البخاري (230) " الصلح مع المشركين. فيه عن أبي سفيان " كتاب الصلح باب (6-7) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلح من صحيحه باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان ابن فلان فلان ابن فلان وان لم ينسبه الى قبيلته او نسبه
1:11قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة محمد ابن بشار لقبوه بندار وغندر اسمه محمد بن جعفر فبندار يروي عن غندر عن شعبته وهزا سند متكرر في البخاري
1:37وسند قوي صحيح عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال لما صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي ابن ابي طالب بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله
2:00وقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه. قال علي ما انا بالذي امحاه تمحاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وصلاحهم على ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام
2:26ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح سألوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه يعني السلاح الخفيف والقربة وما حملته قال حدثنا ابن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال
2:51اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فيه جواز العمرة في شهر ذي القعدة وان لم تحج فابى اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتى قادهم على ان يقيم بها ثلاثة ايام
3:13فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن انت محمد بن عبدالله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبدالله
3:33ثم قال لعلي نمح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب
3:52والا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضى الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجل
4:10اخرج عنا فقد مضى الاجل خرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة. يا عمي يا عمي يا عمي يا عمي فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك
4:36حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي قال زيد ابنة اخي قضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال
4:56الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك قال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي قال لزيد انت اخونا ومولانا الحديث فيه فوائد الرسول صلى الله عليه وسلم كان ذاهبا للعمرة
5:21فصدوا اهل مكة عن العمرة قالوا لن تعتمر كان هذا في شهر ذي القعدة فكادت ان تنشب حرب فبدأت المساعي للاصلاح وبلا شك مع الرسول من هو مندفع يريد القتال لاننا على الحق
5:43ونريد ان نقتل في سبيل الله المهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اصطلح مع اهل مكة صلحوا قالوا نأذن لك فقط في البقاء فيها لمدة ثلاثة ايام. تعتمر وترجع تعتمر
6:00وترجع فكتب في الاتفاقيات هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيلة بن عمرو فاعترضوا قالوا لا تكتب رسول الله نحن لا نقر بانك رسول لله وقال لعلي امح كلمة رسول الله واكتب محمد بن عبدالله. رفض علي
6:25ليس رفضا لرد امر النبي ولكن لا يحب ان يمحو كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحاها النبي عليه الصلاة والسلام الشاهد ان الاتفاقية كانت فيها امور انت قد تراها
6:46شديدة على المسلمين ومع ذلك قبلها النبي عليه الصلاة والسلام للصالح العام يعني من الاتفاقيات لا تدخل مكة الا بجلبان السلاح. يعني السلاح الخفيف الشيء الخفيف الذي بالقراب ونحو ذلك
7:04اما اسلحة قوية شديدة لا ممنوع اقر النبي بذلك انه انما جاء دي العمرة عليه الصلاة والسلام لما مضت الثلاثة ايام انتهى الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا
7:29قد مضى الاجل. انتهت الثلاثة ايام اخرج سبحان الله يقولون هذا لمن لرسول الله فخرج يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود فلو كانت معه كفار اوفوا بالعقود فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
7:51وكان في الاتفاق الا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه لا يخرج باحد يعني ان كان واحد يريد ان يسلم ويخرج من مكة مع الرسول ممنوع تاخز واحد معك من مكة
8:09لكن اذا الكلام ينسحب على الرجال لكن لم ينسحب على النساء فابنة حمزة تبعتهم وكانت هذه الفتاة من اجمل فتيات قريش من اجمل فتيات قريش حتى ان عليا عرضها على النبي كي يتزوجها بعد زلك قال يا رسول الله
8:35ما لك تنوق في قريش وتدعنا؟ يعني تبالغ في الانتقاء من القرشيات عائشة حفصة زينب عفوا عائشة حفصة ام حبيبة لماذا تبالغ ما لك تنوق في قريش وتدعنا قال هل عندكم شيء
8:57قال انام عندنا اجمل العرب عندنا اجمل العرب قال من؟ قال ابنة حمزة قال انها ابنة اخ من الرضاعة انها ابنة اخي ان الرضا ارضعتني بحمزة سويبة يعني مولاة ابي لهب
9:16هي التي ارضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وارضعت ايضا حمزة بن عبدالمطلب المهم انها تبعتهم تريد اللحاق بهم قالت للرسول يا عمي يا عمي فيه جواز اطلاق العامة على كبير السن
9:37ان الرسول ليس بعمها على الحقيقة انهم انما هو ابن عمها لان حمزة هو عم رسول الله هو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قالت يا عمي يا عم
9:59ذهب اليها مسرعا علي وهي ايضا هي تعتبر بنت عم علي فقال لفاطمة عليها السلام هناك ابنة عمك هي ايضا بنت عم من بنت عم والد فاطمة رسول الله يعني هو قالها تجاوزا
10:22دونك ابنة عمك حملتها فاخذتها جزاك الله خير فاختصم فيها علي وزيد وجعفر كل جاء يريدها كان الناس في الزمن الاول على اخلاق كريمة كل يريد ان يكفل الايتام كل يريد ان يكفل
10:51اليتامى كما قال تعالى وما كنت لديهم يذبحون اقلامهم ايهم يكفل مريم فكل اراد ان يكفل هذه البنت علي قال الاحق بها انا التقطتها ولا هي ابنة عمي قال جعفر
11:12يا ابنة عمي وخالتها تحتي يعني انا زوج خالتها هذا زوج قالتها فاختصم قال زيد ابنة اخي الدخول الموالاة كانت هناك ليست اخوة نسب بين زيد ابن حارثة وبين حمزة
11:38فقضى بها النبي عليه الصلاة والسلام لخالتها قضى بها النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام ثم طيب الخواطر فمهنا يؤخذ تطييب الخواطر بين يدي القضاء فلما اخذها طيب خاطر علي
12:10فقال لعلي يا علي انت مني وانا منك يعني شيء واحد يعني وهذا تطييب جيد للخاطر قال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي اشبهت خلقي فخلقي قال لزيد انت اخونا ومولانا فاخذ منه جبر الخواطر المنكسرة
12:35وهذا اصل عظيم في الشريعة عليه عدة ادلة انظر الى ادلته كي تحسن التعامل مع الناس وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين
12:55الاثنين يحكمان في الحرف داود وسليمان قال تعالى ففهمناه سليمان وجبر خاطر داود جبر خاطر داود يعني زكر الله سبحانه ان سليمان فهم المسألة. نعم انت فهمت المسألة يا سليمان
13:16بتفهيم الله لك ولكن ايضا داوود ليس بمدفوع عن الفضل وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم قال انتم شاكرون؟ يعني ان كنت يا سليمان
13:44فهمناك مسألة في القضاء فقت اباك فيها ايضا داوود على علم وكلا اتينا حكما وعلما وعلى مناقب سخرنا لداوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم صنعت الدروع الواقية والقمصان الواقية. امل سابغات وقدر في السرد
14:11واعملوا صالحا اعملوا ال داوود شكرا هناك قاعدة اسمها قاعدة ماذا جبر الخواطر المنكسرة عليها لا اقول عشرات الادلة بل مئات الادلة وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين المرأة المطلقة خاطرها مكسور
14:40كسر خاطرها بالطلاق كسر خاطرها بالطلاق فلما كسر خاطرها بالطلاق تاجت الى ان يجبر الخاطر فجعل الله لها متعة مالا يجبر به الخاطر المنكسر فلا تكسر خاطرها بالطلاق وبعد ذلك تطعن فيها وفي اهلها وفي ارضها وتشوه صورة ابدا
15:13ولا تنسوا الفضل بينكم وقد سلف ان الحسن بن علي طلق امرأة اظهرت شماتة بمقتل ابيه علي قالت هنيئا لك بالخلافة يا ابا يا حسن فماذا كان طلقها فابت طلاقها
15:35ابت طلاقها فلما ابت طلاقها اعطاها اربعين الفا متعة مبلغ هائل لزمننا ملايين نظرت اليه قائلة متاع قليل من حبيب مفارق فهناك جبر الخواطر المنكسرة ارجع الى التفسير فالرسول او القراءة النبي عليه الصلاة والسلام
16:09قضى بالخالة بالبنت لخالتها في حال غياب الام في حال غياب الام والاب قائلا الخالة بمنزلة الام مم لا لم يعطها لفاطمة اعطاه لزوجة جعفر ما بنت عميس يا خالة
16:39هذه البنت باب الصلح مع المشركين الصلح مع المشركين في عن ابي سفيان يعني هل يجوز صلح مع المشركين يعني الان مسلا مسلا ندخل في الامور بحساسية ونرفع الحساسية شيئا ما
17:05لانها احكام الله سبحانه وتعالى لازم ان تبرز في هذه الايام مسلا نفترض ان رئيس مسلم اه تولى امر مصر تتولى الامر والوضع مهلهل بهذه الطريقة. مهلهم الجيش ضعف ووهنت قواه
17:32وموزع جزء في دمياط وجزء في بورسعيد وجزء عند النادي الاهلي وجزء على الحدود الجيش مرهق والسلاح لم يطور للفقر الذي يعتري البلاد والكلمة غير مجتمعة وحينئذ اليهود يتربصون للانقضاض
17:57فقال انا ساذهب الى اسرائيل وحينئذ اجري مفاوضة معهم ده هدنة على الا يعتدوا علينا ولا نعتدي عليهم هدنة مدة عشر سنين وجهته ان يقوي امره ويقوي جيشه ويجمع شمل نفسه
18:26هل يجوز له هذا هل يجوز يعني لا يكن خائنا ها يكون يجوز او لا يجوز يجوز في مثل هذه الحالة البخاري باب الصلح مع المشركين مبني على المفسدة وعلى
18:46المصلحة طبعا سنجد منك من يقول خائن لقلة علمي سيقول ليقول انك خائن لقلة فهمه ولقلة علم سيقول انك خائن لكن في الحقيقة انت عند الله لست بخائن بازن الله لانك محزن تريد
19:05سلامة المسلمين وتريد حماية بيضتهم وتريد حفظ اعراضهم وحفظ بلادهم فان تنازلت عن شيء مقابل سلامة بلادك وامنها واستقرارها فلا مانع من ذلك هنا قال باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان
19:26يعني في الباب حديث عن ابي سفيان ما الحديس حديس في زهاب ابي سفيان لهرقل وقول هرقل لابي سفيان هل قاتلتم هذا الرجل هل قاتلتم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي
19:52قال نعم قاتلناه قال كيف كانت الحرب بينكم وبين قال الحرب بيننا سجال ينال منا وننال منه قال ولكن نحن في هدنة في هدنة معه لا ندري ما هو فاعل فيها
20:12فازا قوله نحن في هدنة دليل ان كان في اتفاقية اتفاقية تضبط المسألة بين المشركين وبين رسول الله وفي الاية ثم اتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. فكانت هناك ايضا عهود
20:33كانت هناك ايضا واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء يعني اترك اليهم عادهم اخبرهم ان العهد الذي بيني وبينكم انتهى فهناك عهود وآآ مصالحات بين المسلمين وبين
20:48المشركين وبين المشركين وقال عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر هدنة بينكم وبين بني الاصفر يعني الروم في اشراط الساعة
21:08وفي سألوا ابن حنيف قال لقد رأيتنا يوم ابي جندل يوم ابي جندل معروف كان النبي تصالح مع المشركين صلحا وجاء وكان من مضامين الصلح ان اي واحد يأتيك يا محمد منا
21:31ابو زهير بن عمرو يقول مسلما لزاما ان ترده الينا فجاء ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو الذي يفاوض رسول الله. ورمى بنفسه بين يدي الرسول جسمه ممزق من الضرب بالسياط
21:48قال يا محمد الاتفاقية تقول ترد الي ولدي مضمونها هكذا قال عليه الصلاة والسلام اجزوا لي يعني استأذنك فيه في هذا الولد اعطه لي قال لست بوجيزه لك قال بل اجزوا لي
22:08يعني اسمح لي فيه تجاوز لي عنهم يعني تفضلا منك وان كانت الاتفاقية لا تنص انا استسمحك في هذا الشخص قال ما انا بمجيزه لك قال بل اجزوا لي قال ما انا بمجيزه لك
22:26وابو جندل يري الصحابة اثار الضرب في جسمه وسار القيود في رجليه ويديه ورده النبي اليهم رده النبي عليه الصلاة والسلام اليهم فهذا قول لقد رأيتنا يوم ابي جندل فكان وفيه صلح بين المسلمين وبين
22:48المشركين واسماء والمسور عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال موسى ابن مسعود وهو معلق حدثنا سفيان بن سعيد ثوري عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال
23:06صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية على ثلاثة اشياء على ان من اتاه من المشركين رده اليهم من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه
23:28وعلى ان يدخلها من قبل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحو فجاء ابو جندل ياعجلوا في قيوده فرده اليهم يعني اذا يجوز عقد اتفاقيات الصلح بين المسلمين وبين
23:50المشركين وسبحان الله قليل العلم قد يستنكر هذه المسائل لكنها مسائل واقعة ومهمة واقعهم ليس الغرض ان ان يقتل المسلمون كلهم ابدا بل تحافظ على المسلمين والمسلمات واعراض المسلمين واراضي المسلمات قدر استطاعتك
24:13وان رأيت انه بازن الله يعني احتمالية النصر قوية والحسن الاستعانة بالله موجود والعدة الدنيوية موجودة توكل على الله اما ان رأيت انك ستنتهك اعراضك ويذبح الابناء والنساء وتحتل اراضيك
24:32ونساؤك يسبين واموال الناس تسرق في الاسر حينئذ الجهاد له فقه الجهاد له فقه والله لا يحب الفساد فلذلك الحكمة مطلوبة الحكمة مطلوبة والسياسة الشرعية مطلوبة متى اصالح متى اقدم؟ متى
24:56اتأخر فهذا كله له فقه له فقه ويلزم السائس المسلم ان يكون ملما بهذا. ان يكون ملما بمثل هذا قال ابو عبدالله لم يذكر مؤمل مؤمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح
25:19قال حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فلاح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا تعال كفار قريش بينه وبين البيت
25:39تناحر هديه وحلق رأسه بالحديبية وقاضاهم على ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بنا الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صلاحهم
25:59فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج سبحان الله وهو الرسول عليه الصلاة والسلام حدثنا مسدد وحدثنا بشر حدثنا يحيى عن بشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حسم
26:17قال انطلق عبدالله ابن سهل ومحيصة ابن مسعود ابن زيد الى خيبر وهي يومئذ صلح يعني كان في مصالحة بين يهود خيبر وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا يجوز اذا
26:35وهذا ينبغي ان يودع في كتب السياسة الشرعية يودع في كتب السياسة الشرعية ان الحاكم المسلم والقيادة المسلمة لها ان تصالح اذا رأت في الصلح خيرا لاهل الاسلام ولها ان
26:54تمتنع عن الصلح اذا رأت ان الصلح قد يضر بالمسلمين فعلى حسب رؤية القيادة المسلمة التي تسوس الناس ولذا يلزم ان تكون القيادة قيادة حكيمة ومستشيرا فلزاما ان تستشير جلساءك
27:14هل البلاد مستعدة للدخول في حرب او ليست مستعدة تستشير العسكريين هل عندكم من السلاح ما يكفي او لا تستشير وزير التموين هل بلادي فيها تموين واكل وشرب يكفي الناس المدة التي يفترض ان احارب فيها او ليست عندي
27:34تستشير وزير الخارجية ما علاقات الدول الخارجية هل ستتدخل دول تؤازر عدونا او تؤازرنا او ليست هناك يكون هناك نزرة وسعة ثاقبة مبنية على الاستعانة بالله اولا واستشارة اهل الاختصاصات
27:54فيما يخصهم وفيما يفهمون مستشفيات مؤهلة الى مطاراتي مجهزة او ليست مجهزة هل عندنا الوقود الكافي للطائرات؟ هل عندنا قطع غيار الطائرات المطلوبة ما حال الجبهة الداخلية؟ ما ما الحل اذا ضرب الكوبري الذي في مكان كذا؟ ما استعدادات للنقل
28:17لابد من دراسة متأنية وليس لواحد بعينه فرض ان يحدد وقت الحرب ان هذا يجر البلاد الى الى ويلات يجر البلاد الى ويلات فكل شيء له ترتيباته الخاصة به كل شيء له ترتيباته الخاصة به
28:39فتلك مسألة لا تهم شخصا ولا يستطيعها شخص بمفرده بل جماعة المسلمين والو الفهم فيهم كل في اختصاصه وكل بحسب قدراته فمن ثم يحدد القرار بعد تفقد الاحوال ازا كان سليمان عليه السلام
29:01قال الله تعالى في شأنه اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قال بعض العلماء عرضت الخيل امام سليمان يتفقد احوالها كانت خيولا قوية تقف على ثلاثة ارجل والرجل الرابعة مثنية مستعدة للانطلاق
29:22فاعجب بحسنها وجمالها بالشاهد انه كان يتفقد وربنا يقول واذ غدوت غدوت من اهلك تبوي المؤمنين مقاعد للقتال والنبي دمر الخيول وسابق بينها. كل ذلك من الاستعدادات للحروب ليست الامور بعشوائية ولا بحماس فقط
29:43ولا بفوضوية ولا بمظاهرات ينسوا الان تخرج تقول يسقط يسقط يسقط يسقط. هذا يسألني تقوله المرأة تقول المرأة العجوز يسقط يسقط. يأتيك طفل في مكبر يقول يسقط لكن وماذا بعد يسقط يسقط
30:00هناك فقه للجهاد في سبيل الله فقه للجهاد في سبيل الله. كما ان الصلاة لها فقه الزكاة لها فقه الجهاد له فقه عظيم لابد وان يتقن ولابد وان يفهم لابد وان يتقن ولابد وان يفهم ولابد من استشارة المقاتلين في ذلك
30:25سيارة المقاتلين فينبغي الا تفقد بلادنا ايضا العسكريين الذين عندهم خبرة في الحروب فهذه خبرة ايضا يحتاج اليها يحتاج الي ولابد ان يستفاد من الصالحين منهم كل في موقعه حتى لا تخرب البلاد والا يسعد اهل الكفر
30:48ان يتولى البلاد شخصا لا يفهم في النواحي العسكرية فيقدم بالبلاد على حرب وهو لم يأخذ توبتها ولا استعداده الكامل لها هذا قد يسعد اهل الباطل اذا قاد البلاد شخص ليس عنده الفهم الكافي او الاستشارة الكافية
31:08الاستشارة الكافية لمن هم اكفاء في اعمالهم والله اعلم