البخاري (125) " هل يخرج من المسجد لعلة " كتاب الأذان باب (23-28) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه
0:46باب لا يسعى الى الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار لا يسعى الى الصلاة مستعجلا ولكن اوليقم بالسكينة والوقار قال بعض اهل العلم ان العبادات شرعت ومن مقاصد مقاصد تشريعها تهذيب الاخلاق
1:14فتتعلم السكينة وانت قادم الى الصلاة نتعلم السكينة وانت قادم الى الصلاة وكما قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر قال حدسنا ابو نعيم والفضل ابن دكين شيخ من المشايخ الذين اكثر البخاري من الاخراج لهم
1:38وقد عيب عليه اخذ الاجرة على التحديث فكان يأخذ اجرة على التحديث في حديث رسول الله التمس له بعض العلماء عزرا وانه كان كثير العيال فلم يكن عنده ما ينفق به عليهم
2:03فاذا تفرغ لتحديث الناس اثر على جوع اولاده والله اعلم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه وهو ابوه وابو قتادة كنيته ابو قتادة وكان من خير فرسان النبي صلى الله عليه وسلم
2:25في بعض الغزوات قال النبي صلى الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالاتنا اليوم سلمة بن الاكوع ابو قتادة اسمه الحارس بن لبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة
2:48فلا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة وقد تقدم الحديث باب هل يخرج من المسجد لعلة هل يخرج من المسجد لعلة يعني يقصد بعد الاذان قبل الصلاة لان ابا هريرة ترى رجلا
3:10خرج من المسجد بعد الاذان وقبل الصلاة فنظر اليه وقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم هنا علق البخاري الترجمة وكانه يرى قوة الرأيين هل يخرج من المسجد لعلة؟ قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله
3:31حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة وهو ابن عبدالرحمن ابن عوف ويذكر ان عائشة كانت تقول لا
3:48يا ابا سلمة سقى الله اباك من سلسبيل الجنة وكان قد اعطى ازواج النبي اموالا طائلة بعد وفاة رسول الله اذ كان غنيا رضي الله عنه فكان يكرمهن بعد وفاة الرسول
4:05عليه الصلاة والسلام وهذا من حسن العهد وحسن العهد من الايمان عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف وعدلت
4:26الصفوف سويت حتى اذا قام في مصلاه انتزرنا ان يكبر انتظرنا ان يكبر فانصرف انصرف قال على مكانكم يعني اثبتوا في اماكنكم فمكثنا على هيئتنا حتى خرج الينا ينطف رأسه ماء
4:54وقد اغتسل لعله نسي ان يغتسل او نسي ان يتوضأ فابقى الصحابة على حالتهم ووقوف الى ان رجع فصلى بهم عليه الصلاة والسلام وهل يجوز للامام ان يفعل ذلك الان
5:14امانه يوكل غيره توكيل شخص اخر للصلاة بهم جائز توكيل شخص اخر للصلاة فيهم جائز وان فعل فليس هناك ما يمنع لكن هذا ينظر في الى فقه المصلين الذين هم من خلفك
5:32والى حالهم كذلك اذا لم يكونوا فقهاء واذا كانت وراءهم مشاغل ايضا ويخشون من الضرر جاز لك ان توكل غيرك وقد تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاته للاصلاح بين
5:49بعض بني سلمة تخلف للاصلاح بين بعض بني سلمة فقال بلال لابي بكر مرة عبدالرحمن بن عوف ان شئت ان اقيم الصلاة اقمتها ان شئت ان اقيم الصلاة اقمتها فازن له ابو بكر في ذلك
6:12اذن له ابو بكر لان الرسول كان قد تغيب للاصلاح بين الناس فالاستخلاف جائز والله اعلم الشاهد ان الرسول خرج لعلة بعد الاذان قد تكون العلة هي الوضوء هنا او الاغتسال
6:29واذا كانت ثم علة اخرى فلا بأس بذلك بحسب العلة والله اعلم هذا يجرون الى مسائل يعني اذا دخلت انت في صلاة اونطة في محطة القطار انت في محطة القطار
6:53تزن انه سيتأخر فجاء القطار وانت على سفر وانت على سفر ولم يعد امامك الا احد امرين اما ان تخرج من الصلاة وتدرك القطار او تكمل الصلاة ويفوتك القطار فما رأيك
7:18تترك الصلاة وتركب القطار او قد يكون في المسألة تفصيل انفع ازا كان بعد القطار قطار اخر بخمس دقائق او بعشر دقائق اتحمل اخوكم يقول ساظلم ساغرم مالا اذا كنت مفلسا
7:43وتخشى الغرامة فلك ذلك. لكن اذا كنت موسرا وقلت اضحي بجنيه من اجل الحفاظ على صلاتي تبقى جميلة ماشي بصوا حصل؟ حصل خير. الحمد لله. يعني لها فقه المسألة لها فقه
8:08الا وهو ان المقام بحسب اذا كان بعد القطار قطار اخر قريب او المتر بعده بخمس دقائق اخر اطمئن في صلاتي وادرك اذا كان سيلحق بضرر لا اتحمله من وراء فوات القطار وسادرك الصلاة في وقتها في مكان اخر فعلت. فالمسألة لها
8:33فقه حينئذ نوم نفس الحكم باب اذا قال الامام مكانكم حتى رجع انتظروه فيه زيادة في المتن فلذلك سنقرأ الحديث من اجلها حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي
9:03عالم الشام ومفتيها في زمانه كما ان في ذلك الزمان كان ثم علماء لبلادهم ومفتون لها فالليث ابن سعد كان عالما لمصر هو عالم مصر ومفتيها في زمانه ومالك بن انس عالم المدينة ومفتيها في زمانه
9:23وابن المبارك عالم خراسان ومفتيها في زمان عن الزورية عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:40فتقدم وهو جنب سم قال على مكانكم لم يكن يعرف انه جنب علم وتذكر فتقدم وهو جنب ثم قال على مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء فصلى بهم
10:02من صلى بهم محله اذا كان القوم يفقهون ويتحملون اما اذا انت تذهب تغتسل تأخر الناس الان ربع ساعة وازا كنت موسوسا اخرتهم ساعة ففي هذه الحال استخلف افضل لك من ان تفتن الناس
10:24وما انت بمحدث الناس حديثا لا تبلغه قلوبهم الا كان لبعضهم فتنة باب قول الرجل ما صلينا هل يجوز ان اقول ما صلينا بعض العلماء كابراهيم النخعي يقول يكره ان يقول
10:45الشخص ما صلينا ولكن يقول كلمة اخرى بديلا عن ما صلينا لكن الاعمال بالنيات ولك نيتك من وراء اللفظ حدثنا ابو نعيم من ابي من ابو نعيم دعوه هو بيقول لك لا تزرموه يعني لا تقطعوه. هي جت في البول صحيح انها جت
11:21ايه اولا تزرموه هل يجوز ان اقول دعوه لا تزرموه والنبي رأى اعرابيا يبول في المسجد قام الصحابة يضربونه او يطردونه قال دعوه لا تزرموه ما معنى ما معنى كلمة لا تزرموه
11:40لا تقطعوهم فقد تكون في البول وقد تكون في الكلام نعم من ابو نهيم الله اعلم. من ابو نعيم الفضل ابن دكيم ما الذي يعيب عليه كان يأخذ على التحديث اجرا
12:07حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب
12:24كادت الشمس تغرب يعني يوم بني قريظة وذلك بعدما افطر الصائم قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الى بطحان وانا معه
12:43فتوضأ ثم صلى يعني العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب الشاهد من قوله والله ما صليتها سيدنا النبي صلى العصر قضاءهن. نعم عليه السلام طيب يعلمنا يعلمنا وصلى حننا الصبح بعد ما طلعت الشمس
13:13بديل الجهاد ايضا ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما يشغلون عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غربت الشمس الترتيب اذا كنت تملك امر نفسك لكن ابي الان انني جئت متأخرا
13:32من السفر لعلة المواصلات مزدحمة والامطار مقطعة الطرق فوصلنا متأخرين وجدتكم تصلون العشاء وانا لم اصلي المغرب فينقل ابن تيمية عن الاكثرين وهذا في المجموع مجموع الفتاوى المجلد الحادي والعشرين او الثاني والعشرين
13:53انك تصلي معهم صلاتهم ثم تقضي ما فاتك وانا الان مستسنى من الترتيب لانني لست اماما لست اماما ولا منفردا بل انا مأموم مو مقيد وصلي ما ادركت وما فاتني بعد ذلك
14:12ساقضيه ان شاء الله يا بلال اكل لنا الليلة يا بلال لا لما لما اصبح النبي بعد ما ايقظه حر الشمس وهو والصحابة قال سنة الصبح سم صلى الصبح جماعة
14:40جماعة يجوز ان تصلي الفوائت جماعة يجوز اهي اسمها الفوائد ما هي تقرأها صح سيدنا آآ لا لا نحب العامية في الدروس يعني كثيرا سيدنا النبي والبتاع طيب واختصر ايوه ده اللي في الحديث اللي كنا وصلنا
15:12ورأسه يقطر ماء طيب خرج اغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء ممكن هو يستفاد منها اخوكم يقول ان قوله خرج ورأسه يقطر ماء فصلى بهم. دليل على ان انه لم يكن يلبس امامه لا ممكن يلبس عمامة وباقي الشعر ينزل. يعني ليس صريحا
15:40لكن ممكن تدل به ممكن اربعين في المئة مثلا كده باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز
16:00ابن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم تناجي رجلا في جانب المسجد كما قام الى الصلاة حتى نام القوم فهذه فما قام الى الصلاة حتى نام القوم. يعني اطال في المناجاة
16:22ولعل الباب الذي بعده يوضحه قال باب الكلام اذا اقيمت الصلاة. يعني اذا كان الصلاة اقيمت. هل يمنع الكلام تماما او يجوز ان اتكلم يجوز ان اتكلم لان النبي قال تحريمها
16:40التكبير فبداية تحريم الصلاة هو التكبيرات تحريم الكلام العادي فيها هو التكبير لكن ما قبل التكبير يجوز لي ان اكلم شخصا بعد اقامة الصلاة فالبخاري يقول باب الكلام اذا اقيمت الصلاة يعني جواز
16:59ذلك حدثنا ياج بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا حميد قال سألت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعدما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل
17:18فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة حبسه يعني ايه اخره اخره يكلمه كلاما حتى اخره فقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها ده كلام الحسن في مسألة تأتي بصورة اوسع ان شاء الله
17:42وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واذا كانت اسئلة فاتنا بها