البخارى (147) " إلى أين يرفع يديه " كتاب الأذان باب (78-86) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه باب المرأة وحدها تكون صفا. يشير
0:46ذلك الى استثناء المرأة من حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف. وصلاة المنفرد خلف الصف. هل تبطل؟ او لا تبطل ورد في الباب حديثان في كل منهما مقال وان ثبت فهما مصروفان عن ظاهرهما عند كثير من العلماء
1:16لاحاديث اخرى. الحديس الاول ولفظه لا صلاة لمنفرد خلف الصف الحديث الثاني ان رجلا صلى خلف الصف وحده فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد والحديث الاخير حديسة المقال فيه اشد والحديث الاول
1:46مع النزاع الوارد فيه ان ثبت فمحمول على نفي الكمال. فيكون المعنى لا صلاة ذات اجر كامل لمنفرد صلى وحده خلف الصف وليس المراد نفي الاصل والابطال. ذلك لان ابا بكرة قدم والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فركع
2:16خلف الصف وحده ثم دب دبيبا حتى دخل في الصف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. فلو كانت صلاته خلف الصف باطلة لامره النبي
2:36فلما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد دل ذلك على صحة الصلاة وبعد فهذا الخلاف كله في شأن الرجل اما المرأة فمستثناه. لهذا الحديث الذي سيأتي. قال
2:56حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق وهو ابن عبد الله ابن طلحة ابوه عبدالله ابن ابي طلحة اخو انس ابن مالك لامه. عن انس ابن مالك قال صليت
3:16انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم. وامي ام سليم خلفنا. يعني خلفه وحدها فدل ذلك على ان الخلاف الكائن لا يتعلق بالمرأة. هذا وعلى هذا الغرار امور فقد تكون هناك خلافات في امور ولكن المرأة تستثنى من ذلك. فمثلا
3:46الشعر بالسواد دار الخلاف فيه بين العلماء من ناحية الجواز من العدم. لكن المرأة تستثنى من ذلك اذ هي محل الزينة ولكن امرها مقيد بقيدين الاول الا تدلس بذلك على خاطب. الثاني الا تتبرج
4:15ذلك لرجال اجانب. كذلك ورد النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم في الوسطى التي تليها الوسطى والتي تليها. يعني الوسطى والسبابة. هذا يتعلق بالرجال. اما النساء
4:35وقال النوي يتختمن في كل الاصابع ان شئنا. الكلام واضح؟ طيب. باب المسجد والامام. حدثنا موسى حدثنا ثابت ابن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ
5:05او بعضدي حتى اقامني عن يمينه. وقال بيده من ورائي. يعني حولني النبي بيده من الوراء بدلا قد كنت انا على الشمال حولني فادارني عن اليمين هذا وقد ورد في هذا الباب احاديث هذا بالنسبة لمن يصلي
5:37اذا كان واحدا صلي عن يمين الامام. وبعد قد ورد في الباب وردت في الباب عدة احاديث الاول حديث ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف فهذا يحملنا على ان نصلي خلف الامام عن اليمين حتى ازا كنا جماعة يكون الافضل ان نكون خلف
6:07الامام عن اليمين. لكن هذا الحديث بهذا اللفظ معلول. ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. عله لا ائمتك البيهقي وغيره. وقال ما حاصله ان الصواب في ان الله وملائكته يصلون على
6:27يصلون الصفوف ليس على مياه من الصفوف انما على الذين يصلون الصفوف فهذه العلة هي التي اعل بها اللفظ الاخر. ثانيا ورد في الباب من حديث البراء انه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم
6:53احببنا ان نكون عن يمينه حتى يقبل علينا بوجهه. احببنا ان نكون عن يمينه حتى يقبل علينا بوجهه. يعني اذا انصرف من الصلاة وجاء يلتفت يلتفت عن اليمين فسيكون امامنا. فهذا مستدل لمن قالوا باستحباب ان نكون
7:13على اليمين. هذا وقد ورد عن ابن مسعود انه قال لا يجعل لاحدكم يجعل احدكم للشيطان من صلاته نصيبا. يرى انه لا ينفتل الا عن يمينه واني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وشماله. يعني احيانا انت تصلي امام. وبعد ان تأتي
7:43تستدير للمأمومين فيرى كثير من الناس ان الاستدارة تكون على اليمين في كل مرة. فابن مسعود يقول لا تجعل هذا وردا دائما لك فاني رأيت النبي ينصرف عن يمينه وينصرف عن شماله. وان كان الاغلب عن اليمين لحديث البراء في هذا
8:03الصدد. فاجمالي القول ان كان القوم خلف الامام قليلون وانت مخير يركن على اليمين. لكن ليس معنى هذا اننا نقف كلنا عن يمين الامام ونترك الشمال عاريا وقد ورد حديث في قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ميسرة المسجد
8:33قالت فقال من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلان من الاجر. اسناده ضعيف واخرجه ابن ماجته في مفاريد ابن ماجة مقال يعني اعني ازا تفرد ابن ماجة من بين اصحاب الكتب الستة بحديث
8:53ففي الغالب ان هذا الحديث يكون معلول. في الغالب انه يكون معلولا. فهمت فقه المسألة ازكر الوارد فيها بسرعة مسألة اليمين والشمال. نعم. ازكر اولا المادة الحديثية التي وردت في هذا الصدد. المادة الحديثة
9:23نام. انت تقرأ من ورقة هذا تدليس علينا ظنناك من زاكرتك. احد الصحابة من هو ابن عباس صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس ادارني النبي فجعلني على اليمين كمصلي. سانيا اذا كان فردا
9:53حديس البراء كنا ازا صلينا خلف الرسول احببنا ان نكون يعنينا حتى يقبل علينا بوجه. ثالثا حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رؤي ينفتل عن يمينه وشماله. رابعا لا يجعل للشيطان يحب المصيبة. قيل لرسول الله ان ميسرة
10:13المسجد قد تعطلت قال من عمر ميسرة المسجد له من الاجر كفلان وفلان. ضعيف. مزبوط؟ طيب ايه؟ حديث عائشة ماذا فيه؟ ان الله وملائكته يصلون على ما يا من يوسف احسنت باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائط او سترة وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك
10:43فانه نهر هذه المسألة لها اهمية. يعني قد يكون هناك مسجد وفيه شارع ثلاثة متر واربعة متر وبعده مصلى للنساء. فهل يجوز اتمام النساء بالامام على هذه الصورة او المسجد هكذا وفي شارع وبعد وصلى ايضا للرجال
11:13وصلى ايضا للرجال. وبعد الرجال نساء. هل هذا جائز؟ هذه هي مسألتنا. حرم الله الامن الان الحرم موجود وله سور محيط به. وساحاته وبعد احيانا الناس يمرون وفي الفنادق مساجد
11:33الزموا كل فندق بعمل مصلى فيه. تابعة للحرم. مع ان الناس يمرون امام المصابين امام الفندق من الامام. فهذه هي المسألة التي تبحس في هذا الباب. واضح كده الكلام احيانا مسجد كهذا وان يريد الاعتكاف ونريد الصلاة في رمضان للازدحام وخلف المسجد شارع
12:03وبعد الشارع مكان يتخذ مصلى هل يجوز او لا يجوز؟ هذا هو الموضوع. انت فهمت انتبه لان المتكئين على الاعمدة هؤلاء فيهم وصف. ها انا اقول انتبه لان احيانا يسرح وينام ويحلم وبعد كذا قبل زلك يناقش. ماشي. باب اذا كان بين الامام
12:33وبين القوم حائط او سترة. وقال الحسن من الحسن يا محمد؟ الحسن البصري. الحسن البصري وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك وبينه نهر. سبحان الله وقال ابو مجلز يأتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار. طريق او
13:03جدار اذا سمع تكبير الامام هذا كلام من؟ ابي مجلد من التابعين اسمه لاحق ابن حميد والاسر اليه في بعض المقال لكن اواصل. هو الان الان الان ياتي باثار فالبخاري
13:23نأتي بالاثار التي تخدم له الترجمة. تخدم له التبويب الذي بوب به. والرأي الذي ذهب اليه. قال حدثنا محمد اخبرنا عبده عبدة عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل
13:43في حجرته وجدار الحجرة قصير. في حجرته وجدار الحجرة قصير. فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم. فقام اناس يصلون بصلاته ان اصبح بينهم وبين الرسول ماذا؟ جدار قصيرة. فاصبح فقام ناس يصلون بصلاة. فاصبحوا فتحدثوا بذلك. فقام ليلة
14:13ان ليلة الثانية فقام معه ناس يصلون بصلاته. صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج. فلما اصبح ذكر ذلك للناس فقال اني خشيت
14:33ان تكتب عليكم صلاة الليل. لكن في صلاته وبينه وبين القوم جدار ما يدل على الجواز. ما على الجواز. باب صلاة الليل باب مازا عندك ايه؟ شرط ضيف ان ممكن يستبدل عن اتصال
15:13هنا يقول لك بيننا وبينه نهر. تبدل بالرؤية او بالسماء. قال باب صلاة الليل حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك حدثنا ابن ابي ذئب وهو من القوانين بالحق في زمانهم
15:33قال العلماء القوالون بالحق يعني اقوياء في ذلك. ثلاثة ابو ذر في في زمانه ابو ذر الغفاري ما قلت الخضراء ولا اظلت ما اقلت الغبرة ولاظلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر. وطاووس في زمانه. وابن ابي ذئب في زمانه
16:03قيل الثوري في زمان لكن ابن ابي ذئب مشهور بذلك. فقد استدعي الى الامير في في زمان الامام مالك. وكان الامير زالما يقتل من يعترضه ادخل عليه ابن ابي زئب والسيافون امامه وراءه. الامير جالس وابن ابي زئب امامه السيافون وراء
16:33ابن ابي زيد والامام مالك جالس. ماذا عساه ان يصنع؟ فقال الامير لابن ابي بما تقول في ايه رأيك فيا قال او يعافيني الامير؟ عافيني من هذا السؤال قال لا. لن اعافيك. ماذا تقول في؟ قال
17:03ويعافيني الامير؟ قال لا. ماذا تقول في؟ قال ورب البيت انك لظالم جائر ما كان من مالك رفع ثيابه خوفا من الدم الذي تتطاير عليه من آآ من جراء القتل سيكون وراءه سيوف تلمع تنتظر اشارة
17:33فاطرق الامير ببصره الى الارض قال اخرجوه وسلمه الله من القتل سلمه الله من القتل. عن المقبوري وهو سعيد بن ابي سعيد المقبوري قيل له المقبوري لان داره كانت قريبة من المقابر. قيل
18:03لخالد الحذاء لكونه كان يكثر من مجالسة الحذائين. والحذائون الذين يصنعون النعال وقيل ليزيد الفقير الفقير لانه كان يشتكي في قارظانه. وقيل لابن دقيق ابن دقيق العيد لشدة بياض ابيه
18:29فكانوا يصنعون حلوى في العيد او كعك من دقيق ابيض ناصع. وابوه كان ابيض كان ابيضا ناصعا مثل الدقيق فسموه ماذا؟ ابن دقيق العيد ابن دقيق العيد الناس كانوا غلابة يعملوا قال اه النبي
18:59سلمة بن عبدالرحمن وهو ابن عبدالرحمن بن عوف ولم يسمع من ابيه. قالت عائشة لابي سلمة سقى الله اباك من سلسبيل الجنة كان يعطي ازواج النبي بعد وفاة النبي عطاءات كثيرة. رضي الله تعالى عنه. عن عائشة رضي الله عنها
19:19ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجب بالليل يحتجروه بالليل يصلي عليه في الليل. فساب اليه ناس فصلوا وراءه. حدثنا عبد الاله ابن حماد حدثنا حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم ابي النضر عن بشرى بن سعيد عن زيد بن ثابت ان
19:52رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير. حجرة يعني مكان احتجره ليس هنا المراد بالحجرة. اطلق على الحجرة المحاطة بالاسوار حجرة لانها محجورة عليك
20:12محجورة عليك يعني موقوفة عليك. اتخذ حجرة يعني مكانا لزمه او نصلي في احتجره ولا يحجر على فلان يعني يمنعه من التصرف يجعله ثابتا في مكانه او يجعله لا يتصرف في ما له. اذا وبعد هذا البيان
20:42ما معنى ويقولون حجر محجورا؟ حجر محجورا يعني يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا ما معناها؟ يعني حراما محرما ومانعا ممنوعا ان ترجعوا الى الدنيا. في سورة
21:10تجري هل في ذلك قسم لذي حجر؟ ما معنى الحجر؟ العقل ان العقل يمنعك من التصرف السيء المشين الذي يعيبك. قال فاتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي. فصلى بصلاة
21:36اناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. يعني النافلة في البيت
21:56افضل من النافلة في المسجد الا لمن خشي ان قلت النافلة خلاص الا لمن خشي ماذا خشي ان تضيع منه تلك النافلة. قال حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سنموت سمعت ابا النضر عن بزر عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:26باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة. التكبير يقصد التكبيران تكبيرة الاحرام. حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي حمص من اي البلاد؟ سوريا. قال اخبرنا شعيب وحمصي ايضا عن الزهري محمد بن
22:56قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا ركب فرجا فجحش شقه الايمن. سقط من على الفرس. جرح شقه دايما اذا هل تشاءم النبي بالفرس؟ او هل نقول انك فرس بك وبك وبك
23:26لم يقل ذلك فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر يصيبه ما يصيب البشر يمرض كما يمرضون. ينسى كما ينسون. انما انا انسى كما تنسون اذا نسيت فذكروني يمرض كما نمرض يسقط من على الدابة كما نسقط. صلى الله عليه
23:53عليه وعلى اله وسلم. قال قال انس رضي الله عنه فصلى لنا يومئذ من الصلوات وهو قاعد فهو قاعد فصلينا وراءه قعودا. صلينا وراءه قعودا. يعني ممكن امام من ائمتنا لا
24:20يا جماعة انا تعبان وواحد تاني يتقدم لكن تعليم النبي لنا صلى قاعدا وصلى الصحابة وراه اولا قرودا. ثم قال لما انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا. واذا سجد فاسجدوا
24:40واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واضح؟ سنبين ان شاء الله ما في سنبين ما في ذلك ان شاء الله هنا بعض الفوائد الاولى اذا صلى الامام
25:10قاعدا هل نصلي قعودا خلفه؟ او نصلي قياما خلف او مخيرون بين صلاتي قائما والصلاة قاعدة. ورد في الباب عن رسول الله عدة احاديث منها. ان النبي صلى جالسا وصلى الصحابة خلفه قياما فلما انقضت صلاته قال ان كدتم انفا ان تفعلوا فعل
25:40والروم ان كدتم انفا ان تفعلوا فعل فارس والروم. يقفون على ملوكهم وهم جلوس اذا صلى الامام قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. هذا اولا وورد ان النبي في مرض موته صلوات الله وسلامه عليه. صلى جالسا والصحابة خلفه قيام
26:10الصحابة خلفه قيام. قال الزهري وانما يؤخذ من فعل النبي صلى الله عليه وسلم الاخر فالاخر يعني الاولى اذا او الالزم ان تصلي اذا صلى الامام. جالسا تصلي انت وانت
26:30قائم اذا كنت تستطيع ذلك. واضح؟ فادخله البعض في الناسخ والمنسوخ هنا اذا ركع فاركعوا. اذا ركع فاركعوا. ماذا فيها من الفوائد؟ الامام قرأ الفاتحة وسورة قصيرة وانت جالس يعني دبت اليك انواع من الوسوسة في القراءة تقول
27:00لله ربي العالمين الرحمن وتقول الله انا ما ما اخرجت من مخرجها وتعيد وتزيد. فركع الامام هل تكمل او تركع؟ هم ما هو مش بالطريقة مش هتخلص ولا ها تكمل او تركع. اذا ركع فاركعوا هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. تجوز سريعا
27:30اركع ثالثا من الفوائد اذا قال سمع الله لمن حمده. هل نقول سمع الله الله لمن حمده ايضا ام نقول ربنا ولك الحمد. هنا قال واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. يقولوا زلك لان بعض العلماء الذين صنفوا في صفة صلاة النبي قالوا افعل ما
28:02ما يفعله الامام اذا قال سمع الله لمن حمده فقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وهنا الرسول قال ماذا قال اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
28:22قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث. وما معنى ليث؟ يا سعد عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال خر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش
28:46جرح فصلى لنا قاعدا فصلينا معه قرودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا. واذا رفع فارفعوا اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا. واذا سجد
29:16فاسجد. حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
29:45واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. واضح فهمت؟ قلنا اوردنا ان النبي في مرض موته صلى جالسا والصحابة خلفه قيام وسمعت قول الزهري انما يؤخز من فعل الرسول الاخر فالاخر. ده شغال بالنسبة للايمان
30:15سمع الله لمن حمده ما يقولش ربنا ولك الحمد وفي نفس الوقت بس. لا اذا الامام يقول سمع الله لمن حمده ويقول ايضا اللهم ربنا ولا لك الحمد لكن اللي اتكلمنا على المأموم. لا بأس. التنويع
30:35باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء. يعني انت تكبر ترفع اليدين. مع التكبير ترفع اليدين. حدثنا عبدالله بن مسلمة وابن عن ما لك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:05كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة. حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع يعني يرفع عند الافتتاح وعند طويل الركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. وقال سمع الله
31:35لمن حمد ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. ان في بعض اخوانا بين السجدتين وهو على الارض ايضا يرفع اليدين. متبعين رأيا شاذا ابن عمر روى كم روى ثلاث مواطن. روى كم موطن؟ ثلاث مواطن. خير ابن عمر
32:05وعند القيام من التشهد. فعلى ذلك قد تفعل احيانا الرابعة دي قد تفعل احيانا وقد تترك احيانا ان ابن عمر زكر كم موطن؟ سلاسة. ثلاثة. اخرج لسانك في الثاء. اخرج لسانك. ما
32:25الاحرف التي يخرج فيها اللسان. ثلاثة. ثلاثة. ما هي؟ السه. والذه. بالصبر. الثاء سمعتيه؟ دعوه. لا تتكلم حتى لا تبتلى. اسكت انا اجيب لك سؤال يعني خليك كده يعني. ما ما الاحرف الثلاث التي تخرج فيها اللسان
32:55من قال لك تكلم؟ وساعة ما تعرفش تخنس نعم. ثلاثة. ثلاثة. ما ما هي؟ الذئب. السهل. ليس منتقدين السهل الان ازاي؟ ما فيش كده. ماشي. والظاء. ماشي قال كم موطن ترفع فيها الايدي؟ على حديس ابن عمر
33:35ما هي عند تكبيرة الحزو المنكبين. وبعد وعند القيام من الركوع عند الهوية للركوع والقيام من الامر. باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركعة واذا رفع. لم يرد هنا التشهد القيام من التشهد الاوسط. في حديث ابن عمر. فابن عمر رأى
34:05صفة وغيرها صفة اخرى. حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبدالله اخبرنا يونس عن اخبرني سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام
34:25الصلاة رفع يديه حتى يكون حذو منكبيه. وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع رأسه من الركوع سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود. سند اخر حدثنا اسحاق الواسطي وحدثنا خالد بن عبد
34:45عن خالد عن ابي قلابة انه رأى مالك بن الحويرث اذا صلى كبر ورفع يديه اذا اراد ان يركع رفع يديه فرفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم صنع هكذا
35:05آآ صنع هكذا كم موطن رواه ما لك بن الحويرث؟ في هذا الحديث اذا صلى كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث
35:25ان الرسول صلى الله عليه وسلم صنع هكذا. اذا توافق مع من؟ مع ابن عمر. مع ابن عمر. لان الرفع عند عند القيام من التشهد الاوسط وردت في احاديس لكن النزاع فيه قائم. قال
35:45باب الى اين يرفع يديه؟ يعني ارفعها عند الاذن او عند المنكبين او احيانا هكذا احيانا هكذا في روايات حتى حازت اذنيه وروايات اصح حذو المنكبية. قال وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه. حدثنا
36:15ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حزوا منكبيه
36:35وتكبر للركوع فعل مثله. واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله. وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك اين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود. فهنا الى الى اي موطن حزو المنكبين
36:55صبرا باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلى وبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه
37:25واذا قام من ركعتين رفع يديه زيدتهن من رواية من؟ ابن عمر لكن تحرر وتدرس دراسة مقارنة دراسة مقارنة ورفع ذلك ابن عمر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. روى حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع
37:45عن ابن عمر ورواه ابن طعمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا. فهذه الزيادة تدرس دراسة مقارنة. يعني ينزر من الذي زاده ومن الذي لم يزدها؟ وهي زيادة اذا قام من الركعتين رفع يديه. اي نعم
38:05قال تنبيه روى الطحاوي في حديث الباب في مشكله من طريق نصر ابن علي عن عبدالاعلى بلفظ كان يرفع يديه في كل خفض ورفع وركوع وسجود. وقيام وقعود وبين السجدتين ويذكر ان النبي
38:25كان يفعل ذلك وهذه رواية شاذة. نبهت عليها لان بعض اخواننا وهم جلوس يفعلون ذلك. رأيت بعضهم يفعلون ذلك الطيب. اذا رأيت الامام راكعا فدخلت مكبرا تكبيرة الاحرام. هل اعقبها بتكبيرة للهوي للركوع نعم. ستكون تكبيرتان. اخونا يسأل هل معلقات البخاري
38:55صحيحة اقول لا هناك معلقات بس محل الدرس درس المصطلح محل السؤال هناك للبخاري موصولة في البخاري نفسه تكون صحيحة. معلقات للبخاري موصولة في مسلم تكون صحيحة غالب معلقات لم توصل لا في البخاري ومسلم ينظر الى سندها. معلقات بصيغة التمريض اقرب ما تكون
39:25الى الضعف والله اعلم. نعم. مم. ساتف الدرس القادم. تفصيل كان باتساع نعم يا حبيبنا. ان شاء الله نعم. وقت رفع اليدين قل مع التكبير. وانت تكبر ارفع اليدين البخاري قال سواء. يعني ما بعد. قال هل يجوز قضاء سنة الظهر بعد فوات وقتها
40:05نعم قد قضى النبي سنة الظهر بعد العصر لما شغل بوابة عبدالقيس. يقول عندنا في قريتنا نقيم سباق الخيول بالمناسبة يوم عاشوراء ويتم اعداد الطعام وغير هذه الاشياء. يعني اه تخصيص يوم عاشوراء لسباق الخيول عاشوراء يصام. يصام تخصيصه بسباق الخيول لم يرد
40:35عندي مبلغ في البنك هذا المبلغ تخرج منه قيمة كل شهر. مع العلم اني لا اخذ هذه الفوائد كيف اتصرف فيها؟ ازا اخزتها اعطيها للفقراء على سبيل التخلص منها. ما حكم المرأة في الخروج بدون اذن زوجها
40:55عدة ايام بحجة انها غضبان. اذا لم تأزن بقيت انت زوج اخرج انت شوية اخرج شوية مش كده يعني انت زعلت مع زوجتك زعلتها وزعلتك بدل ما هي تخرج اخرج انت
41:15شوي. يجوز يعني. كان بين علي وفاطمة شيء. فذهب النبي اليها في ما وجد عليا قال اين ابن عمك؟ قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج. فارسل النبي يبحس عنه فوجده نائما في المسجد قد علاه التراب فجلس ينفض قل قم ابا التراب قم ابا التراب الرسول يقول
41:45فممكن يعني اذا انت مرزل عليها يعني روح انت كفاية شرك شر. يجوز. نام هوينا شوية. ماشي. اخبارها ايه؟ في واحد يقول اذا فعلت زوجته ذلك يحزن. واحد يحزن بسرعة وبسرعة يرزق بالامها ويبقى حقك علي. ويهدي لامها هدية. امها تلين قلبها كما يقولون بازن الله. يسعى يراضي
42:15اولا هي الام هي اللي افهم التعامل. تراضي امها استعان بالله. استعان بالله ورضوا امها امها تنزل فيها تعذبها بالكلام لكن تعكبس مع امها خلاص انتبه ان المسألة فشلت منك. وبعد
42:35وواحد يقول اذا خرجت زوجته اذا ذهب الحمار بام عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار قصة السنة دي ايه؟ انا قلت هي قصة خرجت ازاي واحد زعلان منها كل يوم في نكد ركبت حمارها وخرجت فضاعت قالوا لي الحمار
43:05قد اذا ذهب الحمار فام عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار. قصة اذا سند دين انه عيد بذلك. هل يمكن ان هذه صراحة انت تجيب على هذا السؤال. لانك كثير الانتقادات او كثير التعاقبات اخوك يسأل يقول
43:35هل يمكن ان ادعو شيطاني الذي يوسوس لي للخير هذا سؤال ما الاسئلة بتنم عن يعني لا يمكن. لانه كافر كافر يريد اغواء. سبق القول من الله ان الشياطين كفرة. ابليس وذريته. افتتخذونه
44:05وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا يقول عندي امنية ان اذهب لامريكا ادعو امريكا كلها الشمالية والجنوبية. الله يعينك بارك الله فيك ما حكم اخراج زكاة المال عن المبلغ الذي يزيد على النصاب. ولم يحل عليه الحول. لا
44:45قد تجب عليك الزكاة الا اذا حال عليك الحول. رجل يريد ان يشتري سيارة من المعرض بالتقسيط هل يجوز له ذلك؟ نعم يجوز ما الذي يجوز للعقد ان يفعله؟ العقد زوج لكن الخلوة يعلن عنها هي الخلوة التي يستطيع فيها
45:05الجماع يعلن عنها انه خلا بها لمترتبات تترتب على ذلك من الناحيات الشرعية ناحية الصداقة وغيره. ما وراء ذلك الضمة والقبلة لا بأس. الاحاديث التي ورد فيها النهي عن افراد صوم السبت عن افراد
45:25يوم السبت بالصيام غيرها اقوى منها. المجوز اقوى من المانع. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. نعم يا احباب رفع اليدين مع تكبيرات الجنازة الجمهور على مشروعيته. مم وصلاة الجمهور على مشروعيته. طبعا الحديث الذي فيه كان النبي يرفع يديه في التكبيرة الاولى في الجنازة ثم لا يعود
45:55الذي احتج به الشيخ ناصر رحمة الله عليه في صفة في احكام الجنائز وتبعه كثير من الناس عند جمهور المحدثين فلم يبقى في الباب نص. فاخذ الصحابة بقول ابن عمر بفعله انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة
46:15تكبيرات الجنازة واخذوا بالقياس على الصلاة المعتادة. قالوا وانت في الصلاة المعتادة مع كل تكبيرة ترفع. نعم لا. هل يجوز ان اصلي في بيتي المجاور للمسجد وانا تابع لامام المسجد لا. لا يجوز. لانه لم يتخذ مسجدا
46:45ولست في جماعة تابعين لي. نعم. قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية الجمهور على انك قراءة للمملكة قراءة. ولا تلزم بها. نعم اه خاص. خاص. اسلم اسلم يعني بتاع ولكن ما منكم من احد الا وقد وكل به قريب. قالوا انت يا رسول الله. قال وانا
47:25الا ان الله اعانني عليه فاسلم. هل يا اخي اسكت بس انت كده آآ كده متعب لنا وتأخذ اكثر من حق غيرك. فاسلم تحتمل احتمالين. اسلم انا منه او اسلم هو فعل ماضي
47:45فبكل قال البعض لكن رواية فلا يأمرني الا بخير تدل على ذلك. على انه واسلم نام. في بيتها ازا كانت في بيتها تأتم بامام المسجد؟ لأ. الحمد لله يهديكم الله ويصلح اعمالكم
48:15السلام عليكم ورحمة الله وبركاته