39وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خط خطا مستقيما وقال هذا سبيل الله كلمة سبيل تحتمل الوجهين لذلك قال البخاري ما ذكر قال ابو عبدالله خزا واحدها غاز
20:09يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا خزا يعني كانوا غزاة واحدها غازي وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:29من خلف غازيا ومن خلف غازيا في اهله بخير قد غزا ومن جهز غازيا قد غزا والله اعلم قال هم درجات عند الله من درجات عند الله اي لهم درجات عند الله
20:54هكذا اختار البخاري هم درجات اي لهم درجات قالت حدسنا يحيى بن صالح قدسنا فليح هو فليح ابن سليمان احد رجال البخاري المتكلم فيه عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار
21:26عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان وصام ورمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة
21:49جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله
22:04ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوصت الجنة
22:28اوصت بمعنى افضل قال اوسطهم اي افضلهم قال واعلى الجنة وراه قال فوقه عرش الرحمن يعني عرش الرحمن فوق الفردوس لكن هل هذه اللفظة يفيد تشككا وراه قال كلمة اراه
23:01قال وفوقه عرش الرحمن لي على الشك ظاهرها انها انا الشك ولكن يبحث هل وردت في سياق اخر مجزوما بها ام لا قال لان الحديث يثبت ان العرش فوق جنة
23:27الفردوس فوق جنة الفردوس وفوقه عرش الرحمن ومنه اي من الفردوس تفجر انهار الجنة تفجر انهار الجنة اذا منابع انهار الجنة من الفردوس من الفردوس قال محمد بن فليحة عن ابيه
23:56وفوقه عرش الرحمن