البخاري (104) " إثم من فاتته العصر " كتاب مواقيت الصلاة باب (14-15) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مواقيت الصلاة من صحيحه باب
0:56اسمه من فاتته العصر يقال هكذا باب اسم من فاتته العصر على المبتدأ والخبر. او باب اسم من فاتته العصر لماذا خص العصر بالذكر دون غيره وان كانت هناك عمومات اخر
1:28تحذر وتتوعد الذين يتركون الصلوات الاخرى عموما فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون تركناه العمد العصر هي الصلاة الوسطى عند جمهور العلماء ولقد قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
2:08وقوموا لله قانتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عفوا يوم بني قريظة. ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس في رواية كما شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غربت الشمس
2:41واظنها مدرجة كما يشعرون عن الصلاة الوسطى. صلاة العصر اظنها مدرجة فليحرم ولقد قال تعالى ايضا يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذو عدل منكم
3:05او اخران من غيركم من انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فهي صلاة العصر قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف يمينا فاجرة بعد صلاة العصر
3:25يقتطف بها مال امرئ مسلم لقي الله عليه غضبان وسيأتي الحديس الذي تفوته صلاة العصر كأنما اوتر اهله وماله وسيأتي الشر ان شاء الله وحديث من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
3:46فالجمهور على ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. قيل وسطى بمعنى الفضلى افضل الصلوات. وقيل الوسطى لانها تتوسط الصلوات صلاتان قبلها وصلاتان بعدها هذا رأي الجمهور بيد ان الامام الشافعي رحمه الله
4:16يقول الصلاة الوسطى هي صلاة الفجر ويستدل على ذلك بانها هي التي فيها القنوت والنبي قنت فيها شهرا. صلى الله عليه وسلم وبان قرآنها مشهود ان قرآن الفجر كان مشهودة
4:44وبان النبي قال صلى الله عليه وسلم الذي تفوته آآ عفوا. قال عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله فلا تغفروا الله في ذمته وفي رواية فلا يطلبنكم الله بشيء
5:01من ذمته وثم حديث مشترك بين الصلاتين يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي؟ يقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
5:25فلهذا ولغيره لقول النبي ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها يرى الامام الشافعي ان الصلاة الوسطى بمعنى فضلى وانها صلاة الفجر على اية حال في كلتا الصلاتين خير وان كان البياقي يقول
5:50ان مذهب الشافعي ان الوسطى هي العصر. لماذا وهو نص على انها الفجر؟ يقول لانه قال اذا صح الحديث فهو مزهبي وقد صح الحديث. في انها العصر. كذا قال البياقي والمعترض يقول قد يكون صح عندك ولكنه
6:10لم يصح عنده الحاصل باب اسمي من فاتته العصر. حدثنا عبدالله بن يوسف التنيس الدمشقي اخبرنا ما لك وابن انس امام دار الهجرة عن نافع عن ابن عمر تلك التي يقولون عنها سلسلة الذهبية. اصح الاسانيد عند البخاري
6:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله اي اصيب في اهله وماله بمعنى بتقريب للمال خرجت من بيتك فتركت اهلك في عافية
7:11واموالك الحمد لله وفيرة فرجعت فقيل لك كل اهلك قد ماتوا وكل ما لك قد ذهب. هذا يصام به او كتقريب للمعنى الذي تفوته صلاة العصر الذي تفوته الذي تفوته
7:37هيخرجها عن وقتها. هيخرجها عن وقتها. ورب العزة قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هكذا قال الله تعالى وقال سبحانه في شأن اقوام فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
8:07فسوف يلقون غيا. قال ابن مسعود والله ما تركوها انما اضاعوها هنا في الاية اخروها حتى خرج وقتها فما ظنك بالذي يتركها قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
8:32باب من ترك العصر. من ترك العصر الاول الذي تفوته وهنا من ترك تفوته لا تعني انه تركها بل قد يصليها بعد وقتها. لكن هو الذي ترك حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا هشام
9:02حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر بكروا صلاة العصر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. من حبط
9:26امل ما المراد بحبط عمله هل كفر كما يفعل الشرك ام ان المراد حبط عمله؟ ذهب ثواب عمله ذلك اليوم فمن العلماء من اول العمل الذي سيحبط ومنهم من اول الاحباط
9:54ومنهم من اول الترك يعني في ثلاثة اجزاء في الحديث كل هذا حتى ينفك الجمهور من قول الخوارج القائلين بانه يكفر من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. فهي سلاسة اتجاهات التأويل
10:19تأويل الترك. هل تركها استخفافا بها او تكاسلا عنها او انكارا لها وكل له عقوبة. فهذا تأويل لماذا؟ للترك. الثاني اول الاحباط اول الاحباط. هل الاحباط ذهاب الثواب كاملا؟ او ذهاب بعض الثواب
10:48او ثواب الصلوات او ثواب يعني اول الشيء الذي اول الاحباط. الاحباط كلي او احباط جزء وعمله هل هو عمل اليوم او عمل الذي عمله طيلة عمره؟ فهذه الاتجاهات للجمهور في التوحيد
11:09على كل مستحل الترك تقول لا صلاة عصر يكفر الجاحد لا يكفر اما المقر بها عند الجمهور المقر بها مسلم يقوى قول من قال حبط عمل ذلك اليوم والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم
11:35فهناك مسائل في المعتقد يجدر التنويه عليها الفاظ ينبغي ان يعلم معناها كلفظة ليس منا من فعل كذا والظاهر من معناها ليس منا ليس على سنتنا في هذا الباب ليس منا من لطم الخدود
12:06ليس معناه انه كفر انما ليس منا في باب الجنائز في باب المصائب اذا اصيب بمصيبة فلطم ليس على طريقتنا في هذا الباب. طريقتنا ان نقول انا لله وانا اليه راجعون
12:26هذا شيء انا بريء من فعل كذا لن يدخل الجنة حرمت الجنة على من فعل كذا من فعل كذا فهو مخلد في النار الفاظ كثيرة ينبغي ان يفرض لها درس طويل حتى تتناول حتى تدفع الاشكالات عن
12:50من قد يقرأ الاحاديث ولا يفهمها اجتزئ بهذا القدر جزاكم الله خيرا. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم