البخاري (95) " إثم المار بين يدي المصلي " كتاب الصلاة باب (98-103) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:47في كتاب الصلاة من صحيحه وهي ابواب متعلقة بسترات المصلي. باب الصلاة الى الراحلة والبعير والشجر والرحل يعني اتخاذ هذه الاشياء كسترة يستتر بها المصلي حدسنا محمد بن ابي بكر المقدمين حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:18انه كان يعرض راحلته. يعني بالعرض مش على تجلس بالعرض فيصلي اليها. يعني يستتر ان افرأى قلت افرأيت اذا هبت الركاب قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الى اخرته
1:40او قال مؤخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعلون ورد حديث لكن سنده في ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة الى المتحدث والنائم نهى عن الصلاة الى المتحدث والنائب. يعني نهى ان تصلي وامامك من يتكلم او امامك من هو نائب. لكن
2:09انه حديث ضعيف الاسناد. قال باب الصلاة الى السرير حدثنا عثمان بن ابي شيبة وعثمان هذا هو عثمان بن محمد بن ابراهيم وابو شيبة كنية ابراهيم ولقد تكلم فيه البعض من ناحية
2:33عدم حفظه للقرآن نعم هو كان محدثا ولكن قال عنه البعض اقوالا اظنها لا تثبت لكنها ذكرت في الترجمة وهي الحقيقة اقوال يتعجب منها ومن نقلها. كالذي نقلوه عنه انه قال وجعل السناية
2:55مات في رجل اخيه فجعل السقاية في رحل اخيه فرآها مصحفة وجعل السناية في رجلي اخيه وقرأ اشياء اخرى لا داعي للاسترسال فيها قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت
3:20اعدلتمونا بالكلب والحمار اعدلتمونا يعني ماذا؟ سويتمون الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. ما معنى يعدلون؟ يتساوون غير الله بالله قالت لقد رأيتني مضطجعة على السرير
3:48تاجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط. السرير فيصلي فاقرأ ان اسنحه فانسلوا من قبل رجلي السرير حتى انسلوا من لحافي. حتى انسل من لحافي انسلي يعني امسل اخرج بتلطف
4:16خفة وسرعة دون ان اصيب من حولي بادم. استدلت به عائشة على ان مرور المرأة لا ينقض لا يبطل الصلاة. يعني فيه جواز الصلاة الى النائم. لان عائشة كانت نائمة امام الرسول عليه الصلاة والسلام. باب يرد المصلي من مر بين يديه
4:46ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابى الا ان تقاتله فقاتله يعني يرد المصلي يعني يمنع يمنع اذا جئت تمر امامي وانا اصلي لي ان امنعك لكن محل هذا اذا انا اتخذت لنفسي سترة اذا اتخذت لنفسي سترة
5:18فجئت تمر بيني وبين السترة النار. اما اذا لم اتخذ سترة فليس لي هذا. الحق المؤكد قال ورد ابن عمر في التشهد يعني هو كان جالسا جلسة التشهد ومنع الناس من المرور. وقال ان ابى الا ان
5:37اقاتله فقاتله يعني ادبحه ليس معنى المقاتلة القتل ليس معنى المقاتلة القتل قد يحصل التقاتل بالايدي او باللسان او بغير ذلك. اظنك في قرية من القرية القرى فلانة وفلانة بيتقتلوا
6:10مش كده؟ ايه؟ عندكم تسعمية واحد؟ افتكرت؟ ايوا. يقول لك فلانة وفلانة بيتقتلوا. يعني ايه؟ بيتقاتلوا بيتقاتلوا يعني بيشتموا بعض. اه. كل واحدة تجيب لي السانية مع ايدها. ليس معناه انهم يذبحوا بعض. لا
6:30لماذا قلنا هنا عن التقاتل قد يكون تقاتل بالسيف؟ لماذا قلنا لا نقتل المارة امام المصلي؟ لان النبي قال لا يحل المسلم الاحدى سنة. باحدى ثلاث. صح كده حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
6:57صلى الله عليه وسلم يعني تحويل السند وحدثنا ادم بن ابي ياسر قال حدثنا سليمان ابن المغيرة حدثنا حميد بن هلال العدوي حدثنا ابو صالح السمام قال رأيت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الى شيء يستره من الناس. فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز
7:23بين يديه فدفى ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا من الا بين يديه. يعني بحس عن مكان يمر منه ما وجد الا الا هذا هذا ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولى. فنال من ابي سعيد. نال منه يعني ايه؟ لا. نال منه بلسانه
7:47بك وبك وبك ثم دخل على مروان فشكى اليه ما لقي من ابي سعيد. ذهب للامير يشكو ابا سعيد. ودخل ابو سعيد خلفه على مروان فقال ما لك لابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان
8:11اجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. انما هو شيطان ما معنى انما هو شيطان رسالتي هذه اه قاده الشيطان. الذي عمله على ولا يقال شيطان انس
8:38دفعوه الى هذا الفعل للشيطان وينزر هل في رواية فانما هو القرين يعني ما هو الشيطان. كما قال الرسول في شأن الطعام جاءت جارية كأنما تدفع فوضعت يدها في الطعام مع رسول الله فنزع النبي يده. فجاء غلام كأنما يدفع وضع يده في الطعام فنزل النبي يده
9:04وقال والذي نفسي بيده ان الشيطان اتى بهذا الغلام وهذه الجارية ليضع ايديهما لم يذكر اسم الله فيستحل ان يأكل معهما. ووالله او الذي نفسي بيده ان يده مع يديهما في يده
9:24باب اسم المار بين يدي المصلي. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولى عمر ابن عبيد الله عن بخر ابن سعيد ان زيد ابن خالد ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا
9:44فسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار يمر بين المصلي قال قال ابو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من
10:03ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة يعني اسمه عظيم اذا باب استقبال الرجل صاحبه غيره في صلاته ويصلي وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي يعني ما تقفش امام وجهك لوجهه
10:29وانما هذا اذا اشتغل به. فاذن اما اذا لم يشتغل قد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل صلاة الرجل. حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي ابن موسهر عن الاعمش عن مسلم عن ابن
10:49صبيحة عن مسروق مسروق ابن الاجدى. قيل له مسروق لانه سرق في صغره. سرق في فكان في هناك بلطجية ولا اسمه ما الماء نصح لكلمة بلطجية؟ ولماذا اطلق عليها بلطجي
11:12هذه الكلمة استأثر بها اهل مصر منتشرة فيهم فقط البلطجية كانت من بعد من زمن بعض الامراء كانوا كان المجرمون في زمنهم يقتلون الناس بالبلطة. تعرفون البلطة؟ بلطة الخشب. اه يقتلون الناس بالبلطة
11:35فسموه انذاك بلطجية. وتفشت الكلمة. توصيفها الشر توصيفها الشرعي اجرام مجرمون مفسدون في الارض قال ها ارجعوا لها تاني الرصاص اشد من المسروق عن عائشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة. قالت لقد جعلتمونا كلابا
12:09لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسلوا انسلالا وانسلوا انسلالا ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداس الى ربهم ينسلون يعني
12:33ينسلون ينزلون يخرجون مزرعين. ينسحبوني من ايه ما معنى الاجداس القبور ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداس الى ربهم ينسلون يخرجون مسرعيهم موصلين الى الداء باب الصلاة خلف النار. هذا اشارة الى تضعيف الحديث الذي ذكر انفا وهو
13:05ان النبي نهى عن الصلاة الى النائم والمتحدث حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا هشام حدثني ابي عن عشق قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشك اذا اراد ان يوتر ايقظني فاوتر
13:25اذا نريد ان نقف على بعض الفقه. في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم لان احيانا الاخوة والاخوات يفهموا الاحاديث يعني من منظور واحد فقط فيخطئه في الفهم
13:45قال قال عليه الصلاة والسلام رحم الله رجلا قام من الليل يصلي فايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل تصلي فايقظت زوجها فان ابا نضحت في وجهه الماء
14:05فحصلت مشكلة بينسوب اخ هي مقيمة لليل وزوجها جاء من العمل متأخرا مرهقا قامت من الليل تصلي فلما قامت من الليل تصلي جاءت توقظه قال سيبيني انا تعبان قد قم صلي الصلاة خير من النوم. انا تعبان
14:42قم صل الصلاة خير من النوم. يا اختي انا تعبان. فذهبت وتركت وجاءت بدورق ماء وصبته نضحت الماء في وجهه وهي تقول انني ممتثلة رحم رحم الله امرأة قامت من الليل لتصلي فان
15:07اه فايقزت زوجها في نبأ وضعت في وجهه الماء فهي معتقدة تماما انها صح. محقة. فقام ضربا وسبا وشتما الى اخر الموال المعروف فجاءوا يتحاكمون الاخت اخذت نصا وتركت نصوصا
15:32النص الذي اخذته تشكر عليه لكن هنا الرسول كان بيصلي يقوم من الليل يصلي لا يوقظ عائشة الا عند الوتر فطاقتها تختلف عن عن طاقته. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
15:51ثانيا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فاستعجم عليه القرآن فليرقد فانه لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه يعني ممكن وانت تقول له اللهم اغفر لي تدعي على نفسك من كثرة النوم التعب والنوم
16:20كلنا نجرب لهذا. كلنا نجرب هذا ويحدث لنا جميعا. نعم وايضا قال عليه الصلاة والسلام ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد. وان قال النبي لما سئل عن خمس صلوات في اليوم والليلة هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. كلها نصوص
16:48كلها نصوص الباب. فلابد ان تعتمد هذه النصوص ايضا. لا تؤمل على الشخص ان يراعي احوال من من من مال وافهم من معه ايضا واحوال من معه وفي هذا الباب
17:13احد اخوانكم قرأ حديثا او اثرا فيه ان الصحابة كانوا فيما بينهم يتبادحون بالبطيخ البطيخ يعني البطيخ كان هناك يعني زائد عن الحال جدا. يعني ازا كانت حاجة الناس مسلا في المدينة ميت بطيخة
17:38تلات تلاف بطيخة كان احدهم ياتي بقطط بطيخ يرمي اخاه مزاح ها؟ فبعض اخواننا وهو يبلغ من العمر اربعا وعشرين سنة وبجواره شيخ كبير شيخ نعم اخ ملتحي كبير في السن
18:04ملتحي لكن في ستين من عمره الاخ اكل قام جاب البطيخ وضارب الشيخ. في وجه ضرب الشيخ في وجهي خوتي يعني الشيخ طبعا لا تتصور الانفعال الذي ينفعه. الاخر ايام كتاب السلسلة
18:30الصحيحة اقرأ يعني الثابت والساقط انا رحت محاضرة الثياب اتسخت وكل شيء له فقه. يعني انت تصنع هذا مثلا مع شاب في مثلك في وقت يعني هذا يتنازل مع توقير الخبيث. الكبير وما رأينا
18:56فعلوا ذلك مع الرسول عليه الصلاة والسلام. احيانا الشخص ياخذ فهما منقطعا وجابوا الكتاب يا جماعة انتم لا توقرون السنة. اقرأوا. يا اخي ما اختلفت. يعني لكن ما يعني مع من يصنع هذا الصنيع؟ مع شخص يتفهم وجهة نظرك. شخص يعني
19:26الناس لها طبائع وخصال. الناس لها طبائع وخصال. من الناس من يحب المزاح. منهم من اذا مزحت معه اي اقام الدنيا واقعدها. الناس تختلف في قبولها للكلام من عدم من عدم القبول. فتتحيل الاشخاص
19:46المقولات حتى لا توقع الناس في حرج وتوقع انت في حرج ايضا وطبعا اه الشخص في الاحوال نشاطه واحواله الاعتيادية يختلف عن الشخص في احواله المضطربة التي تعتريه فيها امور. فالرسول كان جالسا حزينا
20:13يوم ان قتل الثلاث جعفر وزيد ابن حارثة وابن رواح فجلس حزينا في وجه الحزن والناس بدأوا يأتون اليه فالنساء جاء اخر وكان جعفر من اكرم العرب واشجع العرب. وايمان
20:40في غاية من القوة ولكن شاء الله ان يختار له الشهادة في سبيل الله لكن الفرق صعب شوية. فرق صعب. والموت كما قال تعالى مصيبة. وان كان هذا قتل شهيدا
21:00فجلس نسوة جعفر يبكين. جلست نسوة جعفر يبكين. والرسول جالس حزين من اجل ثلاثة من افاضل اصحابه. حبه زيد ابن حارثة ابن عمه جعفر شاعره ابن رواحة. ثلاثة من الافاضل. فجلس وعيناه تذرفان. يعرف
21:30وفي وجهه الحزن فجأه شخص. قال يا رسول الله ازكر بس مراعي المقامات ان النساء جعفر يبكين. نساء جعفر يبكين. قال اذهب فنهوهن. يعني الرسول بكلام كلمة طيبة اذا فلهن فرأى كأنه اسكتوا اسكتوا المهم رجع نهيتهن فلم ينتهيه
22:00غطول ثانية اذهب فنهون. فذهب ورجع قال نهيتهن فلم ينتهين فقال ما هو ما تعبان متعة. اذهب فاحصوا في وجوههن التراب. ارموا التراب في وشكم وخلاص. فرد عائشة تتابع الحدس من وراء الستار قالت والله ما انت بفاعل. ارغم بانفك
22:30والله ما تركت رسول الله من العناء. يعني انت استمريت وراء الرسول وهو تعبان تعبان حتى الجأته الى ان يقول في وجوهنا التراب هل رد الرسول على عائشة؟ لو كانت مخطئة لمنعها الرسول من هذا الكلام. لكن سكوت الرسول تصويب
22:53بفعل عائشة رضي الله عنها. فالشخص يتحين المقامات التي يوجه فيها الاعتاب ويتحين المقامات التي وجهي فيها النصائح حتى تكون النصيحة اجدر بالقبول. اذا كان الشخص الذي امامك هادئا مستعدا للاستقبال اعطه النصيحة في ثوب طيب كما صنعت. ام سليم رضي الله عنها لما مات طفلها
23:24او دفنته وجاء جاء زوجها ابو طلحة كيف حال ابني؟ كيف حال ابني؟ وهي دفنت الولد وانتهت وتزينت للزوج. كيف حال ابني؟ قالت هو اهدأ ما كان. الحمد لله. هادئ جدا. اسكن ما كان
23:44فاصابها وجامعها وبعدها اغتسل فسألها كيف حال ولدي فهي سألته سؤالا اولا يا ابا طلحة لو كان ال فلان اعطوا ال فلان عاريا حاجة استعروها منهم وجاؤوا يطلبونها منه. جاءوا يطلبونها منهم
24:11هل لهم ان يمنعوا عريتهم ويقولوا ليس لكم عندنا شيء؟ قال لا جزاء الاحسان الاحسان. قالت اذا يا ابا طلحة ابنك كان عاري عندك من الله ثم قبضه الله. اسلوب حسن في ايصال المعلومة
24:32وفي بعض الاخوات بيفعلنا الان لكن قل انا يسر الله زواج اخ كبير السن باخت كبيرة كبيرة السن فبعد مدة نسأل نسألها عن احوالها قالت انا جلست شهرا لا اتكلم ابدا انما حاضر ونعم. حاضر ونعم. لما عرفت السيستم بتاعهم ما الذي يغضبه
25:00وما الذي يريحه ما دام لا لا يغضب الله. اطيعه في وما دام يرضي الله اطيعه فيه يلزمنا ان نتحرى الابطاءات والمقامات التي توجه فيها النصائح اللي من خلال الفتاوى التي تأتينا والاسئلة
25:20تأتينا ممكن يأتيان يتحاكمان هو يقسم بالله انها قالت كزا كزا لكن يكتب الملابسات التي حصلت بهزه الكلمة. يعني نعم هي قالت هذه الكلمة. هي قالت هذه الكلمات لكن لماذا طالت هذه الكلمات؟ لا يصح لك ان تستخلص كلامها من وسط الكلام وآآ والرجل بيكون بالطبع
25:53مجادلة من المرأة تصيح وحقها ضايع. في الحلية وفي الخصام غير مبين. غير مركزة في الخصومة. اما الرجل عنده شيء من الدهاء يأخز صلب المسألة وينتزع كلمة من وسط الا من رحم الله. من وسط الكلام
26:13ويقول قالت كذا كذا ويحلف على المصحف انها قالت هذا الكلام. كمحقق خلاص حققنا في الاف القضايا الاسلامية طيب يا اخي عندنا مسل قديم قال الجدار للمسمار لما تشقني؟ قال سل من يدقني
26:31لم تشقني؟ قال سل من يدقني. اسأله فلماذا قالت هذه الكلمة المرأة كذا؟ لماذا قالت يا حاطب ما عملك على ما صنعت فتاة في النهاية تجده فعل معها افعال اخرجها عن عن عقلها وجعلها
26:51لا تتصرف كالمجنونة. فمن الانصاف ان تتقي الله ايضا في النقل. اطلنا عليكم للاطالة بارك الله فيكم بعض الاسئلة والله المستعان