البخاري (94) " الصلاة بين السواري في غير جماعة " كتاب الصلاة باب (93-97) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في ابواب الصلاة من صحيحه وتحت الابواب المتعلقة بالسترة سترة المصلي حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة قال سمعت ابي
1:02ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة عنزاهي عصا تغرز امامه الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يدي المرأة والحمار تمر امامه المرأة والحمار. والظاهر انها تمر بعد العنزة بعد السترة
1:28لكن يصدر هنا ان نبين ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن مرور المرأة الحائض والداب والمرأة الحائض والحمار والكلب الاسود فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث فيه
1:54يقطع الصلاة ثلاث المرأة والحمار والكلب الاسود. سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما بال الكلب الاسود من الكلب احمر من الكلب الابيض او نحو ذلك قال الكلب الاسود شيطان
2:15الحديث من ناحية الثبوت ثابت صحيح اخرجه مسلم في صحيحه لكن اوله جمهور العلماء. وقد ورد في الباب حديث اخر في لا يقطع الصلاة شيء لا يقطع الصلاة عفوا لا يقطع الصلاة شيء
2:40هذا الحديث ضعيف لا يصح لكن وجه العلماء حديث يقطع الصلاة ثلاثة المرأة الحائض والمراد بالمرأة الحائض المرأة البالغة ليست المرأة التي عليها الدورة الشهرية. انما المرأة الحائض المرأة التي بلغت وحاضت
3:07قال العلماء ان المراد بالقطع هنا قطع الخشوع ليس الابطال يقطع ليس معناها في هذا المقام يبطل انما قالوا القطع قطع الخشوع لان المرأة اذا مرت امامك وانت تصلي تنشغل
3:37بمرورها الحمار اذا مر امامك فهو يشغل ايضا وانكر الاصوات صوته والكلب الاسود شيطان كما قال النبي وهو من عتاة الكلاب. فقالوا الحامل لنا على هذا التأويل ما يلي. الحامل لنا على هذا التأويل ما يلي. اولا
4:05ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة معترضة امامه اعتراض الجنازة. فاذا سجد غمزها فقبضت رجليها فاذا قام مدت رجليها ومن وجه اخر انه كان يصلي وهي امامه على السرير فتنسل انسلالا خفيفا وتمشي
4:32قالوا فهذا صارف لمرور المرأة وانه يبطل الصلاة وقالوا وعن الشيطان فان الشيطان اتى بقبس من نار والنبي يصلي صلاة الليل ومرة من امام النبي حاول ان يقذفه في وجه رسول الله. فاذا كان الشيطان
4:55بذاته مر امام النبي او شيطان من الشياطين مر ولم يخرج النبي من صلاته فمن باب اولى الكلب الذي هو مشبه بالشيطان اما الكلب الاسود فالامام احمد توقف عند الكلب الاسود آآ عفوا آآ امام اكمل اكمل اما عن
5:20حمار سيدنا ابن عباس ارسل الحمار الاتان ترتع بين يدي الصف الامام احمد رويت عنه روايات منها رواية انه اقر الجمهور على مسألة المرأة وعلى مسألة اه الكلب الاسود اه الحمار وخلف في الكلب الاسود. لكن الجمهور حملوا كل ذلك على
5:50على على قطع الخشوع. حمار مرة بين يدي الصف على عهد الرسول. وان كان هذا احتمل ان يقول ان سلطة الامام ومن خلفه وعائشة نامت امام الرسول والشيطان اتى بشهاب ليقذفه في وجه رسول الله. نقل الامام النووي عن جمهور
6:12او عن جماهير السلف والخلف. تأويل القطع في حديث يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والحمار والكلب الاسود. وعائشة كانت تنكر بشدة ان مرور المرأة يبطل الصلاة قالت بئس ما اذلتمونا بالكلاب والحمير لقد كنت اصلي امام الرسول صلى الله عليه وسلم معترض اعتراض الجنازة
6:42رضي الله تعالى عنها. فعلى ما يبدو انها للانشغال للقطع القطع الخشوع والله اعلم هذا قال البخاري رحمه الله تعالى باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة يعني اذا وقفت اصلي كم ما المسافة بيني وبين سترتي
7:09اذا اردت ان استتر. حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سأل ابن سعد الساعدي وآآ عبدالعزيز ابو حازم الذي يروى عن سهل بن سعد اسمه سلمة بن دينار. سلمة ابن دينار
7:31عن سأل قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة. ممر يعني بين مصلى الرسول وبين الجدار ممر شاة كيف يتأتى له ان يسجد
7:53فبعض العلماء قال بين موطن السجود وبين المصلى ممر شاء وهذا ليس على سبيل الالزام ليس على سبيل الالزام انما هو شيء تقريبي لان طبعا لن تأتي تقيس المسافات وردت رواية بثلاثة اذرع
8:16والبعض حملها ان هذا الاقل وهذا اكثر المسافات والله اعلم قال حدثنا المكي قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كانت الشاة تجوزها
8:37ما كانت الشاة تجوزها قل يعني يستحب الاقتراب من السترة يستحب الاقتراب من السترة قال باب الصلاة الى الحرب الحرب عصى في نهايتها ساهم مدبب تغرس في الارض حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله
9:05اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تركز له الحربة فيصلي اليها. الصلاة الى العنزة نفس الشيء عصاته رجله. حدثنا ادم وحدثنا شعبة وحدثنا عون ابن ابي جحيفة
9:21سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فاوتي بوضوء ما الفرق بين الوضوء والوضوء الوضوء الماء والوضوء الافعال فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمرون من ورائها
9:46حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن عطية بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته
10:02تبعت انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنى اداوة فاذا خرج من حاجته ناولناه الايذاء. يعني فيها ماء باب السترة بمكة وغيرها البعض يقولون ان مكة ليس لا تحتاج الى سترة
10:25وقد ورد في هذا حديث في ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في المسجد الحرام والناس والدواب يمرون امام وليس له شيء يستره. لكنه حديث ضعيف فالبخاري يرى ان السترة لازمة حتى في مكة. ومن ثم في الحرم
10:47لكن ما الذي يحملنا في الحرم في رمضان او في الحجز على ان نرخص للناس في المرور بين يدي المصلي الزحام الشديد والاضطرار. وربنا قال فقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. نعم ورد في الباب حديث ان النبي كان يصلي عند الكعبة والناس والدواب يمرون امامه لكن
11:15انه حديث ضعيف الاسناد فالبخاري يقول باب السترة بمكة وغيرها حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة. فصلى بالبطحاء الظهر والعصر. يعني بطحاء مكة. ركعتين ونصب بين يديه عنزة
11:38انا لو تاخد السترة ايضا في مكة. وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوءه قال باب الصلاة الى الاسطوانة اي السارية. وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها. يعني المصلون بالاعمدة بدلا من الذي جلس مسنود الى الى الجدار ويتكلم. فيقول
12:07المصلي اولى بان يتخذ العمود الاسطوانة سترة. اولى من المتكئ علي وجالس يتكلم ورأى عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الى سارية فقال صل اليه قال حدثنا المكي ابن ابراهيم حدثنا يزيد ابن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة ابن الاكوع فيصلي عند
12:34هنا التي عند المصحف قلت يا ابا مسلم اراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة؟ قال فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عنده ورد حديث في ان الشخص
12:51لا يقف خلف السترة خلف العمود بالضبط يعني العمود يكون اماما بل ينحرف يمينا او شمالا وهذا الحديث معلول لا يثبت ضعيف ان في احاديث ان الشخص ان النبي نهى ان يتعمد الشخص السترة تعمدا يعني الاسطوانة تعمدا ولكن ينحرف يمينا. او شمالا
13:20وهو حديث ضعيف غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو ابن امر عن انس قال لقد رأيت كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب
13:38يعني بعد ازان المغرب يبتدرون السواري يصلوا اليها سنة قبل المغرب فسنة المغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء
13:56الثالثة صرفت الامر الى الاستحباب وهو مصروفنا عن الاستحباب من ادلة اخر خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت التواب يستحب تعجيل صلاة المغرب ويكره للامام ان يؤخرها
14:26وذلك لحديث رافع بن خديج سيأتي في المواقيت ان شاء الله انهم كانوا ينصرفون من صلاة المغرب فيترامون يعني يرمون بالنبل وان احدنا ليبصر موقع نبله. يعني انا وانت نتسابق
14:45من الذي نبله اقوى؟ يعني يشد اه السهم ونترامى. فالسهم سيكون الى مسافة بعيدة. انظر انا سهمي ابعد او سهم فكوننا نبصر مواقع النبل يعني ما زال النهار موجودا فتأخير المغرب لا يسن. تأخير المغرب لا يسن. فهناك بعض السنن احيانا
15:15اخواننا يقصرون فيها لكن وان كانت افعالهم صحيحة لكن الاولى اتباع سنة النبي عليه السلام يعني التطويل في العشاء هل هو مستحب هل اصليت فسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها؟ ففي ائمة يعني يستحي مسلا انه يصلي في الشمس وضحاها. طب لماذا هذه محمد
15:40لماذا لا تصلي؟ ماذا والضحى والليل اذا سجد فكثير منهم آآ لا يرضى لا يرضى ان واحيانا تأتم بائمة لم تسمعه مرة قرأ حث عليه الرسول في في العشاء مع انه ينبغي ان يكون الغالب. والاخر جائز اقرأوا ما تيسر منه لكن هدي محمد اولى واكمل
16:05هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى. في رواية هلا صليت بنا السماء فطرت؟ اذا السماء انشقت لكن يستلمك الامام وبالضعيف ورانا وذو الحاجة ورانا ترفق بنا يا امام
16:23ماشي شرد المهم ادى جزاه الله خير. نعم اقول قال الامام البخاري الصلاة بين السواري في غير جماعة. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا جوهري عن نافع عن ابن عمر قال
16:43دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت يعني الكعبة واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة وبلال معه. فاطاله ثم خرج. كنت اول الناس دخل على اثره فسألت بلالا اين صلى؟ قال بين العمودين المقدمين
17:04فقه المسألة سيأتي ان شاء الله الان يعني الرسول صلى دخل مع الثلاثة مع بلال وعثمان ابن طلحة الحجبي واسامة ابن زيد دخلوا الكعبة خرج من الكعبة فاول واحد دخل وراهم ابن عمر سأل بلال للرسول صلى لان ابن عمر كان يحب ان يصلي في المواطن التي صلى فيها
17:28النبي عليه الصلاة والسلام اين صلى يا بلال رسول الله؟ قال بين العمودين المقدمين اذا صلى النبي بين السواري بين السواري اكمل حتى ادخل في فقه المسألة. حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك
17:49عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة الحجري. عثمان ابن طلحة الحزبي بالنسبة الى حجابة الكعبة. يعني ما زالوا معهم للان مفاتيح الكعبة. قال
18:09فاغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال جعل عمودا عن يساري وعمودا عن يمينه ثلاثة اعمدة وراءهم. وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة. ثم صلى وقال لنا اسماعيل حدثني ما لك وقال عمودين عن يمين
18:29هناك فرق لمسألة الصف بين السواري ورد خبر في كنا ننهى عن الصلاة بين السواري. ونطرد عنها طردا. اعيد اسوار الاعمدة الان كنا ننهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا. مجمع الادلة الواردة في الباب وبعدها الفقه يصاغ من مجموعها
19:08هذا الحديث من الناحية الحديثية بهذا اللفظ شاذ وضعيف. كنا ننهى عن الصلاة بين السواري كنا ننهى من الذي سينهى؟ الرسول. لكن بهذا اللفظ ضعيف ومعلوم واللفظ الاسبت كانوا يكرهون الصلاة بين السواري. ليس فيه رفع الى
19:38النبي عليه الصلاة والسلام اذا الخبر الاول كنا ننهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا الثاني كانوا يكرهون الصلاة بين السواري الثالث ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بين
19:58العمودين المقدمين ففي جواز الصلاة بين السواري هذا مجمل ما ورد في الصلاة بين السواري. اما الى السواري كسترة فثبتت الاخبار يبقى النظر في الصف بين السوائل. وحكمه. اولا لغير الحاجة كحكم اجمالي
20:22حكمه الكراهية. اذا كان للحاجة انتفت الكراهية. اما الكراهية لكراهية الصحابة لها اما ان النبي صلى بين الساريتين فالمنفرد يفعل. لكن السواري لكونها تقطع الصفوف. تقطع والرسول قال من وصل صفا وصله الله من قطع صفا قطعه الله. فتتأتى الكراهة من هذا الباب
20:53ان السواري ستقطع الصفوف ووصلها مستحب للحديث الذي سمعته. لكن اذا كان زحام انتفت تلك الكراهية اما اذا كنت منفردا فليس ثم صف سيقطع. فستصلي اذا على ما تيسر لك. سواء بين السواري او الى السواري او
21:15مقدم المسجد هذا ما ورد في الباب والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين