البخاري (115) " السمر في الفقه والخير بعد العشاء "كتاب مواقيت الصلاة باب (40) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مواقيت الصلاة من صحيحه
0:47باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء اي جواز ذلك السمر في الفقه والخير بعد العشاء. اي بيان جواز ذلك عارف ذلك لما تقدم من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الحديث بعد العشاء والنوم قبلها
1:20كان يقرأ الحديث بعد العشاء والنوم قبلها. هذا اذا لم تكن هناك حاجة تدعو الى ذلك اما اذا كانت هناك حاجة داعية الى ذلك فحينئذ حينئذ لا بأس بالسمر بعد العشاء
1:43فيدلل البخاري رحمه الله تعالى على ذلك. كتقرير لما سبق من استطاع ان يجعل اعماله نارا فليجعلها نارا فان الامة دعي لها بالبركة في البكور. والله قال في كتابه الكريم
2:03وجعلنا الليل لباسا واجعلنا النهار معاشا. والذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا فالمعاش في النار والليل محل للنوم. فمن استطاع ان يحافظ على هذه السنن التي سنها الله عز وجل ثم سنة على على لسان رسوله الكريم
2:29عليه الصلاة والسلام فليفعل فليفعل. اما المغلوب فلا يكلف الله نفسا الا وسعها قال حدثنا عبد الله بن الصباح حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن
2:50انتظرنا الحسن والمراد بالحسن هنا الحسن ابن ابي الحسن البصري. لان الحسن صفت النبي صلى الله عليه وسلم ما روى الا حديث قليلة ومات لم يطل او لم يعمر رضي الله تعالى عنه. فالغالب على
3:15حسن من التابعين هو الحسن البصري. الامام العالم قال قرة بن خالد انتظرنا الحسن. وراث علينا راس تأخر علينا. تريث بمعنى تمهل تأخر. قال ورث علينا حتى قربنا من وقت قيامه. فجاء فقال دعانا جيراننا
3:45يعني جيراننا هم الذين اخرون فلم يكن يعني لم يكن عندي بد من اجابة دعوتهم ثم قال قال انس نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلته نظرنا بمعنى انتظرنا
4:07حتى كان شطر الليل يبلغه. فجاء فصلى لنا قول نظرنا النبي حتى كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلى لنا استفدنا منه فائدة فقهية وهي ان وقت العشاء لا ينتهي بمنتصف الليل لانه لا يتصور لا يتصور ان النبي يصلي الصلاة في اخر وقتها عند
4:37الخروج يقول هذا وقتها انما وقت النبي لا شيء الى منتصف الليل. المراد وقت الفضيلة. بعده كراهية ودل على ذلك حديث ابي قتادة الذي اخرجه مسلم في الصحيح ليس في النوم تفريط
4:57انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى. ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى باستسناء الفجر فوقته ينتهي بطلوع الشمس
5:19فوقت الفجر عند الجمهور عفوا وقت الاشياء عند الجمهور ينتهي بطلوع الفجر قال فجاء فصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
5:40في فضل المكث في المسجد لانتظار الصلاة المرء في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه وكما قال النبي اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه فان الملائكة تصلي عليه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذي ما لم يحدث
6:03تتخيل وانت جالس الان منصت ما صنعت شيئا من السوء بعد صلاة العشاء والحمد لله ملائكة تصلي عليك اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ما لم تؤذي ما لم تحدس ونحسبكم كذلك ان شاء الله
6:20قال وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ثم قال قال الحسن قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتزروا الخير. عمم الحسن الانتزار فاخذ من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم
6:49والناس او المرء في صلاته ما دامت الصلاة تحبسه؟ فقال ايضا كل منتظر للخير فهو في خير ما دام الخير يحبسه الحسن البصري عمم ذلك. اذا كنت مثل منتزر في صف طويل مسلا
7:13حتى تحج ويحبسك انتزارك للحج فانت ايضا في خير فانت في خير. قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير. ما انتظروا الخير قال قرته هو من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد من ذلك ان النبي تكلم في الناس
7:39بعد العشاء تكلم في الناس بعد العشاء وخطبهم بعد العشاء. قال انتم في صلاة ما انتظرتم الصلاة. فدل ذلك او استدل به بخاري على جواز عقد دروس العلم بعد العشاء. الحديس الاخر
7:59حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبدالله بن عمر وابو بكر ابن ابي عصمة ان عبدالله بن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
8:23صلى النبي صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مائة مائة في رواية الرأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد
8:46فوهن الناس من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مائة سنة وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو على ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن
9:04يعني النبي بعد العشاء قال للجلوس ما حاصله بعد مئة سنة من الان اي شخص موجود على ظهر الارض الان بعد مئة سنة سيكون ميتا ليس المعنى ان كل الخلق سيموتون بعد مئة سنة. انما كل الخلق الموجودين الان. لكن الذي سيولد غدا
9:32ليس بداخل في الحديث استدل بذلك ان النبي خطب بعد العشاء. استدل بذلك على وفاة القدر. كما هو مذهب اهل الحديث لان الخضر على مذهب اهل الحديث مات لقوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
9:57لقول النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتكم ليلتكم هذه فانه لا يأتي مائة عام وعلى ظهر الارض منها احد ولقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم
10:14فكلها ادلة على ان القدر قد مات والاحاديث التي وردت في اثبات حياة القدر التي تذرع بها المتصوفة كلها ما بين ضعيف جدا وموضوع ومكذوب هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين