البخاري (188) " صلاة الضحى في السفر " كتاب التهجد باب (31-37) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد من صحيحه باب صلاة الضحى في السفر اي مشروعية ذلك حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن توبة عن مورق قال
1:12قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحى؟ قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اخالة يعني لا اتوقع ان يكون النبي ايضا
1:33نصلي الضحى وهذا اكثر المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان لا يصلي الضحى الا قليلا والمواطن التي ثبت فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى
1:53مواطن ما معدودة منها عند دخوله مكة عليه الصلاة والسلام صلى ثمان ركعات من الضحى وفاطمة تستره اذ كان يغتسل قبل ان يصلي وقال بعض العلماء ان هذه الصلاة هي
2:16صلاة الفتح وصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين من الضحى في بيت عتبان بن مالك لما اتوه عتبان قال تعال يا بيتي يا رسول الله صل فيه اتخذه مصلى
2:35فكان لعارض وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم ضحى بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين عند الرجوع من السفر ولكن هل يضطرد هذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:56انه كان يصلي الضحى دوما عليه الصلاة والسلام هل هذا الفعل يضطرد او لا يضطرد الظاهر عدم اطراده والله اعلم. اما الرواية التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم عائشة تقوله
3:19ما ترك ركعتين من اربع من الضحى في بيتي قط هي هي روات حديث ما صلى النبي الضحى في بيتي قط فلزاما ان نحكم على رواية منها بالاغلال والغلط من راويها
3:39فلذا حكم عدد من العلماء على رواية عائشة التي فيها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى في بيته قط بالوهم والظاهر انها ما صلى النبي الضحى في بيته قط
3:57يبقى السؤال لماذا اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي من الضحى وجوابه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يصلي من الضحى لانه يجتزء عن ذلك بقيام الليل
4:16عليه الصلاة والسلام كذا قال فريق من اهل العلم اذا من اين اخذت صلاة الضحى اذا اخذت من السنن القولية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال يصبح على كل سلامى من احدكم كل يوم تطلع فيه الشمس
4:40صدق وفي ابن ادم ثلاثمئة وستون مفصلا على كل من مفصل منها صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة. بكل تكبيرة صدقة. بكل تحميدة صدقة بكل تهليلة صدقة
5:04لكل تكبيرة صدقة يجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى يا ابن ادم صلي لي اربع ركعات اول النهار اكفك اخرا
5:26وقال صلى الله قال ابو هريرة اوصاني خليلي بثلاث بركعتي الضحى بركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر ونحوه قاله ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه
5:47ورد باسناد في سنده مقال من حديث ابي ذر ايضا رضي الله تعالى عنه فهذه بعض الاستدلالات على مشروعية صلاة الضحى والله اعلم قال حدثنا ادم وحدثنا شعبة وحدثنا عمرو بن مرة
6:10هنا مكتوب عمر والصواب عمرو قال سمعت عبدالرحمن بن ابي ليلى يقول ما حدثنا احد انه رأى النبي يصلي الضحى غير ام هانئ فانها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:27دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم ارى صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود يتم الركوع والسجود اذا هل تستطيع انت ان تذكر لنا شيئا من فقه صلاة الضحى
6:54لما كان النبي لم يصلها او لا يصليها ايه بيجتزء بقيام الليل باب من لم يصلي الضحى ورآه واسعا ارى الامر واسعا صليت ما صليت الامر واسع قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب
7:20وهو محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى تنفي واني لاسبحها اي انا اصليها
7:41اذا كم صحابي الان نفوا صلاة النبي الضحى عائشة تنفي وابن عمر يقول اغلب ظني انه لم يصليها حاصل كلام قال باب صلاة الضحى في الحضر قاله عتبان بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:06قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم اخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري وابن فروخ عن ابي عثمان المهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو عثمان النهدي اسمه عبدالرحمن ابن مل بالمسلسة
8:29ايه مل ململ بالمثلثة تاخد سلاس حركات قال عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت صومي ثلاثة ايام من كل شهر
8:57عامة دون تقييد بالاول او بالوسط او بالاخر وثلاثة في الحسنة بعشر امثالها كل ثلاثة ايام تعدل دارا يعني الى ثلاثة ايام يعني معناها انك تصوم السنة صح ان شاء الله
9:19قال وصلاة الضحى ونوم على وتر نوم على وتر هذا مما يقال فيه ان هذه الوصية جزء منها خاص بابي هريرة وهي النوم على وتر والا فمن الصحابة من كان لا يوتر قبل النوم
9:41بل يوتر في الثلث الاخير من الليل ولكن هذا يختلف باختلاف قدرات الناس واحوال الناس قال حدثنا علي بن الجعدي اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين وال سيرين ستة ستتهم محدثون كلهم اخوة
10:05كلهم اخوة ابوهم سيرين كان مولى لانس بن مالك وكانت له مهنة طيبة يكتسب منها فاراد ان يكاتب انسا يعني يكتب بينه وبين انس مكاتبة انه يصبح حرا مقابل مال يدفعه
10:25لانس فابا انس لان الخراج سيكون له فشكاه سيرين الى عمر فقال عمر يا انس كاتبه ابا انس قال عمر والله لا تكاتبنه او لاوجعتك يعني اوجعتك ضربا ان الله يقول
10:51والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خير ان علمتم عندهم مالا بل وساعدوهم من مال الزكاة واتوهم من مال الله الذي اتاكم فاعتقه عمر آآ كاتبه انس
11:16رضي الله عنه ابناء سيرين ستة كلهم علماء محدثون محمد بن سيرين حفصة بنت سيرين معبد ابن سيرين يحيى ابن سيرين كريمة بنت سيرين انس ابن سيرين كم واحد كم ولد وكم بنت
11:43اربع اولاد محمد يحيى معبد انس بنتان كريمة وحفص اشتهر محمد ابن سيرين بكتاب معين تعرف كتاب ابن سيرين تفسير الاحلام لكن جله لا يسبت عنه ثبت بعضه ولم يثبت
12:03شيء اخر سمعت انسا انا انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلى الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك اني لا استطيع الصلاة معك
12:27فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى بيته ونضح له طرف طرف حصير بماء يعني نظف الحصير بالماء فصلى عليه ركعتين وقال فلان ابن فلان ابن الجاروت لانس
12:45فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى فقال انس ما رأيته صلى غير ذلك اليوم كده كم واحد الان تلاتة او ثلاثة من ابن عمر وعائشة وحفصة الاخوة المشتغلون بالحديث
13:12وقال فلان ابن فلان ابن الجارود لانس قال فلان ابن فلان ابن الجارود لانس هذا الفلان لم يسمى فهل يضر ذلك سند الحديث لان الراوي عدل اخطأت يا اخ الاسلام. نعم
13:47لا يضر لان المبهم ليس من رجال الاسناد ليس انما هو سائل سأل انس لا يضرنا ثقة ام ليس بثقة؟ لان الراوي عن روي القصة شخص ثقة هو انس بن سيدي
14:04اذا عندنا الان ثلاثة من الصحابة نفوا ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الضحى وجوابنا ان السنن منها سنن قولية وسنن فعلية وسنن تقريرية قولية وفعلية وتقريرية فما دام الرسول قد اقر فالحمد لله
14:27قال باب الركعتين قبل الظهر قدسنا سليمان بن حرب قولوا وشيحي حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخواننا الذين يشتغلون بالحديث هناك تنبيه
14:58لهذا التنبيه اثره ايضا في الفقه اثره في الفقه فاذا كان ثم شخص جلس النبي زمنا طويلا واخر مر بالنبي مرورا مر بالنبي مرورا فاذا روى الذي مر بالنبي مرورا شيئا عن رسول الله
15:24لم يذكره كبار الصحابة ان يتحفظ عليه لا نقول انا نرده ولكن نتثبت لعله فعل لعارض فعل لعارض فمثلا مثلا كتقريب للافهام انت تعرف اباك وتعرف الطعام الذي يحبه ابوك والطعم الذي يكره
15:54تعرف ان اباك على سبيل المثال يأكل البطاطس ويأكل الرز ويأكل اللوبيا والفاصوليا ولا يأكل العدس مسلا في يوم من الايام جاع ابوك وما امامه الا العدس او امك طهت العدسة بطريقة جيدة استوردتها من بنات الجيران
16:23وضعت عليه شطة وفلفل وحمة العدس تمه ابوك فاذا به يدخل يلتهم العدس حالة خاصة لكن في الاصل هو لا يحب العدس. جاء رجل رأى اباك على هذه الحالة فخرج يكتب في سيرة ابيك وكان يحب العدس حبا شديدا
16:49ولقد رأيته يلتهمه التهاما لكن انت تعرف ان اباك اصلا لا يحب هذا العدس انما قدر الله انه كان جعان وجاي من العمل والحرمة لم تصنع الطعام اضطر لذلك نقلك انت يا ملازم له
17:11اولى من نقل من الوافد العابر لانك جالسته زمنا فهمت الكلام تعرف ان من عادة والدك انه لا يستلف اموال. ما يحبش السلف ولا يحب ان يستدين لكن مرة اتورط توريطه شديدة
17:28اقترض مبلغا لا يصلح ان يقول وكان يقترض الاموال لان حال ماذا نادرا مثلا جاء صحابي رأى النبي عليه الصلاة والسلام فاتحا الازرار في يوم حار كان وافدا خرج فتح الازرار في كل صيف وشتاء
17:54وقال انها سنة عن رسول الله. قال غيره انها سنة عن رسول الله لكن رأينا اكثر الصحابة وكبار الصحابة لا يفتحون الازرار اصحابي ما كذب لكن جاء في يوم الامر يحتاج فيه الى
18:10شيء من التخفف فالصحابة الملازمون منا واحد ترجيح اقوى من الصحابة او عفوا من المرجحات كون الصحابي اكثر ملازمة من صحابي اخر. فلهذا نقول في الرجال ايضا كل راو له اصحاب
18:32اذا روى اصحابه شيئا وروى غير الاصحاب شيئا فيه خلاف او فيه زيادة نتحفظ على رواية من غير الاصحاب. لزلك مسلا مسلا راو كالزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري
18:53له اصحاب منهم شعيب منهم عقيل منهم يونس منهم مالك وهو اوثقهم منهم معمر اصحابه من الدرجة الاولى ملازمون له زمنا طويلا يروون الحديث على متن معين بلفظ معين يأتي مثلا في كتاب السيرة انبه على هذا للاهمية
19:20محمد ابن اسحاق يأتي في كتاب السيرة يروي عن الزور نفس الحديس مع زيادات المحققون في هذه الاونة ماذا يصنعون؟ ينظر محمد بن اسحاق مدلس وصدوق لكن صرح بالتحديس فيحكم على الحديس بالصحة
19:42لكن اذا جمعت طرق الحديث تجد ان اصحاب الزور تنكبوا عن لفظة زادها ابن اسحاق فنحكم على ما ذكره ابن اسحاق حينئذ بالشذوذ او بالوهم لانه ليس من اصحاب الرجل الاسبات
20:02فهمت الحمد لله قال عن نافع عن ابن عمر فابن عمر له اصحاب. ما آآ اصحاب ابن عمر من نافع سالم من اصل هذا الشيخ محمد سائق قطار ولا يسكته
20:30طيب ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته
20:49وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ازا في ركعتان قبل
21:08الظهر سنة الظهر وهي راتبة حافظ عليها النبي الا في السفر له شأن اخر حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين. اي هو يقول الركعتين قبل الصبح
21:28لما انا متأكد لم اخذها بنفسي عن رسول الله لان الساعة دي لا يدخل عليه فيها احد. انما اخبرتني اختي قفصة بان النبي كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر آآ الفجر صلى ركعتين
21:47حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر
22:04اربعا قبل الظوري وركعتين قبل الغداة هربان قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. الغداة يعني ايه ها ما معنى قبل الغداة دعوه ما معنى قبل الغداة الفجر طيب ليس هناك تعارض عائشة تحكي
22:33ما رأته من النبي وانس يحكي وابن عمر يحكي ما رآه من النبي فلعل الاحوال تعددت، احيانا كان يصلي قبل الظهر ركعتين واحيانا كان يصلي قبل الظهر اربعا والله اعلم
22:53باب الصلاة قبل المغرب. الصلاة قبل المغربي من السنن الرواتب او ليست من السنن الرواتب انت سمعت ليست قلت ليست او تعرف معنى كلامي هل من السنن الرواتب الصلاة قبل المغرب
23:15ليست ليست من الرواتب. احسنت حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب
23:42قال في الثالثة يعني كررها صلوا قبل صلاة المغرب صلوا قبل صلاة المغرب صلوا قبل صلاة المغرب لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة كراهية ان يتخذها الناس سنة ازا هل يجوز ان اصلي بين الاذان المغرب والاقامة او لا يجوز
24:12يجوز والدليل صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب عشاء. هل من دليل اخر بين كل اذانين صلاة وما المراد بالاذانين الاذان والاقامة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب
24:34حدسني يزيد ابن ابي حبيب سمعت مرصد ابن عبد الله اليازني قال اتيت عقبة ابن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم اعجبك من ابي تميم يعني ايه ما معنى اعجبك
24:54اسير تعجبك اثير تعجبك هل الله يعجب ما الدليل عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل وعلى قراءة بل عجبت ويسخرون على قراءة ومعتمدة ربنا يعجب ربنا يعزب عجبا
25:42يليق بجلاله ويضحك. ضحكا يليق بجلاله ويغضب غضبا يليق بجلاله لكن اخوكم دخل في زهنه وسواس فيقول كيف يعجب ربنا؟ عجب ربنا هل تكذب رسولك؟ لا تكذب رسولك. اذا قف
26:05عجبا يليق به هل ربنا يصبر هل يصبر اذكر ما من احد اصبر على اذى سمعه من الله انهم يدعون له الولد وهو يرزقهم ويعافيهم لكن صبر يليق به سبحانه وتعالى يليق به سبحانه وتعالى. اذا الله يضحك. هل الله يمقت
26:40يمقت ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبرات من اهل الكتاب اخرجه مسلم من حديث عياض ابن حمار المجاشعي. فاهم الموضوع
27:12المقط اشد الغضب ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. لكن ما معنى ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم ما فهمنا شيء سمعنا دويا ولم نفقه ما قلته
27:50اه انهم يمقتون انفسهم يوم القيامة ويكرهونها يبغضون انفسهم يقول تعالى لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون. واحد العلماء وجهها للدنيا كانوا في الدنيا اذ تدعون الى الايمان فيكفرون فتكفرون. كان الله يمقتهم في الدنيا ولمقتوه في الاخرة
28:24اكبر من مقته لهم في الدنيا كذا قال ويشهد ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله نقول وبالله التوفيق ماشي طيب قدسنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثنا حدثني يزيد ابن ابي حبيب
28:54سمعت مرثدا ابن عبدالله اليزني اتيت عقبة ابن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب يعني هو متعجب من شيء آآ صنعه واحد اسمه ابو تميم
29:14او يقول له تعالى نعجبك من ابي تميم ايه اللي عمله ابو تميم؟ قال له صلي ركعتين قبل المغرب فسبحان الله من جهل شيئا هذا فلذلك كان العلم رافعا للخلافات
29:28ان الناس تنكر ما تجهل قال عقبة انا كنا نفعلها على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تنكر شيئا كان يفعل على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قلت فما يمنعك الان
29:47لازم الانسان يجادل شوية. طب ليه انت لمازا لا تصنعه الان فما يمنعك الان؟ قال الشغل مشغول اذا من جهل شيئا تعجب منه وهو في الاصل هو المخطئ طعن اذكر ثلاثة ادلة
30:09على ان من جهل شيئا عاداه ثلاثة ادلة من الكتاب العزيز ها وجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء وجاب تأخزت كلمة اجاب فقط. نعم بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. واحد احسنت
30:37زد بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون معرضون لماذا لانهم لا يعلمون الحق انك لن تستطيع معي صبرا وقال وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا انت لا تعرف حقائق الامور ازا لن تصبر
31:05مازا عندك؟ لا قد كذبوكم بما تقولون طيب باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم حدسني اسحاق حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب
31:38قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري فزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم فزام محمود انه سمع عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه
32:01وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم. يعني السيول تأتي تحول بيني وبين
32:31المسجد فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تأتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذوه مصلى
32:59فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له
33:18فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك باشرت له الى المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم
33:42افتتاحا لمكان سيكون مسجدا وسلمنا حين سلم فحبسته على خريز يصنع له اي اخرته قلت له انتظر طعاما يقال له الخريج نعمله اللي نصنعه لك يا رسول الله حبسته على خريج يصنع له كلمة انجليزي ولا عربي يعني
34:07ما معنى حبسته؟ حبس الرسول يا اخي يعني ما معناها فحبسته قفل بالمفتاح ولا اخرته اذا الكلمة يكون لها اكثر من معنى احيانا لان بعض اهل التكفير كانوا اذا حاججناهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:36من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ يقول لك لا قال بمعنى عمل قال بمعنى امن قال بمعنى عمل يعني كيف يعمل قل يعني تعمل بلا اله الا الله تعمل بمقتضاها كلها
34:52طيب يعني اللي جاي اللي جاي يسلم الان اقول له اقول له قل لا اله الا الله وقل له اعمل بلا اله الا الله. الان كيف يعمل؟ كيف يدخل الاسلام
35:03يعني كيف ندخله الاسلام اليس باللفظ اليس سيقول لا اله الا الله المهم انهم يستدلون بماذا؟ ان النبي ازكرون حديسا قال برجله قال بيده هكذا صح اصل كلمة قال موضوعة لماذا؟ للسان
35:25قد تطلق على غير لسان ازا اقترنت بقرينة. قال بيده قال برجله لكن قال بدون بيده او برجله لا تحمل الا على الاصل الموضوع له كلمة حبست رسول الله على خريز يصنع له
35:45فسمع اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته اهل الدار عرفوا ان الرسول موجود في بيت من كعب بن ما لك اتبان ابن كعب ابن مالك
36:00عفوا عتبان ابن مالك احسنت عتبان بن مالك فقال رجل منهم ما فعل مالك يسألون عن رجل يقال له ما لك بن الدخش لا لا اراه قال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله
36:21فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين
36:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود يعني ابن الربيع فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:54في غزوته التي توفي فيها ويزيد ابن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي
37:07محمود ابن الربيع حزن حزنا شديدا لان ابا ايوب يعني كذبه يعني فجعلت لله عليه ان سلمني الله حتى اقفل من غزوتي ان اسأل عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه
37:30فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فاتيت بني سالم بدعة بان شيخ اعمى يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سألت عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه
37:52اول مرة يعني انه ضبط الخبر والله اعلم اخر حديث في الباب باب التطوع في البيت حدثنا عبد الاعلى وهو ابن حماد حدثنا هيب وهو ابن خالد عن ايوب وهو ابن ابي تميمة السختياني
38:13وعبيد الله وهو ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
38:32اذا ختم البخاري بهذا الباب للحث على الصلاة في البيوت سواء صلاة الليل او النهار النوافل اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. اذا القبور لا تشرع الصلوات فيها هذا الاصل الا لحاجة والله اعلم
38:59وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. ماذا عندك يا صاحبي للحاجة تصلى النوافل جماعة للحاجة للمناسبة احد اخوانكم يسألكم الدعاء له ولابنائه وابناء المسلمين هدايتي وحسن الخلق والتمسك بسنة النبي
39:23اللهم امين ارزقنا يا رب الهداية اجمعين والمسلمين والمسلمات والتمسك بسنة رسولك عليه الصلاة والسلام ما حكم من نوى صلاة المغرب في صلاة العشاء مثل مسلا ثم تذكر الامام في الركعة الاولى
39:42يخرج من الصلاة عفوا يخرج من الصلاة ويعيد النية ما صحة هذه الاحاديث؟ كنت كنزا مدفونا فاحببت ان ان اعرف فخلقت الخلق موضوع مكذوب عبدي اطيعني تكن عبدا ربانيا تقول للشيء كن فيكون
40:03لا اعلم له سندا ما حكم الشراء من البنوك بطريقة المرابحة؟ ابتعد عن ذلك هل يستحب لطالب العلم ان يقبل يد العلماء انصح بعدم ذلك لعدم وروز ذلك بصورة مضطردة عن اصحاب رسول الله
40:26عليه الصلاة والسلام كيف تسبيح النبي على اليد القصد من تسبيح الرسول عليه الضبط الاعداد. يعقد التسبيح. سبحان الله سبحان الله سبحان الله. الحمد لله الحمد لله الحمد لله. يضبط العدد. هذا القصد
40:42اما حديث اعقدن بالانامل فانهن مسؤولات مستنطقات فضعيفة تحية المسجد على الوجوب او الاستحباب تحية المسجد مستحبة لحديث هل علي غيرها؟ قال لا الا انت طوع السائل من المنوفية واخز في الطريق حوالي ساعتين. ما الافضل ان اتي ام انزل المحاضرة من على انزل المحاضرة من على النت
41:06في كل خير لا في كل خير انت وقدراتك. بارك الله فيكم ما افضل طبعة طيب بس اخي تاجر بالقسط جميع امواله جميع امواله في السوق ولا يتجمع معه مال خلال العام
41:31لا لا يدري كيف يزكي الديون الحية التي يرجى سدادها تحسب مع المال السائل الذي له ويقسم الذي عليه يزكى المتبقي ما حكم جلسة الاستراحة فيها وجهان لاهل العلم اصلي في مسجد ليس به ضريح ثم انتقل الى مسجد به ضريح
41:53كي احضر في مقرأة اتعلم فيها لهذا الغرض لا بأس وبالتوصيف المذكور لا بأس ما الفرق بين البائع بالتقسيط والربا؟ هذا بيع وذاك ربا احل الله البيع وحرم الربا ما القول في كتاب التذكرة للقرطبي؟ كتاب
42:12في نفع ولكن مؤلفه سلك مسلك خاطب الليل اتى باشياء طيبة واتى باشياء لا اصل لها واشياء ضعيفة وموضوعة رجل مبتلى بالنظر للنساء ما النصيحة؟ يتزوج ويصوم يتزوج او يصوم
42:41هل يجوز ضرب الاطفال من سن سلاس سنين على الوجه لا تضرب على الوجه لا كبيرا ولا صغيرا. اما ضرب الصغار للتأديب اتقي قدر الاستطاعة ثلاث سنوات لكن ان كان الولد مشاكسا واخفته خوفا يعني يزجره عن فعل محرم
43:03فبقدره هل هناك كتاب بالترجمة عن ما رواه عنهم البخاري هناك كتب في ذلك ليس كتابا واحدا ما حكما اخز نقودا لينتخب المرشح الفلاني اذا كنت ستنتخبه تلقائيا لانه الاكفأ
43:31فجاءك رزق فلا بأس لكن اذا كان حرامي واعطاك فلوسا لتنتخبه انت اثم تأثم ها تعد رشوة طبعا يرشيك لكي تنتخبه الرشوة ما اخذ بغير حق لاحقاق باطل او ابطال حق
44:05ها نعم منافق ما انا جابتك اول شيء قلت لك انا عارفك يعني انت تحب الفلوس حبا جما او لست كذلك ازا كان مناسب وانت تلقيا ستنتخبه واعطاك اخزت الفلوس وانتخبتك تلقائيا ستنتخبه. هو الذي اعطاك. لكن ازا كان حرامي
44:32لا ينفع نعم حالات يعني لا تتسع فيها في النهار خاصة هل يجوز ان تشيع جنازة رجل ضال من رجال الطرق الصوفية من كبار الرؤوس فيها اذا كان وجودك في هذه الجنازة
45:05فيفهم منه انك تصحح منهج هذا الرجل فابتعد فابتعد وغيرك يؤدي عنك وصلاة الجنازة ليست فرضا على الاعيان انما على الكفاية اما اذا كان الامر دون ذلك ففي بعض التفصيل
45:24نعم ها لا استنى بس اما نخلص اه اتكلم على رأس من رؤوس الضلال يعني قد قال تعالى بشأن اهل النفاق ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره
45:52انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهل يجوز اتباع جنازتهم من من اتباع عفوا انتقل نقلة اخرى هل يجوز اتباع جنازة النصراني جهاد نصراني اذا كانوا يضعون صليبا امام الجنازة كما في بعض البلاد والناس يمشون وراءه
46:14فلا تمشي اما اذا ذهبت لدفنه دون ان تستغفر له جاد الذهاب للدفن استأذنت ربي ان ازور قبر امي فهزه نجيب فاستأزنت ان نستغفر لها فلم يأزن لي احتج بعضهم بحديث علي لما قال للرسول
46:34ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فواره المحتج يقول للرسول لم يذهب هو للامارات ابي طالب عم عمه طيب اما العزاء تعزي النصراني او تعزي اليهودي على شخص مات له جائز
46:58جائز بس بلفظ لا يفيد شركا ولا فيه مخالفة انما مثلا اه مسلا البقاء لله اسأل الله ان يصبرك اخوك يقول شد حيلك اسأل الله لك الهداية بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته