البخاري (103) " وقت العصر " كتاب مواقيت الصلاة باب (12-13) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب مواقيت الصلاة باب تأخير الظهر الى العصر قديه زنب النعمان حدسنا حماد هو ابن زيد عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
1:08ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسى وايد المد عن ابن عباس رضي الله عنهما
1:29ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسى قال عسل هذا الحديث يحتاج الى فقه او يحتاج عفوا الى بيان فقهه
1:58لان قوما عاملوا به باطلاق قوما رفضوه باطلاق وقوم حملوه حملا معينا وقوم اجازوه للضرورة اولا عن معنى الحديس الحديث حاصله ان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر ثمان ركعات. يعني اربعة وبعدها اربعة. يعني جمع
2:40بينهما سلم من هديه ودخل في تلك وايضا صلى المغرب مع العشاء خرج من هذه ودخل في تلك يعني جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب ولا اشياء. الظهر والعصر معا والمغرب والعشاء معا
3:05الشيعة اخزوا بهذا الحديث على عمومه فترى مثلا طائفة من الشيعة الذين هم من اخف اصناف الشيعة الشيعة الزيدية في اليمن مثلا تدخل تراهم يصلون الظهر. وقت الظهر الساعة اتناشر مسلا. بعد ان ينقضي
3:29او تنقضي صلاة الظهر شخص يقول عصر عصر فيصلون العصر مع الظهر. وعندهم نبتة خبيثة يقال لها القات يجلسون يمضغونها كما تمضغ الشياه وتجتر من بعد الظهر الى واحدة والثانية ليلة
3:56عند الواحدة والثانية ليلا يصلون المغرب مع العشاء. وبعضهم المستنير منهم شيئا ما يحاجج بهذا الحديث ولا يزالون هذا لحالات الاضطراب انما جعلوه مبدأا دائما. ويسرح زوجته الى الحقول تحمل على ازهرها كما تحمل الحمير. تأتي بالقطب البرسيم وهو جالس مع اصدقاء السوء. يسمونه ويخزن القات يعني يضعه
4:32او في فمه ويمضغ ويجتر شهيد انه يؤخر المغرب الى منتصف الليل او بعد منتصف الليل ويقدم الظهر العصر الى وقت الظهر حتى يصبح كل هذا الوقت وقت فراغ من من الصلوات
4:50ويحتج بعضهم بان ابن عباس روى هذا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فهذا رأي فريق. فريق اخر يرى انه ليس بجمع اصلا. بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء انما هو جمع صوري
5:15صورته صورة الجمة لكن حقيقته ليست بحقيقة الجمع. معنى ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الظهر في اخر وقته فسلم وصلى العصر في اول وقته. فكانت صورة الجمع لكن في الحقيقة هي
5:40ليست جمعا فهذا قول فريق من اهل العلم كثيرين من اهل السنة يقولون ان الجمع هو جمع صوري والحامل لهم على هذا ما يلي قول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
6:00والثانية ان جبريل بين للنبي معاذ الصلاة الثالث ان الله قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هذا رأي فريق او جمهور اهل السنة فريق توسط وقال يعمل به في الضرورات
6:27واورد سياقا لهذا الحديث فيه ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يخطب فاطال في الخطبة شيئا ما فقام اعرابي ينادي يقول الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس
6:45فمضى ابن عباس في خطبته استمر ولم يلتفت الى هذا المنادي الاعرابي فالرجل نادى زانية الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس مضى ابن عباس في خطبته فقام الرجل ثالثة لا ينفك ولا يترك. الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس ما ترك الكلام
7:18قال اتعلمني بالسنة لام لك؟ لقد جمع النبي بين صلى النبي الزهر والعصر المغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا مطر سئل بعض الرواة قيل انه ابن عباس وقيل احد الرواة عنه قيل له لعله اراد الا يحرج احدا من امته
7:49قال وانا اظن ذلك. فلهذا فريق من اهل العلم قال هذا الحديث يعمل به عند الضرورة. يوم الابي عند الضرورة فقال يوم البيئة عند الضرورة مثال طالب دخل الامتحان. دخل الامتحان
8:24ان قبيل العصر والامتحان سيمتد للعشاء. فوقت العصر سيضيع. والعصر لا يجمع مع مع المغرب فقال يصلي الظهر مع العصر. طبيب دخل عملية جراحية لمريضه لن يخرج الا بعد خروج وقت الصلاة له ان يجمع بين الصلاتين بهذه المثابة المذكورة
8:55فهكذا قال بعض اهل العلم يعمل به في الحالات النادرة للفظة لعله واراد الا يحرج احدا من امته بعد الوارد في الحديث جمع النبي صلى الله عليه وسلم. او صلى النبي
9:15صلى الله عليه وسلم. الزهر والعصر. المغرب والعشاء. سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا مطر يعني لعزر اخر غير هذه الاعذار. مرض مطر سفر والله اعلم. لعل الكلام اتضح
9:37والله اعلم طيب قال باب وقت العصر قال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها الحديث الذي يريده البخاري في هذا الباب كثير منكم يصعب عليه تصور هذا الحديث لانه لا يعرف
10:01ارض ارض غرفة النبي صلى الله عليه وسلم ولا ارتفاع الجدران لكن نقرأه بعد ذلك نعرج على بيان وقت العصر والله المستعان. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عائشة قالت
10:21كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها. الشمس لم تخرج من حجرتها. حدثنا قتيبة وحدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:41صل العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء من حجرتها قال حدثنا ابو نعيمة اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر الشمس طالعة في
10:59لم يظهر الفيء بعد. قال مالك ويحيى ابن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة. والشمس قبل ان تظهر. لعل هذا شرح من قبل اعني وقت العصر. بما حاصله ان وقت العصر يدخل اذا
11:19ظل كل شيء مثله مضاف اليه ظل الزوال. تقدم الكلام على هذا بما حاصله انني اذا اتيت بقلم كهذا القلم الصباح الساعة السابعة الشمس من ها هنا ظله يكون هنا طويل جدا كلما
11:39ارتفعت الشمس كلما قصر الظل. يأتي اذا الشمس كانت في منتصف السماء يكون له ظل معين. هذا الظل يسمى ظل الزوال بعد الشمس تتجه الى هذا الجانب ظل الشيء يبدأ في الطول من الجانب الاخر
11:59هذا الفيء الفيء. ذكرنا قوله تعالى او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ الظلال عن اليمين والشمال سجادة لله وهم داخلون. فوقت العصر يدخل اذا صار ظل هذا الشيء مثل
12:19مضاف اليه ظله عند الزوال. مضاف اليه ظل. زله عند الزوال. في زكاة العصر التي وضعها انا طولها متر. ظلها عند الزوال يعني ازا كانت الشمس في منتصف عشرون سنتي. اذا وقت العصر يدخل وطولها
12:39مئة وعشرون سنتي عائشة تتكلم عن غرفتها كان الجدار له طول وللغرفة عرض تبني على هذا طول ارتفاع الجدار مع زله في الغرفة فالغرفة كانت اعرض بعض الشيء من ارتفاع الجدار والله اعلم
13:03الى هنا بارك الله فيكم اذا كانت ثم اسئلة فلتطرح