البخاري (160) " الدهن للجمعة ـ يلبس أحسن ما يجد " كتاب الجمعة باب (5-12) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجمعة من صحيحه باب ولم يذكر تبويبا وهذا مسير كما سلف من قبل الى احد امرين اولهما انه ترك بياضا على ان يرجع بعد ذلك يضع التبويب المناسب
1:08فعجلته المنية فمات ولم يضع تبويبا مناسبا. الثاني ان باب بلا تبويب كفاصل بين ابواب سبقت في معناها وابواب ستأتي في معان اخر قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم
1:29عيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا واجيب على ذلك بانه كانت له او كان له اولاد كثر ولم يكن له دخل يكفيهم قال حدثنا شيبان عن يحيى ويحيى هو ابن ابي كثير
1:53قال عن ابي سلمة وابن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو هريرة اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولا اشهرها قول من قال انه عبدالرحمن بن صخر ولا يثبت كذلك
2:13ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة؟ اي لم تتأخرون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضأت
2:32فقال الم تسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل كذا قال وهذا الرجل المقول له هو عثمان رضي الله تعالى عنه قال باب الدؤن للجمعة
2:53الدهن المراد به الطيب اي التطيب للجمعة فسبق ان هذا يحمل الغسل للجمعة وهذا يحمل الطيب. قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد بن عبدالرحمن بن ابي زئب وكان قوالا بالحق
3:14عن سعيد المقبوري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته
3:34ثم يخرج فلا يفرق بين الاثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى غفر له ما بينه وبين الجمعة
3:50الاخرى فيه ويدهن او يمس من طيب بيته. يعني من طيب زوجته كما في الرواية الاخرى هنا قيد فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله له ثم ينصت اذا تكلم الامام
4:11الا غفر له ما بينه وبين الجمعة التي تليها وكلام المأموم يجوز في ثلاث مواطن. كلام المستمع للخطبة يجوز في ثلاث مواطن على رأي جمهور العلماء الموطن الاول ازا زكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم
4:34جاز ان نصلي عليه الثاني اذا سلم عليك جاز ان ترد السلام. الثالث اذا عطش عطس شخص جاز لك ان تشمته فالامور الثلاثة التي جوز العلماء فعلها او استثنوها من الانصات
4:58قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاووس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا
5:17واصيبوا من الطيب. قال ابن عباس اما الغسل فنعم اما الطيب فلا ادري لكن درى غيره درس المال الفارسي والمثبت مقدم على النافي كما هو معلوم والله اعلم قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا
5:39هشام ان ابن جريج اخبرهم هشام هنا هو هشام ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه زكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة
6:02فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله؟ فقال لا اعلمه. فابن عباس تردد في اثبات الطيب لكن غيره اسبت الطيبة طيب قال باب يلبس احسن ما يجد
6:22يعني من السنة ان تلبس للجمعة احسن ما عندك من الثياب قال حدثنا عبدالله بن يوسف هو التنيسي الدمشقي. قال اخبرنا مالك وهو ابن انس وهو امام دار الهجرة قال عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد يعني حل فيها سيور
6:48فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد ان استحسنها ليوم الجمعة لكونها جديدة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة
7:09سم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه منها حلة يعني الرسول رفضها لنفسه وارسل لعمر حلة منها حلة من سياراء وهي من حرير ايضا
7:28فقال عمر يا رسول الله كساءتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت يعني انت قلت انما يلبسها من لا خلاق له سم ارسلت بها الي اي كيف هذا فعمر وجد في نفسه من ارسال النبي بالحلة اليه
7:47فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها اي لم ارسلها لك لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركة فيه جواز اداء ما يكره المسلم لبسه. فقد تكره انت لبسا معينا فترسله لاخر
8:12احيانا قد يتورع الشخص عن ملبوس معين ملبوس معين فيهديه لاخر ممن يلبسون هذا اللبس. ممن يلبسون هذا اللبس كذلك اذا كنت مثلا ممن لا يرون استعمال العطور الكحولية. فاهديت اليك كولونيا
8:37مسلا انت لا تحرمها لكنك لا تستسيغها لا تحبها. جاز لك ان تهديها لشخص يستعملها فيه جواز بيع الاشياء التي يكره للمسلم ان يلبسها فعمر سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حلة عطارد انما يلبسها من لا خلاق له
9:04يلبسها من لا خلاق له مع زلك ارسلها النبي الى عمر مع زلك ارسلها النبي عليه الصلاة والسلام الى الى عمر مع انه قال انما يلبسها من لا خلاق له
9:25فعلى ذلك قد نستطيع ان نصدر فتوى بناء على هذا ببيع البناطيل والقمصان وان كنا لا نلبسها لا نلبسها لكن نستطيع ان نقول يجوز بيعها يجوز بيعها وبلا تردد والله اعلم
9:51وايضا ننتقل الى شيء شاء في اوساط الاخوات انهن يلبسن الجلباب الاسود البسنا الجلباب الاسود او العباءة السوداء الواسعة الفضفاضة لكن ابى ان الثوب ضيق بعض الشيء وهو افضل من غيره لكن لا يليق بزوجتك. لا يليق بزوجتك الصالحة
10:18هل يجوز بيعه ام لا فالشارع كله يلبس لبسا معينا انا لن ازيد الشارع فسادا انما ساصلح من امره شيئا ما. نعم ليس هو المطلوب ولكن افضل من الموجود فيجوز
10:38العمل فيه فمثلا احيانا نسأل عن امرأة او رجل يبيع عباءة للنساء مطرزة بعد التطريز اذا قارنتها بما تلبسه الفتيات من البناطيل اللاصقة الضيقة تراها افضل عشرات المرات هي تخفف الفساد لا تزيده انما تخففه شيئا ما
11:05فمثله يجوز بيعه والمستند ان النبي ارسل حلة سيارا الى عمر ليبيعها او ليكسوها اخا له مشركا مع انه قال انما يلبسها من لا خلاق له والله اعلم من عندك يا صاحبي؟
11:26وشكرا لبس الحرير للتحرير اي هنتكلم لبس الرجل الحريري النهي عنه للتحريم لكن هل يمنع انني ارسل لك عشرة متر حرير هدية لا يمنع من الذي سيلبسه قد زوجتك تلبسه ابنتك تلبسه
11:55صلوا على النبي خلاص آآ ليس هناك زيادة باب السواك يوم الجمعة. وقال ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم يستنوا يستنوا يعني يعمل اسنانه قال حدثني عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك
12:17عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة
12:34مع كل صلاة صبرا استدل بهذا الحديث على ان امر النبي على الوجوب. لانه لو امرهم لوجب عليهم التسوق ولو تركوه لاثموا. فلذا لم يرد ان يأثمهم فلم يأمر ولو امر لوجب
12:56التنفيذ والا اثمت فقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة او مع كل صلاة وفي رواية لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وهذه صحيحة وتلك صحيحة هي الاخرى والله اعلم
13:17قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا شعيب ابن ابن الحبحاب حدثنا انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك يعني كررت عليكم الامر بالسواك
13:36قال حدثنا محمد ابن كسير اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي وائل عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوش فاه بالسواك كل هذه نصوص مطلقة
13:59ليس فيها ذكر الجمعة ونحن في كتاب الجمعة لكن قد يكون الحديث مطولا في باب فيه ذكر يوم الجمعة وهذا من الذي ينبغي ان يتفطن اليه في في البخاري احيانا مثلا
14:16البخاري يختصر الحديث استغناء منه بمعرفة الناس. استغناء منه بمعرفة الناس للحديث. مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
14:41فيحمل ثلاث فقرات فاتي في باب مثلا باب اكرام الضيف ويرد الحديس ويقول قال رسول الله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره طيب ما صلة الجار باكرام الضيف؟ هو يعتمد على ان القارئ يفهم ان الحديث مطولا فيه
15:03اكرام الضيف فيستغني بمعرفة القارئين عن ايراد الجزء المطلوب قال باب من تسوك بسواك غيره طيب هخلص واكلمك عن اليمين وعن الشمال صبر من تشوك بسواك غيره هل يجوز ولا تقول لي العدوى
15:28يعني هل يجوز لشخص ان يتسوك بسواك غيره او لا يجوز قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس وهو من المتكلم فيهم الا ان البخاري انتقى احاديثه يعني التي صحت
15:43قال حدثني سليمان ابن بلال قال قال هشام ابن عروة اخبرني ابي. ما اسم ابيه اروى احسنت عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبدالرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به. فنظر اليه رسول الله صلى الله
16:03عليه وسلم فقلت اعطني هذا السواك يا عبدالرحمن فاعطني فقسمته ثم مضغته. يعني قسمته يمكن ازالت الجزء المستعمل ثم مضغته لينته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنى به وهو مستند الى صدري
16:25مستنجو الى صدري هذا في مرضه عليه الصلاة والسلام وقيل انه مرض الموت فائشة تقول انما توفي النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري. ما معنى سحري ما معنى سحري
16:46مفهومة كده بالشكل كده. لكن باسلوب ادق بين سحري ونحري النحر معروف والسحر قيل الرئة الرئة الرئة هي يطلق عليها السحر وفي تفسير قوله كقول قومي ثمود لصالح عليه السلام انك من المسحرين
17:15قيل في معناها ان المسحرين يعني الذي له رئة مثلنا يعني هي تتنفس مثل ما نتنفس فلهذا قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا. يعني لك سحر لك رئة
17:31وتتنفس وتأكل كذا قال فريق من اهل العلم. وقيل من المسحرين من من المسحورين وقيل من المسحرين من المخادعين عدة اقوال نعم الشاهد ان الرسول استنى بالسواك ايضا هذا ليست له كبير صلة بابواب الجمعة
17:57ليست له كبير صلة بابواب الجمعة واضح لكن عرضا يفترض انه يدخل في باب توابع الجمعة ماذا عندك يا صاحب؟ ماذا عندك لما كنت تشير كيف كان اخا لعمر وكيف كان مشركا
18:27وارد يعني واحد مسلم واخوه كافر ايه المشكلة يعني اخوه شقيقه اخ لعمر كان مشركا عمر كان له اخ مشرك وارد يعني سعد ابن ابي وقاص كان له ايضا عتبة ابن ابي وقاص كان مشركا
18:45نعم ها انا السؤال يعني يقول لك حلة سيراء فخمة الخروج التريهة للوفود والجمعة يعني مفهوم عند ان الجمعة يتجمل لها. لكن لما كانت من حرير لم تصلح خلاص بارك الله فيكم
19:18باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة يعني ما القراءة التي نقرأ بها في فجر الجمعة بعد الفاتحة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان ابو نعيم يلازم سفيان الثوري
19:36فالتلاميز تعرف بهم المشايخ والمشايخ يعرفون ايضا بالتلاميز عن سعد ابن اية حدثنا سفيان وابن سعيد بن مسروق الثوري قال عن سعد ابن ابراهيم عن عبدالرحمن هو ابن هرمز. المكنى الملقب بالاعرج
19:58عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل السجدة؟ وهل اتى على الانسان هذا في فجر الجمعة
20:14والذي يعنينا الان ان نذكر به هو ان بعض المساجد فيها ائمة يحبون الخير ويريدون اتباع السنة لكن يعجزوا عن قراءة السورتين بتمامهما وايضا ان استطاعوا ان يقرأوا السورة بتورتين بتمامهما
20:39المصلون لا يتحملون ذلك المصلون لا يتحملون فيعمدون الى اية الى بعض الايات قبل اية السجدة وبعدها يقرأونها والى بعض الايات من سورة الانسان في في الركعة الثانية. هل هذا جائز
20:58عندنا جائز لماذا جائز لانه ليس هناك نهي بل هناك اباحة فاقرأوا ما تيسر منه نام وهم لم يصيبوا السنة لكن اتقوا الله ما استطاعوا اتقوا ربهم ما استطاعوا وليس هناك امر ولو كان هناك امر فالنبي قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فكيف وليس هناك امر بذلك
21:26نعم مم اعني الذي قرأ بعض الايات لم يقرأ السورة بكاملها لم يصب بالسنة بكاملها. لكن هل صانعه يذم؟ لا يذم. نعم ماذا بدك تحري ذلك لم يرد عن الرسول لكن عندنا العموم اقرأوا ما تيسر منه
21:57شفنا ولكن ليس على الزواج لا لا هي هي لينة السواك باسنانها ثم ناولته الرسول امك طبيبة؟ لأ طيب كات تعمل لك مشكلة نعم. من يقرأ اه جزء من السورتين وان كنا بالجواز هل ليس على الدوام؟ لا ليس ليس على الدوام انما نلوح
22:29انا لكن لا تسارع بالتبديع بارك الله فيك ان كثيرا من الناس الإخوة كل شيء بدعة كل شيء بدعة قد يكون سنة وانت تقول بدعة نعم لا مانع ازا كان الناس يتحملون لا مانع
22:53قال باب الجمعة في القرى والمدن الجمعة في القرى والمدن قال حدثنا محمد بن المثنى وهو ابو موسى العنزي قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضباعي عن ابن عباس انه قال
23:15ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبدالقيس بجواسة من البحرين يعني لم يكن في المدينة اي جمعة الا في مسجد
23:30الرسول والبلاد المجاورة للمدينة كانوا يأتون الى مسجد رسول الله ولم تكن هناك اية جمعة تعقد اول جمعة بعد جمعة المدينة بعد جمعة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعة في مسجد يقال لهم مسجد جواسا في البحرين
23:54والبحرين ليست هي البحرين الموجودة الان الذي يفصلها مع السعودية الخليج العربي انما البحرين كان يراد بها الاحساء وهناك مسجد للان يسمى مسجد جواسة قرية تسمى جواثة فيها اثار هذا المسجد باقية
24:18فعليه لم تكن هناك جمعة في مسجد قباء ولا جمعة في مسجد بني زريق ولا جمعة في اي مسجد في المدينة الا مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام فاجتهدوا من ذلك ايها الاخوة ان
24:35كسرة الجمع ليست هي السنة انما السنة ان يجمع الناس في مسجد كبير يجمع ما استطاع ولذا ترون في بعض البلاد كالسعودية مثلا مسجد اسمه مسجد جامع. يقولون هذا جامع. معنى جامع انه تصلى فيه
24:55ومساجد اخر ليست مساجد جامعة انما يصلى فيها سائر الصلوات. صلى فيها سائر الصلوات وهذا الاقرب للسنة بلا شك. لكن في ايام آآ يعني قد تكون في بعض الايام من آآ
25:15التجميع في اكثر من مسجد افضل اذا كانت هناك من يضل الناس في الخطب فزهبنا الى من يهدي الناس افضل من ان نذهب الى من يضلهم قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس يونس عن الزهري
25:40قال اخبرني اخبرنا سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب زريق بن حكيم الى ابن شهاب
25:59ونماء يومئذ بوادي القرى هل ترى ان اجمع ورزيق عامل على ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومئذ على ايلة يعني اصلي جمعة اسأله صلي جمعة فكتب ابن شهاب ان اسمع يأمره ان يجمع
26:22يقول انا امير على بلدة عامل على بلدة او على ارض عامل على ارض يعملها فيه جماعة ام انه مسئول عن مجموعة يشتغلون في الارض نجمع بهم او لا نجمع
26:45قال السائل كتب ابن شهاب وانا اسمع يأمره ان يجمع. يخبره ان سالما حدثه ان عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قول كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. الامام راع ومسئول عن رعيته
27:03والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسؤول عن رعيته. وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
27:28طيب قال باب يعني ازا ازا كنت عمال في مصنع عمال في مصنع مصنع فيه الف عامل مسلا على سبيل المسال هل يجوز لهم وليست بجوارهم مساجد كبيرة تسعهم ان يصلوا جماعة الجمعة في في مسجد المصنع
27:53تجوز زلك لا مانع لا مانع حينئذ واضح بناء على كلام الزهري باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم فالمرأة لا تجب عليها الجمعة. فهل يجب عليها ان تستحم
28:14يوم الجمعة وقال ابن عمر انما الغسل على من تجب عليه الجمعة فهذا مفيد لشيء ان الغسل انما حتى تأتي المسجد ورائحتك طيبة قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال
28:32حدثني سالم بن عبدالله انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل هذا قيد الغسل من
28:49يأتي الجمعة حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
29:07حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم
29:24فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصارى فسكت. ثم قال حق على كل لمسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما. يغسل فيه رأسه وجسده
29:41روى ابان ابن صالح عن مجاهد عن طاووس عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما
29:56بهذا القدر اجتزئ واذا كان الثم اسئلة فليؤت بها. اتفضل