البخاري (129) " فضل التهجير إلى الظهر " كتاب الأذان باب (32) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه لا بفضل التهجير الى الظهر قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن سمي مولى ابي بكر
1:18عن ابي صالح السمان واسمه زكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره
1:34وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له قد يقول قائل ان الامام البخاري بوب الباب
2:01فضل التهجير الى الظهر والتأجيل قال البعض المراد به هنا التبكير ويقول ان هذا المتن الذي اتى به البخاري بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له
2:22فغفر له هذا القدر ليس فيه ما يفيد الترجمة لكن اذا امعنت النظر وقد يأتي البخاري في موطن من المواطن بقدر من الحديث ليس فيه ما يفيد الترجمة فمسلا اسوق مسلا لان هنا وضح
2:43ورد حديثنا يرحمك الله. حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى ضيفه
2:59من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اكتمل الحديث على ثلاث فقرات على ثلاث تقرات قد يأتي البخاري في كتاب الادب مثلا يبوظ بابا من الابواب باب
3:22اكرام الضيف واتي بحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره ويقتصر على هذه الفقر فانت تقول كيف ليس في الحديث الذي اتى به ما ما يخدم
3:43الترجمة ولكن البخاري كثيرا ما كان يتعامل مع العلماء فيعرف انه اذا اورد هذا الحديث هذا القدر من الحديث قراء البخاري يعلمون ان له تتمة وان من تتمته ما يفيد الترجمة المذكورة
4:02كلام مفهوم يا اخوة مفهوم الحمد لله لكن هنا وضح بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره اخره يعني ابعده عندنا نصوص اخر في الباب
4:28اماطة الاذى عن الطريق صدقة عندنا في الباب الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله واديناها اماطة الاذى عن الطريق عندنا في الباب اياكم والجلوس في الطرقات قالوا ما لنا بد منها يا رسول الله؟
4:56قال ان كان ولابد فاتوا الطريق حقا قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال كف الاذى وغض البصر ورد السلام وفي بعض الطرق الاخر ارشاد الضال في للطريق عدة حقوق ذكرت
5:20فهذا من هداية هذا الدين التي اقوم الطريق له حق وحذر النبي او كاد ان يمنع من الجلوس في الطرقات اياكم والجلوس في الطرقات يعني لا تجلسوا في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد منا؟ يعني لابد ان نجلس. احيانا لمصالحنا
5:44قال ان كان لابد لا مفر لا ما رب في ضرورة ذاتكم فاتوا الطريق حقا سألوه عن حق الطريق قال غض البصر كف الاذى رد السلام تشاد الضال اما ان تجلس وبنت اخيك وبنت جارك تمشي في الطريق
6:08ونظرك متجه اليها. البنت ترتبك اذا كانت ماء الحياة ترتبك من نزرات النازرين تمشي انت مسلا وقد ابتليت بالم في رجلك تمشي تعرج يسخرون منك يطلقون البصر اليك فالحاصل ان الطريق له
6:27حق وسواء الطريق الموجود الان اذا وقفت بسيارتك في الطريق تسد على الناس ممراتهم انت موزي للطريق ومتحمل اسم هذا الضرر الذي لحق بعباد الله من خلفك فاقول بينما رجل يمشي بطريق
6:47وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له تخيل اذا كان كان الشخص في دنياه وجاءتك رسالة شكر من رئيس الدولة او من المحافز نشكرك وجزاك الله خيرا لانك فعلت كزا وكزا وكزا
7:10الا تسعد بهذه الرسالة فكيف اذا كان الذي يذكرك هو الله ومن اجل ماذا؟ من اجل انك ابعدت غصنا فيه شوك عن الطريق فشكر الله له فغفر له فمن فضل الله علينا
7:29اننا نعبد ربا شكورا نعبد ربا شاكرا سبحانه وتعالى اذا فعلنا خيرا شكرنا اذا فعلنا خيرا شكرنا ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم اذا كان ربنا يشكر لنا صنائع المعروف
7:53فاي رب اكرم من الهنا سبحانه وتعالى ان كل ما سواه باطل سبحانه وتعالى. فالحمد لله على هذا الدين. اعود لتتمة الحديث ثم قال اي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:11الشهداء خمسة الشهداء خمسة المطعون كان الذي يطعن عفوا المطوال الذي يموت بمرض الطاعون المطعون الذي يموت بمرض الطاعون عافانا الله واياكم والمبطون الذي يموت بمرض البطن الذي منه الاستسقاء
8:40ويدخل فيه في ازماننا من الامراض الباطنة الوباء الكبدي والفشل الكلوي ونحو ذلك المطعون الذي يموت بالطاعون والمبطون الذي يموت بدين في البطن والغريق الذي يموت غرقا وصاحب الهدم الذي يسقط عليه بيت ويدخل فيه في زمننا حوادث السيارات والله اعلم
9:08والشهيد في سبيل الله هؤلاء الشهداء هناك شهداء اخرون كالمرأة تموت اسناء الولادة المرأة تموت في نفاسها دخلت في الشهداء وفي حديث اخر يختصم المتوفون على فروشهم والشهداء في موتى الطاعون
9:38في الاخرة تصم الشهداء والمتوفون على فروشهم في موتى الطاعون فيقولوا الشهداء يا رب اشبهت دماؤهم دمائنا يعنون فالحقهم بنا ويقول المتوفون على فرشهم ماتوا على فرشهم كما متنا على
10:07فروشنا فيقول سبحانه انظروا الى دمائهم ان اشبهت دماؤهم دماء الشهداء فالحقهم بهم وان اشبهت دماؤهم دماء المتوفين على فروجهم فالحقهم بهم فيرون ان دماءهم اشبهت دماء الشهداء فيلحقون بهم
10:33وهذا من فضل الله سبحانه الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق هو صاحب الهدم والشهيد في سبيل الله المطعون شهيد الذي يموت بداء الطاعون شهيد والمبطون شهيد الى غير ذلك لكن
10:53هل يعاملوا معاملات الشهداء المقتولين في سبيل الله لاعلاء كلمة الله في حرب الكفار بلا شك ان هناك فوارق في الدنيا منها وفي الاخرة كذلك منها ان هؤلاء يغسلون والشهيد
11:14تهيد المعركة في حرب الكفار لا يغسل بل يدفن بدمه منها ان هؤلاء يصلى عليهم لكن الشهيد في سبيل الله لا يصلى عليه فسمى فوارق هناك الشهيد الذي عليه التوصيف الشرعي
11:37الذي لا يغسل ولا يصلى عليه هو شهيد المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله فعلى هذا الاصطلاحات التي تطلق الان على من يموت في مظاهرة مطالبا بالديمقراطية او على من
11:56يموت وهو على المسرح يقول لك شهيد الفن شهيد اه اطلقوا الشهداء وتوسعوا فيهم والامر كما لا يخفى ان الشهيد شهيد المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله اعود قليلا
12:18وقال اي الرسول صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه
12:38يريد هاتفه يأخذه هذا فالحاصل ان قول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا ففيه الشاهد للترجمة احباب التبكير الى
13:09الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في شأن صلاة الجمعة خاصة والراحة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة ومن راحوا في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا
13:28ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا صعد الخطيب او الامام المنبر طوت الملائكة الصحف وجلسوا يستمعون الذكر اكثر الناس الان الا من رحم الله يأتون والامام قد صعد
13:53فلا هم قربوا بدنا ولا بقرة ولا كبش ولا دجاجة ولا بيضة ولا اسبتت اسماؤهم في سجل الداخلين الاولين وهذا ان دل على شيء يدل على ضعف اليقين بكلام رسوله
14:11رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا فاذا لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول الصف الاول سيستدعي التبكير ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه بعض الاخوة احيانا يأتي متأخرا يأتي متأخرا
14:34ويحرص على ان يتقدم ويأخز مكان غيره في الصف الاول وليس هو باحق من اخوانه تأتي متأخر وحق له ان يجلس الصف الرابع يشق الصفوف ويأتي الى الصف الاول يزاحم
14:55الناس ويضجرهم فليعلم ان ابن عبدالبر او ابن المنذر ما ادري من هم منهما نقل الاتفاق على ان العبرة بالتبكير العبرة بماذا بالتبكير لا ان تأتي متأخرا وتأخز حق غيرك
15:16وتزاحم الناس وتؤزي العباد فليعلم ان العبرة انما هي بالتبكير هذا والله اعلم. قال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا
15:36ما في العتمة يعني ما في صلاة العشاء فالصبح لاتوهما ولو فلعل صلاة العشاء في هذه الازمان تكون ايسر شيئا ما قال الناس من صلاة العشاء في الازمان الاول قد كان الرجل لم تكن عندهم كهرباء ولا نحو ذلك
15:58فكانوا يقومون يصلون الفجر واذا بدأ النهار بدأوا عملهم لان الشمس تشتد وعند العاشرة صباحا تكون في اوجها وهم اصحاب زروع واصحاب مواضع سقيا ماء زراعة ارض حراسة. كل هذا وقت وقت العمل
16:20فاذا جاء وقت الغروب بدأوا تتعشون وقت العشاء تجد الجهد قد انتهى ينام فمن الناس من كان يصلي المغرب ثم ثم نام ولا يوقظه الا طلوع الشمس من الغد. من شدة
16:38الارهاق ومن شدة العمل فكانت صلاة العشاء عليهم ثقيلة نسأل الله ان يخفف علينا وعليكم الطاعات. هنا قال الرسول ايضا عليه الصلاة والسلام ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا
16:59اي لو يعلمون ما في العتمة ما في صلاة العشاء والفجر وصلاة الفجر لا تغم ولو حبوا ازا تصلي الفجر في جماعة ان شاء الله لان الملائكة تشهد الصلاة وتشهد لك عند ربك تشهد لك عند
17:18عند الله كيف تركتم عبادي يعني اذا سال ربك عنك الملائكة هل رأيتم عبدالله فلان ابن فلان في الفجر واجابوا بلا الا يكون تحسرا عليك ايها الاخ الكريم الا تتحسر على ذلك
17:38اذا سأل ربك عنك كيف تركتم عبدي كيف تركه من عبدي فلان فجواب يسعدك ان يقال عنك من الملائكة وربك اعلم يا رب وجدناه حاضرا في صلاة الفجر في الصف الاول يصلي
18:01واخر يجاب يا رب ما جاء المسجد ما اتى الى المسجد فجدير بك ان تتذكر هذا وانت نائم تتقلب في الفراش وتترك صلاة الفجر اذكر ان الله يسأل عنك ان ربك
18:20يسأل عنك كيف تركتم عبادي كيف تركتم عبادي وهو اعلم ويسأل عنك في صلاة العصر ايضا يسأل عنك في صلاة العصر كيف تركتم عبادي شرف لك ان يقال عنك يا رب
18:39جئناه ويصلي في الفجر وتركناه وهو يصلي في صلاة العصر. شرف لك ترزق بذلك تكرم بذلك يغفر لك بذلك فتفطنوا ايها الاخوة لمثل هذا. هنا فائدة من ناحية اللغة نحن دائما نحب ان نتحدث بلغة العرب
19:03بلغة العرب لان القرآن نزل بلسان عربي مبين وتعظيمنا للقرآن تعزمون للغة العرب تعني بازن الله تعظيمنا للقرآن ولسنة النبي عليه الصلاة والسلام آآ ازكر في هذا المقام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:27لا تغلبنكم الاعراب على اثم صلاتكم العشاء فيقولون العتمة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام سموا صلاة العشاء بصلاتي العشاء لانها الاسم الذي جاء في في القرآن فقد يسأل سائل ويقول
19:48هنا قال الرسول ولا يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا نعم قال الرسول ذلك لكن التقعيد ان هذا الاستعمال قليل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على اثم صلاتكم
20:10العشاء فيقولون العتمة وانما هي العشاء كما قال تميل اليه من يقول لعل الرسول وجه الحديس الاول لبعض الاعراب اذ كانوا يفهمون الاشياء بانها العتمة ومن ثم وبعد ان قال لهم ذلك لم يرد ان يتفشى هذا
20:35الاصطلاح بل نصطلح على ان نسمي العشاء بالعشاء كما في كتاب الله ومن بعد صلاة العشاء فاذا كان ذلك وكان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء
20:52فلا نغلب ايضا من الاوروبيين الكفرة ونقول عن الزوجة المدام ونقول عن العمة الطنط او عن الخالة الطنط وعن الخال والعم الانكل مامي وعن امي مامي وعن ابي بابي وهكذا
21:16يعوج القوم السنتهم بهذه الالفاظ ويظنون انهم يترقون وان جئت تكلمهم بالعربية يظنونك انك شخص من من اهل زمان من من زمن بعيد. ويستغربون اذا قلت اهلي زوجتي يستغربون. لكن يقول لك المدام
21:36ولا نعرف والله التفريق بين المدام والمدمازيل اللي بيقولوا والله ما اعرف تفريق نستعملها مع القوم يزعلون منا فالحمد لله الذي كفانا شر هذا الكلام معنا كلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام
21:55اولى والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله