البخاري (187) " ما يقرأ في ركعتي الفجر " كتاب التهجد باب (28-30) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد من صحيحه باب المداومة على ركعتي الفجر باب المداومة على ركعتي الفجر المراد بركعتي الفجر السنة التي تصلى قبل الفجر قال
1:08حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء
1:27ثم صلى ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين الندائين ولم يكن يدعهما ابدا ولم يكن يدعهما ابدا عليه الصلاة والسلام يعني التاني رضي الله عنها ان النبي لم يترك سنة الفجر
1:52فقد ورد ما مفاده ان النبي ما ترك سنة الفجر لا في سفر ولا في حضر ولا الوتر ايضا الا ليلة المزدلفة لم ينقل انه اوتر عليه الصلاة والسلام قال باب الضجعة على الشق الايمن بعد ركعتي الفجر
2:19الضاجعة على الشق الايمن يعني تنام على شقك الايمن نومة خفيفة بعد ركعتي الفجر قال حدثنا عبدالله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت
2:42كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن كان اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن فقد ورد الحديث بلفظ الامر ولا يصح بلفظ الامر
3:06ورد بلفظ اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على شقه الايمن ولا يصح الخبر بلفظ الامر انما ذاك من اوهامي بعض الرواة والله اعلم قال باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضجع
3:31حتى لا يظن انها سنة سابتة لزاما ان تفعل قال البخاري باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضجع حدثنا بشر بن الحكمي حدثنا سفيان حدثني سالم سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:55كان اذا صلى سنة الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا ايضا صارف عن اثبات سنيته على الدوام ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة اذا ما ذكره بعض الفقهاء
4:21من ان الضجع بعد الفجر واجبا فانتصر لذلك برواية من صلى ركعتي الفجر فليضطجع ابعد عن الصواب ويبعد عن الرواية ورأي الجمهور ابتعد عن الرواية الثابتة وابتعد عن رأي الجمهور وعمل بمقتضى رواية ضعيفة
4:51ونحو هذا ورد في الامر بالاستعاذة بعد الصلاة بعد التشهد اذا تشاهد احدكم فليستعز بالله من اربع من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ومن المأسم والمغرب
5:19جاءت بلفظ الامر جاءت بلفظ الامر وبناء على لفظ الامر هذا فانه روي عن طاووس انه امر بعض ابنائه اذ لم يستعذ ان يعيد الصلاة ذكر ذلك معلق عند مسلم او غيره
5:40وهذا بلا شك لا يثبت ولا يصح لان الحديث بلفظ الامر وهم والثابت انه من فعله ثم بغض النظر عن هذا كله فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لما علم ابن مسعود التشهد الى قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6:09قال سم يتخير من الدعاء اعجبه اليه باب الحديث بعد ركعتي الفجر حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال حدثنا ابو النضر حدثني عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها
6:34ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنتم مستيقظة حدثني والا اضطجع يعني يجوز نعم ليس عندنا هذا نعم قال كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع
7:19اذا اخذ منه جواز الحديث او جواز الكلام بين الاذان والاقامة جواز الكلام بين الاذان والاقامة قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر صلي ركعتين قال سفيان هو ذاك هو زلك اي بعد ركعتي الفجر
7:44اذا ان سألتك سؤالا هل يجوز الحديث الكلام بين السنة والفرض او ان هذا يكره بما تجيبه وما الدليل ما هذا الحديس؟ انا سألتك كي اعرف هل انت نائم او مستوعب معنا
8:05ها يجوز؟ يجوز الكلام بين الاذان والاقامة؟ دلل ما الحديث هذا؟ انا قلت اسألك لاني اراك آآ غير فطن لما يقال اذكر الحديث لا يكلمه احد دعوه فردا هو لا لا يستاهل الحفظ يعني الكبير. هو كلمة ونصف يعني
8:33نعم اذا انت اسعفه بعد كده ضاع عليه شوية ماء يصحصح نعم. نعم. سياك ما يغضبش يقول ما انا راجع المجلس مرة تانية. يعني الان نجيب معنى رد وحاجات زي كده
8:46الله يكرمك الحمد لله الذي وسع صدرك الله يبارك فيك الله يكرمك ماذا عندك ان كنت مستيقظة حدثني ولا لا انت اللي جه عليك الدور ان شاء الله اما لهذا الاضطجاع في المسجد
9:10ام انه في البيت او ان الامر واسع اي من يستهلكه هذه الضجعة في البيت لكن يعني ما المانع ان يكون في المسجد عندنا ادلة كثيرة نحن سألنا سؤالا دقيقا
9:30هل التحدث بين الاذان والاقامة جائز ام لا؟ فسلم لنا الاستدلال انها قالت ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع اذا وجهنا سؤالا اخر هل يجوز الحديث بين الاذان والاقامة في المسجد؟ لنا استدلالات كثيرة في هذا الصدد
9:51باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماها تطوعا ومن سماها عن حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطائه عن عبيد عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت
10:18لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعهدا على ركعتي الفجر اشد منه تعهدا على ركعتي الفجر باب ما يقرأ في ركعتي الفجر نام
10:42يا اخي ليس عندي هذا الباب النسخ التي عندكم تختلف عن التي عندي الباب رقم ثلاث وعشرين عندي الضجع على الشق الايمن الباب اربعة وعشرين من تحدث بعد الركعتين ولم يضجع. الباب الخامس والعشرين الحديس بعد ركعتي الفجر. الباب السادس والعشرين تعهد
11:06كعتي الفجر. هذا الذي عندي في الكتاب ما في مشكلة ما في مشكلة زعل نفسك هذا الزعل الشديد يعني نام باب ما يقرأ في ركعتي الفجر حدسنا عبدالله بن يوسف
11:35اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين
12:01اسألك انت سؤالا قال البخاري باب ما يقرأ في ركعتي الفجر واورد الحديث بهذا اللفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين
12:19ما مدى مطابقة هذا الحديث للترجمة يعني ما الذي يقرأ به في صلاة الفجر؟ ما يقرأ في ركعتي الفجر انت فاهم حاجة نحن والله نتكلم باللغة العربية لرحنا لطنط ولا لانكل
12:38انت فاهم؟ احسنت المقصود انه يقرأ قراءة خفيفة بغض النظر عن تسمية الصور يعني ممكن يقرأ بالنصر والعصر العصر والنصر ممكن يقرأ بالكوثر والناس ممكن يقرأ فقوله بالصبح ركعتين خفيفتين
13:08دليل على انه يخفف لا يقرأ بالبقرة ولا بال عمران ولا بالمائدة ولا بالنساء ولا بنحو ذلك فهمت السؤال عندك الاجابة انتبه انت ضيف اول مرة تيجي تاني مرة بس في حاجة اشياء لازم تعرفها انت راجل مسلم هل شخص يجهل امة
13:33واحد ما يعرفش امه لازم كل واحد يعرف امه. امك عائشة مازا تعرف عنها عيش امك وانه ليست بامك هم وازواجهم ماتوهم. ماذا تعرف عن امك عائشة زوج النبي ادام واكرم
13:56انا واكرم بها. نعم وبنت بنت ابو بكر ماشي وبعد معلش يعني هننقل عنك ماذا عندك رزق النبي حبها ها عالمة فقيهة جليلة صديقة انزل الله براءتها من فوق سبع سماوات
14:37حاملة لحديث رسول الله ماذا عندك؟ لم يتزوج النبي بكرا غيرها وهي الزوجة الثالثة بعد ان ماتت خديجة وتزوج سودة بنت زمعة تزوج بعدها بعائشة بنت الصديق اجبنا مبرأة من فوق سبع سماوات
15:03نعم. رواه في رؤية يا شيخ طيب حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبدالرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت
15:19كان النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد بن عبدالرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها
15:35قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب لم يزكر السور التي قرأ بها النبي عليه الصلاة والسلام في سنة الفجر
15:55لكن وردت عند مسلم وغيره انها الكافرون وانها الاخلاص وردت قل امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم نعم نعم كان انها خفيفتان. يعني الذي يطيل في صلاة السنة مصيب موافق لسنة الفجر
16:22لا يسلم مسلم تقرأ دعاء الاستفتاح في سنة الصبح ما فقهك؟ ازا كانت عائشة تقول لا ادري اقرأ بام الكتاب ام لا؟ يعني كيف تقرأ دعاء الاستفتاح؟ صح صح معنا
16:49اسناد المحول يعني يبدأ سندا من جديد البخاري نعم باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى ويذكر ذلك عن عمار وابي ذر وانس وجابر ابن زيد وعكرمة والزهري التطوع مثنى مثنى
17:10رضي الله عنهم وكان يحيى بن سعيد الانصاري وقال يحيى بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اسنتين من النهار يعني فقهاء ارضنا المدينة لان هو انصاري
17:29الا يسلمون في كل اثنتين من النهار على كلامه فعل فعل اهل المدينة قال ترجم لعمار ابن ياسر يا صاحبي يا متكلم لا تخنس كلم آآ ترجم لعماد ابن ياسر
17:56ترجم لعمار ابن ياسر ايه نعم عمار ابن ياسر واحد اسمه عمار ابن ياسر رجل طيب. ترجم له اسلم قديما وعذب وقتل ابوه وقتلت امه ومر النبي بهم وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسرا
18:23فان موعدكم الجنة على ما حسنه بعض العلماء. زد جاء الى النبي قال الا تدعو الله لنا دخلك الوهم هذا خباب ابن الارت ليس عمار ابن ياسر دعوه تقتل عمارا الفئة زيد المناقب
18:53ياك صاحب حديس كيفية التمم لا يعرف بانه صاحب حديس كيفية التيمم افيكم الذي اجاره الشيطان على لسان نبيه؟ يعني عمارا. نعم الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان يقال انها نزلت فيه لكن بسند ثابت له. هو داخل فيها
19:20قال حدثنا باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى حدثنا قتيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الموالي انتبهوا لان هنا تنبيهات قال حدثنا قتيبة حدثنا عبدالرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
19:48كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة
20:09ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله
20:34تقديره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. واذا كنت تعلم ان هذا الامر شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله واجله او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه
20:52فاقدر لي الخير حيث كان سم ارضني به قال ويسمي حاجته هنا يا اخوان بعض الكلام على السند وبعض الكلام على المتن اما الحديث عن السند ففي سنده عبدالرحمن بن ابي الموالي يرويه عن محمد بن المنكدر عن جابر
21:23الامام احمد يقول الحديس في البخاري لكن الامام احمد يقول هذا حديث منكر واهل المدينة اذا كان الحديث غلطا قالوا ابن المنكدر عن جابر اي هي جادة عندهم فمن العلماء من حاول ان يلتمس توجيها للامام احمد
21:52فقال ان الامام احمد يريد بالمنكر الذي تفرد راويه. كما قال في حديثه انما الاعمال بالنيات انه حديث منكر لتفرد محمد بن ابراهيم التيمي به عن علقمة ابن وقاص الليثي
22:10عن عمر وقال انه خبر منكر فحملوا النكارة على التفرد ومن العلماء من قال اضرب مسلم عن اخراج الحديث لهذه العلة ان ابن ابي الموالي في بعض الكلام وفي روايته عن محمد بن المنكدر عن جابر
22:31قلق بعض الشيء هذا عن الحديث في المتن لكن هيبة الجامع الصحيح تجعلنا نرتاب عفوا تجعلنا نمسك عن الاكثار من هذا الكلام. ثانيا مما يتعلق بالمتن ان هذا الحديث قل ان تجد معانيه في احاديث اخرى
22:58بمعنى دوما نحن في الدعاء يعني انا اسألك سؤالا عندك هل آآ اي الصيغتين افضل؟ اي الصيغتين افضل؟ ان اقول يا رب ارزقني واعني على انفاق ما رزقتني في طاعتك
23:23هذه صيغة ثانيا يا رب ان كان في الرزق خير فارزقني وان كان في رزقي شر فاصرفه عني ايهما افضل دعوه دعوه سينطلق الى شيء اخر يا رب انا مريض
23:49عافني اشفني هذه صيغة يا رب انا مريض فان كنت تعلم في المرض خيرا فليستمر وان كنت تعلم ان به شر فاصرفه اي الصيغ افضل الاولى طبعا ولماذا قلت انها الافضل
24:15لماذا قلت انها افضل؟ نحن نسألك برهن على ما تقول دعاك اخوك يريد ان يتكلم فهو يجلي بنفسه الابتلاء نقول له ان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها وان سألتها اوكلت اليها
24:38فيعني اوقر لعقلك ان تسكت. احببت تكلم تكلم. لا تتكلم. اتفضل برهن على ان قولي يا رب ارزقني وبارك لي افضل من قول يا رب ان كان في الرزق خير فارزقني
24:57وان كان فيه شر فاصرفه دعه ينتهي اذا كنت مفلسا اعلن عن افلاسك الافلاس العلمي نعم لا تدري نعم لان البلاء يمكن عليكم. ما برهنت حق البرهان. ويمكن اني ارفع درجته. نعم
25:25كلامك لا يسمن ولا يغني من جوع نعم ها ليس جوابك بالسديد الرشيد. نعم ها تقوم كيف مقتضى الحال يعني نعم هات ولا احسنت احسنت بس انت بتعمل كده ليه؟ هتمسل هنا ولا ايه؟ ما تتكلم بوقار. نعم اتكلم الحركات هذه
26:06على المصطبة ما احسنت في الاجابة واسأت في التعبير اقول وبالله التوفيق النازر كما قال اخوكم الله يوفقه لكل خير الناظر الى عموم ادعية السنة لا تجد في هزا التعليق
26:25يعني تجد مسلا النبي زار مريضا قال اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته الخليل قال وارزق اهله من الثمرات وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
26:46لم يقل وارزقه من كان في الرزق خير واخرب بيتهم ازا كان فيه. خراب البيت خير. لم يقل هذا. انما جزم بالدعوة المسيح قال وارزقنا وانت خير الرازقين. موسى قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
27:06فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. لم يكد يأتي هذا التعليق في الدعاء الا في مواطن قليلة جدا. منها هذا الموطن. ان كنت تعلم. والاخر حديث عمار في الحياة والممات
27:26ان كنت تعلم احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي هذا اولا فاثار بعضهم مسألة التعليق لكن هيبة الجامع الصحيح توقفنا والا احيانا نضطر الى ان نذكر ان البخاري اخرجه ونسكت احيانا
27:54فانا ذاكر لك حديثا سؤالي لك هل ربنا يتردد لا يترد انت ماذا تقول يعني وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن هل هذا يثبت التردد
28:21نقول هذا الحديث من الناحية الفنية الحديثية في سند خالد بن مخلد القطواني ومحمد بن عثمان بن كرامة وشريك اوردوا الفاظا عفوا الفاظا في هذا المتن غريبة بعض الشيء فهيبة الجامع الصحيح قال الذهبي لولا
28:44هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد ابن مخضر طيب نواصل الشاهد ان النبي قال فليركع ركعتين من غير الفريضة. فليركع ركعتين من غير الفريضة هذا حسن قال حدثنا المكي بن ابراهيم
29:08عن عبدالله بن سعيد عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزراقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
29:25اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين حتى يصلي ركعتين دفن عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك
29:50رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف كم ركعتين. حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب. اخبرني سالم عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:15ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء اي السنن الرواتب بغض النظر عن الجمعة نعم حدثنا ادم واخبرنا شعبته اخبرنا عمرو بن دينار. سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
30:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصلي ركعتين. فليصلي ركعتين حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف ابن سليمان المكي
31:04سمعت مجاهدا يقول اوتي ابن اوتي ابن عمر عفوا اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله قد دخل الكعبة صلى الله عليه وسلم قال فاقبلت فاجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج
31:27واجد بلالا عند الباب قائما قلت يا بلال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة
31:50قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه هذا معلق اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى لكنه موصول في موطن اخر وقال عتبان غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه
32:08بعدما اشتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين صلى الله عليه وسلم جزاك الله اذهب توضأ الله يعافيك باب التطوع بعد المكتوبة حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال
32:36اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة
32:51فما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة ابن ابي الزناد هو عبدالرحمن ابن ابي الزناد وهو راو متكلم في حفظه والبخاري اخرج له معلقا هنا
33:08عن نافعا بعد العشاء في اهله تابعه كثير ابن فرقد وايوب عن نافع وحدثني وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر
33:24وكانت ساعة لا ادخل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم تابعه كثير ابن فرقة نعم التطوع بعد المكتوبة ما صلة هذا بالتطوع بعد المكتوبة لعله اتى بالقدر الاول من الحديث فحسب
33:44هو الشاهد والله اعلم طيب باب من لم يتطوع بعد المكتوبة. يعني احيانا يترك السنة. احيانا يترك السنة بعد المكتوبة قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان علي ابن عبد الله وابن المديني وسفيان ابن عيينة شيخه
34:16عن عمرو وهو ابن دينار قال سمعت ابا الشعثاء جابرا وهو جابر ابن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمنيا جميعا وسبعا جميعا
34:32اي المغرب ثمان ركعات والعشاء عفوا المغرب مع العشاء سبع ركعات والزهر والعصر ثمان ركعات يعني ليس بينهما تطوع سبحان الله استنبط البخاري استنباطا حسنا قال فقلت يا ابا الجعثاء اظن اخر الزور وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه
35:00لكن هذا ليس بيقين. الشاهد انه صلى الظهر والعصر ثمانيا اربع ثم اربعة ليس بينهما تطوع هذا الشاهد وكذا المغرب مع العشاء سبعا ففيه انه لم يذكر انه طوع فاحيانا تترك السنة
35:22التي عقب الصلوات فلهذا بوب البخاري باب من لم يتطوع بعد المكتوبة والله اعلم بهذا نجتزء وجزاكم الله خيرا. ومعنا بعض الكتب لاخواننا الذين لم يأخذونا الدرس السابق والماء الاسنان القادم من الكتب للنساء ان شاء الله
35:47لا يجعل علومته بسم الله الرحمن الرحيم رجل يريد سيارة وتم تحويله الى البنك فرفض ثم تم تحويله الى شركة وتتعامل معه بفائدة ابتعد عنها من اين علمت الملائكة ان البشر سيفسدون في الارض
36:13لعلهم توقعوا زلك ما قطعوا به ما الحالات التي يجوز فيها الكذب في الحرب والصلح والزوج مع زوجته اقول لها مثلا انت احب واحدة الي في الدنيا. وممكن تكون امه احب اليه مسلا
36:34ما حكم التأمين على العمال اذا كنت مختارا ابتعد مجبرا لا اثم عليك لولا غلق العينين في الصلاة ام فتح العينين الاولى فتح العينين في الصلاة. فتح العينين في الصلاة لان النبي صلى
36:58وجاءت شاة تمر فتقدم حتى لصقت بطنه بالجدار ومرت من خلفه وان النبي قال يا عائشة اميطي عني قرامك هذا فلا زالت تصاويره تعرض لي في صلاتي هل يوجد دليل بمنع اطالة السجود او الركوع
37:21لابسين دليل على المنع ليس هناك دليل على المنع لكن المسألة لها فقه صلاة الجماعة تختلف عن صلاة الفريضة آآ الفرض والجماعة والفريضة تختلف عنها النافلة وسنة الفجر تختلف عن سنة اخرى
37:42ما الضوابط في الكلام مع المخطوبة في الهاتف الضوابط الادب والاحترام ولكن لا تواعدهن سرا الا ان تقولوا قول المعروف. عرفت انتبه ما حكم وضع المكياج للتزين للخاطب؟ المكياج يقلب السوداء بيضاء
38:04فهذا غش والنبي يقول من غشنا فليس منا. اما الكحل فجائز ما الضابط ما ضابط الكلام مع النسوة الاجنبيات الضابط هو الا تحدس مفسدة يقول انا تاجر بعض الزبائن يطلبون نوعا من التجارة ليس عندي اشتريه لهم
38:33اذا اشتريته ونقلته الى راح لك خيرهم فاذا خيرتهم فاختاروا لا بأس معلة تحريم التسويق الشبكي او الهرمي عدة علل منها جهالة المبيع نعم شخص يدعو الى الله ولكن في بعض الاحيان يخلو بنفسه
38:53ويعصي بالنظر الى الحرام هل هذا من الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها؟ ويجعل الله اعمالهم هباء منثورا سبق وبين ان الحديث فيه بعض الكلام وان ثبت فهذا محمول على منافقي الاعتقاد
39:10ما المراد بقوله تعالى فاتخذتموهم سخريا حتى ينسوكم ذكري المعنى والله اعلم انشغلتم يا اهل الكفر باهل الايمان والسخرية منهم حتى شغلتم عن ذكر الله بسبب ذلك هل يجوز اخز الفتوى من عالم يقال ان الخمر حلال
39:30اذا احله القانون الوضعي اذا كان هذا شأنه فتثبت من امره لان مثل هذا لا يستأمن على دين ما حكم قصر الصلاة للمعتقلين في السجون المعتقلون في محل اقامة ازا كانت
39:53يعني سنة على اي اساس هيقصر يعني؟ اعتبر السجن منزلا في الترحيل اسناء الترحيل موضوع اخر ازا كنت مرحل حديث البطاقة هل صحيح ام لا؟ حديث اسناده صحيح البطاقة ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة
40:25ويقول تخرج له سجلات مثل مد البصر من الذنوب فتوضع في كفة وتوضع بطاقة فيها لا اله الا الله في كفة فلا يثقل مع اسم الله شيء رجل في حالة احتضار بما يزكر يزكر ويقول له قل لا اله الا الله
41:00بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بسرعة