البخارى (111) " من أدرك من الصلاة ركعة " كتاب مواقيت الصلاة باب(29-30) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين البخاري رحمه الله تعالى باب من ادرك من الصلاة ركعة. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة
0:46ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة هذا في المواقيت بمعنى ان من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. ومن ادرك ركعة من العصر
1:09قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ويأتي هنا السؤال من ادرك الامام في التشهد هل يدخل معه في الصلاة؟ ام انه لا يدخل معه في وينتظر حتى ينشأ جماعة اخرى. فنقول وبالله التوفيق يدخل معه في الصلاة
1:33قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا. اما اذا استدل علينا مستدل بحديث من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة. فجواب ان هذا في المواقيت ليس فيه ادراك الجماعة
1:55وطرح السؤال الثاني والمقدمة التي ذهبت تجيب عليه الا وهو من ادرك يحسب له اجر الجماعة ام لابد من ادراك ركعة وجهان اظهرهما انه لما امر النبي بان ندخل معهم في الصلاة بقول ما ادركتم فصلوا كان ذلك دالا على اجر الجماعة والله اعلم
2:26باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر
2:50ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب ابعد العصر حتى تغرب حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة سمعت ابي العالية عن ابن عباس حدثني ناس بهذا
3:13قال ايضا حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها
3:31ذات شرح ذلك ان شاء الله الان. وقال حدثني ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى ترتفع. واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تغيب
3:50قال ايضا حدثنا عبيد الله عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عمر عفوا عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتي
4:09واللبستين وعن صلاتين نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الى السماء وعن المنابذة والملامسة
4:30الاخير اشرحه ثم اعود الى الاولين يقول نهى الرسول عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين الصلاتان صلاة بعد طلوع الشمس وبعد غروبها وصلاة عفوا صلاة بعد طلوع الشمس بعد صلاة الصبح حتى تغرب وصلاة بعد العصر حتى تغرب عفوا استغفر الله
4:55صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. وعن بيعتين بها الملامسة والمنابذة تشتري الثوب بمجرد ان تحسس عليه من الخارج تقول قد اشتريت. انك لم تتأكد من العلل التي فيه
5:14ان تفرد الثوب وترى ما بداخله او يكون على الضمان الثالث او النوع الثاني من البيول الممنوعة بها المنابذة. اقول لك تشتري هذا الثوب؟ قلت نعم اشتريه. قلت خذ دون ان
5:31تنزر فيه. فمردهما الى الجهالة الى الجهالة التي قد تعتري الثوبين. ونهى عن لبستين عن اشتمال الصماء عن اشتمال الصماء. اشتمال الصماء الصماء الثوب الذي او لا فتحة فيه. فاحيانا يكون ثوب ملفوف انت به من كل الجوانب. ليست فيه فتحة تخرج يديك منها
5:58فاذا اصابك شخص لطمه قبل على وجهك لا تستطيع ان ان تدافع عن نفسك. او جاءت قطة او كلب يهجم عليك لن تستطيع ان تصنع شيئا. فهذا اكتمال الصماء من الشيء الاصم المغلق. وعن الاحتباء
6:18في ثوب واحد وهو يفضي بفرجي الى السماء. الاحتباء والحبوة انت تعرف الشخص اللي جالس على قرافيصه يعني ايه في مصر؟ اخوك اللي جنبك آآ آآ جالس على يعني موكد اليد هو من اليتيه من الارض ورفع الركبتين فكانوا يلبسون ثوبا واحدا قطعة واحدة لا يلبس سروال
6:46داخلي وتحته سروال مسلنا لا انما كان يلبس كل اللي عليه ثوب واحد. يحتمي يجلس بهذه الجلسة ينمسك اه ففرجه يزهر. فهذا القصد منه ستر العورة فالصلاتان المنهي عنهما صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس صلاة بعد العصر حتى تغرب
7:11امس البيعتان الملامسة والمنابذة مردهما الى الجهالة في البيوع ولزلك نقول الكيو نت حرام ليه؟ لان الجهالة الجهالة يقول لك في اي شيء تشتغلون؟ هيقول لك احنا بنوزع الارباح توزيع شبكي. طيب
7:27خلينا من الارباح الان ما السلع التي تبيعونها؟ يقول لك سلسلة بالف دولار. لماذا الدعاء بالف دولار ده هي باتنين جنيه في في اي مكان. يقول لها اصلها بتورس توازن وعدم اختلاف
7:42تسأل الاطباء يقول لك كله اكاذيب. فجهالة السلع وايضا اشتمال الصماء اشتمال الصماء وزلك للدفاع عن النفس وعدم الاحتباء لعدم زهور العورة. اه ارجع الى اوقات النهي اوقات النهي التي نهى عنها رسول الله التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها
8:14هنا ذكر وقتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولكن كما هو موعود في اية مسألة فقهية اننا نجمع كل الوارد فيها. كل الوارد فيها. فبتجميع
8:37وارد في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وجدنا ان هناك وقت ثالث نهينا عن الصلاة فيه وهو وقت الزوال حين تضيف الشمس وعند زوال الشمس قبيل الزهر بحوالي عشر دقائق الى ان تغرب الشمس
8:57عندما يقوم قائم الزهيرة فيها ثلاثة اوقات بعد الصبح حتى طلوع الشمس بعد العصر حتى غروب الشمس عندما يقوم قائم الظهير صبرا حديس عقبة بن عامر ثلاث اوقات نهينا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا. منها اضافة الى الاثنين المذكورين عندما يقوم قائم
9:25الزهيرة جاءت توابع لهذا. وردت رواية ليست في الصحيحين لا صلاة الا بعد العصر الا والشمس مرتفعة. الا فالشمس مرتفعة هذه اللفظة ضعيفة الاسناد الشاذة شاذة وسيأتي التعريج على سبب هذا القول الان لا قل عن سببه آآ لما عساه ان يستدل بها فيما بعد ان شاء الله
10:05وانبه على ان زيادة لا صلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة زيادة شاذة يزداد المنع ويتأكد المنع وتزداد وتشتد الكراهية او التحريم عند من قال به عند طلوع الشمس وعند الغروب
10:30ولذلك ابن عمر ينوي عن رسول الله لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها في بعض الروايات انها تطلب بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني شيطان هل هناك استسناءات في هذا الباب
10:50ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين بعد العصر فذهب ذاهب الى عائشة يسألها فاحلته الى ام سلمة فارسلت ام ام سلمة جارية تسأله فقال ما حاصله ان وفد عبدالقيس اتاني فشغلني عن الركعتين بعد الظهر فهما هاتان
11:18هما هاتان اذا جاز لنا ان نصلي السنن التي فاتتنا في هذه الاوقات اذا جاز لشخص فاتته فروض قبل استقامته ان يصليها في هذه الاوقات لان الفرض اولى من النافلة
11:44جاء اشكال ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر في بيتي فاسبتت ان النبي كان يحافز على ركعتين بعد العصر في بيته
12:09هنا اشكالات الان هناك نهي وهنا فعل فللعلماء في ذلك طرائق يرى الجمهور من العلماء اعمال النهي وانه لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
12:38فمنعوا كل صلاة بعد العصر الى المغرب وكل صلاة بعد المغرب بعد الصبح الى الشروق هذا رأي من؟ الجمهور وحملوا الوارد عن عائشة على الخصوصية برسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
13:00جمعا منهم بين الادلة وقال بعضهم ان النبي كان اذا عمل عملا اثبته فلما قضى سنة الزهر بعد العصر اثبتها هذا رأي قلة الجزئية الاخيرة رأى فريق اخر من اهل العلم
13:22قلة قليلة من العلماء اعمال حديس عائشة واستحب ركعتين بعد العصر لحديث عائشة فهذا خالف النهي لكن حاول ان يستعمل حديث لا صلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة كمؤيد لصنيعه
13:46فقال اجمع بان النبي كان نهى عن الصلاة لكن رخص في آآ الصلاة والشمس ما زالت مرتفعة هذا رأي قلة قليلة من اهل العلم لكن الرواية ضعيفة والنهي عام. لا صلاة بعد العصر عام
14:06وقال فريق من اهل العلم وهم ايضا قلة ليسوا الجمهور ومع ذلك الادلة تقوي امرهم ذوات الاسباب تصلى. والتي ليس لها سبب لا تصلى هذا رأي بعض العلماء ان لم يكونوا الكثرة
14:29عمر وابن عباس كانا يضربان من يصلي بعد العصر ويقول ابن عباس فيما يروى عنه والله لا ادري ايسابون عليه ان يعاقبون لان النبي نهى من الادلة التي استدل بها القائلون بصلاة ذوات الاسباب
14:55صلاة سنة الظهر بعد العصر وعلى اثر ذلك قال بعضهم بجواز صلاة سنة الفجر بعد الصبح لمن فاتته لانها مع الاولى وقت الصبح ما زال موجودا. لكن كان وقت الزهر
15:08ومع ذلك صلاها النبي بعد العصر واستدلوا بان النبي سأل بلالا يا بلال اخبرني عن ارجى عمل عملته في الاسلام اني رأيت دفا عليك بين يدي في الجنة قال ما توضأت
15:24في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي فقالوا ذوات الاسباب منها سنة الوضوء. وقوله ما توضأت في ساعة من ليل او نهار الى اخره
15:46لكن قال البعض ان هذا امر اغلبي آآ ممكن نحمله على غير اوقات النهي هناك امور استثناها بعض العلماء منها صلاة ركعتي الطواف. تصلى في اي وقت ولا كراهية فيها. لحديث يا بني
16:13عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى في اية ساعة شاء من ليل او نهار فالبعض جعلهما مرتبطين طاف وصلى فحمل الصلاة على ركعتي الطواف فقال ركعتا الطواف تجوز في اي وقت
16:32وقت ولا كراهة. وبعض العلماء من فصل بينهما فقال الحرم مستثنى من النهي فجعل من طاف بالبيت شيء وصلى شيء اخر فاباح لمن دخل الحرم ان يصلي في اية وقت
16:56الكلام مفهوم الان. الاولون قالوا طاف بالبيت وصلى مرتبطين المراد صلى ركعتي الطواف استسني ايضا في هذا الباب الصلاة قبل الجمعة في وقت الزوال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدهم الجمعة
17:23تطاهر في بيته واتى الجمعة فصلى ما كتب الله له ان يصلي. ثم لما دخل الخطيب استمع وانصت فقالوا استثني ايضا استثنيت الصلاة وقت الزوال يوم الجمعة هذه بعض الاستثناءات الواردة في الباب. صلاة الكسوف
17:46اذا انكسفت الشمس او خسف القمر افتراضا تستثنى من هذه النواهي صلاة الاستسقاء ليست كذلك هذا بعض الوارد في اوقات النهي بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والى اسئلتكم