البخارى (101) " الإبراد بالظهر في شدة الحر " كتاب مواقيت الصلاة باب (8-9). للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله
0:41باب المصلي يناجي ربه عز وجل قدسنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ان احدكم اذا صلى يناجي ربه
0:55فلا يدخلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى. وقال سعيد لا يتفل قدامه او بين يديه. ولكن عن يساره او تحت قدمه قال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه. ولكن عن يساري او تحت قدمه
1:14ادب من الاداب اثناء الصلاة ازا كنت تصلي لا تبزق في الامام ولا عن اليمين انما بوزاق عن الشمال او تفل تحت رجلك وتدفنها. كان هذا في المساجد حصباء او رملية ونحو ذلك. اما السجادة الان فستؤذي المسلمين. ومن المعلوم ان النبي
1:40عليه اجور الامة فرأى من محاسنها اماطة الاذى عن المسجد او نحو ذلك قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم. قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه
1:59وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب نفس ذراعيك الكلب يعني يضع ذراعيه على الارض. انما جافي هكذا لا تضع الزراع على الارض. الا اذا طرت لذلك في صلاة جماعة وقد ازدحم المسجد فالضرورة تقدر بقدرها
2:21اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب. واذا بزق فليبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانما يناجي ربه باب الابراد بالزور في شدة الحر. الابراد عن الانتزار حتى يبرد الجو فلا تصلي في في شدة الحر. قال حدثنا
2:45ابن سليمان حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبدالرحمن الاعرج اسمه عبدالرحمن بن هرمز الارج وغيره عن ابي هريرة وناث عن ابي هريرة ونافع المولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر انهما حدثناه عن رسول الله يعني
3:07صحابيان للحديث ابو هريرة وابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. شدة الحر من فيح
3:22جهنم ها فيحرج اما تقول لي ايه؟ فاح الطيب من فلان. يعني ايه؟ فهالطيب من فلان. فاح فيحا يعني انتشر انتشارا ففيح جهنم حر جهنم الخارج الصاد اللي بتسميه في اللغة البلدية ايه ايه
3:55آآ ممكن البخار بتسميه الحلة بتغلي فهل قدر الماء بيخرج منها بخار صهد مش هقول لك سموها صهد كده ولا ايه؟ ايه؟ اخشى ان القاهرة كلهم لغة اخرى زي لغة فلاحين. ماشي
4:14لا بالغلب تكون في الزهر. العصر تكون قد انكسرت قال حدثنا ابن بشار حدثنا غندر حدسنا شعبة غندر اسمه محمد بن جعفر وغندر اطلق عليه غندر لكونه مشاكس. عفوا عفوا آآ سامحوني. معنى غندر مشاكس. لكن هل
4:40اطلق عليه غندر لكونه كان مشاكسا البعض اطلق عليه ذلك ولم يكن كبير المشاكسة يعني بشكل صحيح في العلم زي بعض الناس كده مشتكسي يعني وحشة؟ ازا كان يشاكس في الحق
5:02ما نروحش تشاكس في الباطل يعني يقاوم الباطل حلو عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن اب عن ابي ذر ما اسم ابي ذر اذا؟ ها دعوه لا تزرموه. ابو زر. نعم. ها
5:20اصل انت بتشكسنا كثيرا. ابو زر اه نعم ها. خال رسول الله ها؟ وبعدين؟ ما انت جبت حاجة يعني غلط اهي ابو ذرنا ايوه ابو ذر الغفاري نعم ما اسمه؟ انا اعرف ان هو كان خاطئ واحد في الاسلام
5:40فضيلة الاسار. ما اسم ابي ذر جندب ابن جنادة. عن ابي ذر قال اذن مؤذن النبي وسلم الظهر فقال ابرد ابرد. يعني انتظر حتى تنكسر حدة الحر. او قال انتظر انتظر وقال جدة الحر
6:00من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فيبرده عن الصلاة حتى رأينا فيء التلول الظل المتراجع. والطلوجة معتل. التلج معتل. فالتل له ظل. في الصباح يكون في هذا الاتجاه في المساء يتحول الى اتجاه اخر هذا الذي في الاتجاه الاخر يسمى الفيء. يعني الفيء هو الظل المتراجع
6:27معناها رجع ففيئ يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال سجدا لله ان يتراجع بعد ان كان في اتجاه يتحول للاتجاه الاخر فالشاهد ان النبي قال ابردوا عن الصلاة اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة يعني ايه؟ انتظر. ففي الحديث رحمة النبي بامته. صلى الله عليه وسلم
6:48رحمة النبي بامته. لذلك اذا اردنا ان نعمل ابحاثا فممكن تجد باب الرحمة في كتاب الادب خالي من هذا الحديث. لكن اذا فقرأت الكتاب من اوله ممكن تاخز بعض الاحاديس في غير مظنتها تخدم بالك. لذا منهج منهج الاستقراء في الابحاس
7:08افضل من منهج النظر في في المظان فقط كلام مفهوم؟ يعني مسلا انا اعمل بحسا الان مسلا في المزالم مسلا بحس في المظالم ممكن اتجه الى كتاب المزالم واخذ الاحاديث التي وردت في كتاب المظالم. وممكن لا اتجه الى طريق اخر. امر على البخاري
7:37كل وعلى الكتب كلها. كل حديث يقابلني يفيدني في الباب اخذه. قد يأتي حديث في باب الصلاة في المزالم لم يستنبطوا غيري. فمثلا شخص اطال بالناس جدا في صلاة الفريضة
7:59زلم الناس فتان فتان فتان يا معاز. وهو ليس في كتاب المزالم. المظالم. البخاري مثلا يستنبط حديث ويريده في باب المزالم. حديث اياكم والجلوس في الطرقات قالوا ما لنا بد منها؟ قال ان كان لابد فادوا الطاعة اعطوا الطريق حق
8:24وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال كف الاذى. رد السلام. ارشاد الضال تشميت العاطس. غض البصر. الى اخره. في عدة احاديس فاذا لم اؤدي للطريق حق قد ظلمت الناس. المارة
8:41اذا وقفت بسيارتي في طريق الناس او تباطأت والمقام يستدعي اسراع فانا ظالم للناس. ممكن لا اجده في كتاب المزالم صراحة ولكن اجده بالاستخراء. فطريقة الاستقراء في الابحاث تفيد افادة عظيمة في استخراج اشياء لم يكره
9:04غيرك من العلماء يستخرجها. اكيد تستلزم خفة من الذنوب والمعاصي حتى تفهم. فالله يقول في كتابه الكريم اتقوا الله ويعلمكم الله. احنا المساجد دلوقتي كلها يا تخفيف هل يفعل ذلك الان؟ المساجد كلها تكييف محمد يدعي ذلك
9:24يقول ان كان التكييفا والجو رطب والبيوت قريبة من المسجد انتفت العلة قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري سفيان الذي يروى عن الزهري وسفيان ابن عيينة الثوري لم تتيسر له النفقة للذهاب الى سفيان الثوري. وثم سفيان ثالث يروي عن الزهري لكن
9:50انه ضعيف فيه اسمه سفيان بن حسين ولم يخرج له البخاري في صحيحه عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. واشتكت النار
10:06الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر وجد ما تجدون من الزمهرير عياذا بالله من النار
10:23قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي. قال حدثنا الاعمش وحدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم
10:38سلمنا الله واياكم من النار وبارك الله فيكم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. نعم من الطريف الذي يعني اذكره امس مع بعض اخواني من طلبة العلم من امثالكم
10:56فبطرح عليهم سؤالا يعني دائما طرح الاسئلة فيه بركة ان شاء الله والتشاور فيه بركة. فكنت آآ بين يدي انتقاد امر معين ومن المسلمات لدى الناس الان يعني يقول لك الحصانة الدبلوماسية
11:16الرئيس الوزير القاضي ناس كده بيقول لهم عضو مجلس شعب حصانة دبلوماسية. فانا بسأل الاخوة يا جماعة هل انتم تعرفون في الشريعة شيئا اسمه الحصانة الدبلوماسية؟ وهل في الشريعة من يميز عن غيره امام القضاء الشرعي
11:38بسأل سؤال ان كان عند بعضكم دليل فليأت به ان النساء تكلم عن الحصانة الدبلوماسية واقول ان هذه بدعة اتتنا من دول الكفر وبها تمزيق للامة وتفضيل لعباد على على عباد اخرين
12:02فواحد من الاخوة طبعا كل ما اتى بدليل ويا ريتكم اللي عنده دليل يأتي به. المهم ان واحد من الاخوة يقول عندي دليل فقلت له ما الدليل قال ان ان النبي قال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر؟ فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم
12:25دي حصانة دبلوماسية فهل احدكم يعرف دليلا على هذه البدعة التي سموها الحصانة؟ الدبلوماسية. سيدنا محمد فاطمة الله ينور عليك كده اطلع اطلع من بحرك. فاطمة بنت محمد عليه الصلاة والسلام يا فاطمة
12:54اعملي اني لا اغني عنك من الله شيئا. ولو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. لقطع محمد غمد يدها. فاتونا بالحصانة الدبلوماسية وفخموها وخافونا منها كأنها بعبع. امور
13:14من امور تفريق بين الناس عندك حصانة؟ ما عندناش حصانة. لا مش في العمل بس. لا هو انت نازل انت وعضو مجلس شعب في المطار انت تتفتت تتفتش وهو لا يفتش. مش في العمل بس. ممكن يكون حشاش
13:36ايه؟ طب وايه الدليل ان يتقنن في عملك ولا تقنن في عملي يعني ما الدليل انك تقنن في عملك ان لك حصانة اسناء العمل وانا المسكين ليس لي حصان ايه الدليل على كده يا انس؟ دعهم. اصل اصبحت اصطلاحات مسلمات عندنا
13:58يعني الان بيعبدوا الناس لحاجات القانون الدستور يخوفونك باي اشياء. يا اخي خوفني باية. انا اخاف بناء خوفني باية زكرني بحديس لرسول الله القانون والدستور المحكمة الدستورية عاشت مصر بدونها الاف السنين
14:21طالع لسه سنة تسعة وستين ولا قريبا يعني المحكمة الدستورية قلنا لا فائدة لها ابدا لا فائدة لمحكمة دستورية ابدا على الاطلاق. ولسنا في حاجة اليه. ياخدوا مرتبات من اقوات الناس
14:33وليس لهم حق فيها. بل يضرون الناس بها وطلعه في في الدستور الجديد آآ حق الاضراب السلمي. طيب كيف حق الاضراب الان؟ وعندنا اطباء لهم سلاسة اشهر مضربون عن العمل
14:55الا في الطوارئ ويأخذوا مرتباتهم كاملة. باي وجه حق يستجيز الطبيب ان يأكل بالباطل يأكل اموال الناس بالباطل وهو مضرب عن العمل والمريض يئن واجهزة المستشفيات تعطل وهو وهناك من يموت وهو باشا جالس في بيته يأكل اموال الناس بالباطل ويأكل سحتا لا بارك الله له فيه
15:24اي دين نسمح بكده ؟ ووضعنا في جهنم من غرب الاضراب ومسطر الاضراب. طلع القضاء القضاء الاعلى اللي بيقضوا بين الناس ادري ما هم قضاة خيرنا وقضاة ضلالة. اضربوا عن العمل. اضربوا على العمل. طيب قل انا مش هاعمل. اجرك يخصم يخصم منك. على اي
15:44تأخذ اجرا. المساكين الغلابة ام الايتام التي تربي اطفالها. والعامل اللي في اللي بيشتغل في القمامة الذي يقوم من الفجر يجمع قمامتك وزبالتك. تأخذ حقه وتأكل ماله بالباطل. ده عشان اسمك قاضي. ولادك بتحكم بكتاب الله وبسنة رسول الله. انت بتحكم
16:04بالطاغوت يقول لك اضراب القضاة. طب طيب ما تاخدش فلوس يا اخي فللاسف ان الدستور الملوس الجديد مسطر مادة حق حق الاضراب السلمي هي ايه دي؟ طب لما تلوموهم اذا؟ اصحاب اه القطارات اضرب يا محمد يا سائق قطار انت وزملائك عطلهم مصالح العباد
16:29وخذوا اجركم مستوفى. طيب من الذي يعاقب يا ناس؟ من اي من اي بلاء جاء لنا هذا الاضراب هذا من اي دين جاءنا هزا الاضراب انك تاخز مال بغير حق وتضر بالناس
16:43فيعني اه فوضى تفضل ها بالنسبة لاشرف عفوا خرج قائل وقال لماذا؟ الدستور المخالف للشريعة اهو ما هو الكلام ككلمة حق بيقول لي ماذا اذا قامت الثورة الثورة منذ ان قامت
17:42لم تقم لاعلاء كلمة الله وهذا اسطره ومسطره من يومها. فان بعض المشايخ كلموني يومها من ميدان التحرير. فسألته سؤالا هل وجودك لالاء كلمة الله والمطالبة بشرعه ام لا ولماذا لا تفعل؟ لماذا لا تطالب وانت في المقام عندك؟ شرعا لا. قال يقتلونني
18:06قال هكذا قلت اذا امكث في بيتك افضل ازا كنت ستتزاهر من اجل الديموقراطية فامروا الى الله من الديموقراطية لست مدافعا عن نظام سابق ابدا ولست مطالبا بديمقراطية. فهذا الذي اتدانا الله به. ان اي خطوة اخطوها
18:30لابد ان تكون لله اذا تقدمت اتقدم لله تأخرت اتأخر لا ولا تبالي باحد ابدا من الخلق. والله لن ينفعوك والله لن ينفعوك ابدا بين يدي الله لن تنتفع ابدا بالخلق الا ازا كنت مطيعا لله سبحانه وتعالى. لكن انت الان من اجل الناس تقر على باطل
18:55اقر باطلا على بطلانه؟ لا ابدا. فلذلك انا بقول الان ان الواقع الذي نعيشه ونحياه الان له ايجابيات وسلبيات رفع شيء من البلاء الذي كنا نعاني منه من اجهزة امن الدولة. وجاء بلاء الفوضى وسفك دماء وسلب اموال
19:19رفع شيء من السوء وجاء شيء من السوء. لكن استطيع ان اسأل اي واحد ما القانون الذي استصدر لرفعة دين الله هذا الذي اطالب به ذكروني بقانون استصدر كي ترفع به كلمة الله
19:40كنا نتمنى ان الرئاسة تقول نفعل كذا لان الله امر بكذا نترك كذا لان الله نهى عن كذا. هذا ديننا. هذا ديننا. هذا لم يحدث. التضرر نعم انا معك ازا قلنا بالتدرج لكن التدرج ليس تسفل
20:02في فرق بين ان انا اصعد درجة درجة درجة درجة. لكن ما نزلش درجة درجة كان في في زمن الرئيس شروطه مسل الان الغي الاسلام فنزلت لم اصعد كان في تقييد لبعض الحريات
20:20الان الحرية مطلقة. انت حر ما لم تضر في تسفل مش مش تدرج. كان الان يعني التطرق شيء الصعود تدريجيا شيء والتسفل هو المذموم بس دولة اسلامية حكومة للاسلام. ايوة
20:48من قال ليحكم الاسلام ما قلوش كده. لا لا مكتوب كده اصل فيه بند مخصوص لا لا لا ما هو ده امامنا. فيه بند مخصوص يخص الرئيس وشروط الرئيس حذفت منه تماما وهم يقرنون بهذا. هم يقولون بهذا لا لا يخالفون يعني. حذفت منه شرط الذكورة والاسلام
21:15حزف من غير كده كتير جدا. كنا نأمل ان يجي قانون في التدرج قانون اسمه الحسبة. يعني الحسبة يعني ايه ما انا بقول لك كنا نتوقع ان يأتي قانون او مادة تزكي الحسبة. انني ازا رأيت منكرا لي انني اتدخل للنهي عن المنكر وان لم
21:35لم يكن يخصني لا اميت قانون الحسبة تماما الحريات الشخصية حق والذي يعتدي عليها هو الذي يعاقب. فلم يصبح لك اي حق في قانون الحسبة مفاسد مفاسد ايوة يقولون فاسد ومصالح. يعني الان انا بين سن كفر الان. اما اقول السيادة للشعب انا بسن كفر اسن كفر للضرورة
22:11من الذي اضطرني اليها يعني من الذي اضطرني ان انا اسن كفر يا ناس؟ انا بيدي ان انا اضع القانون. ده حتى للاسف ان بالامس القريب واحد مسئول منهم بيقول ان المادة متين وتسعتاشر على رأيي يعني ولا انا كل الكلام فيه نظر. المادة متين وتسعتاشر
22:33كنا عايزين نقدمها تبقى لصيقة بالمادة. التانية عشان يعني تبقى شوية لكن احتراما لاخوانكم من الذين انسحبوا سنبقي عليها. شف المهزلة والسخافة والسماجة. طب هم مشيوا. عدل انت فيها طيب. لأ احتراما لأ
22:53لا احترام لله ولا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ماشي ماشي والله يا اخي والله ربي شهيد علي اني ارى الشيوخ الذين يخرجون بهذا. اخشى عليهم واعظهم بالله من ذلك
23:20ان يختموا حياتهم باقرار الكفر والله اخشى عليهم كلهم جلهم. قارب الستين. ومنهم من تجاوزها. ارجو ان يختم الله لهم بخير ويتوبوا من هذا الصنيع بيقول لا ولا ما بروحش يا شيخ. لا قول لا انا برفض ليل نهار لا لا ثم لا ثم لا ثم لا. لشيء يخالف
23:43كتاب الله. انا اقول انا واضح في احد المشايخ نؤيد بالباطل يعني نفرض رئيسنا اقل شيء باطل ننتبه؟ ولي امرنا قال شيء غلط تابعه؟ طب هو قال سيادة للشعب وانا اقول هذا كلام عين الباطل. اتابعه على كده؟ اوقع؟ طيب
24:12انما الطاعات في المعروف قاله النبي عليه الصلاة والسلام. طيب يقول للاخ السائل ايه زلمات بعضها فوق طاعة في الله آآ تعبت انا تعبت من ازهب وقل آآ مازا اقول لك اكتر من كده يعني
24:30لا الله يبارك في حضرتك الناس يا شيخ. بارك الله فيكم وجزاكم الله واخيرا والسلام عليكم ورحمة الله