البخاري (88) " الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم " كتاب الصلاة باب (77-80) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه
0:48باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم. باب القيمة في المسجد للمرضى وغيرهم قال حدثنا زكريا ابن يحيى زكرياء بالهمز وتطلق وتقرأ مخففة نقول يا زكريا فالعرب جرت لغتهم على التخفيف. زكريا اسمه زكريا
1:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان زكريا عليه السلام نجارا بالهمز ولكن جردت الامور في الكتاب العزيز على التخفيف وهكذا تقولون رائد رايد. قائد قايد شيء شيء واهل اليمني خاصة مشهور فيهم هذا. يعني يتعب اذا وقف يهمز
1:48هذا شيء يجدها ثقيلة كل شيء وهكذا زكريا ابن يحيى حدثنا عبدالله بن نمير. حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت هشام هو ابن عروة عن ابيه عمر ابن الزبير عن عائشة عائشة رضي الله عنها خالته
2:12اصيب سعد يوم الخندق اصيب سعد يوم الخندق في في الاكحل ساد وساد ابن معاذ وعرف ذلك بتتبع طرق الحديث. فمعرفة طرق الحديث والجمع بينها من اسباب فقه المتون. فقه متون الاحاديث
2:41اصيب ساد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعودوا من قريب يعني قال اجعلوا لي بيتا اجعلوا لي خيمة في المسجد انام فيها حتى يتيسر لي عيادة سعد ابن
2:59ابن ابي وقاص عفوا سعد ابن معاذ ليعوده من قريب ولا دي الخيمة كانت لساد او لرسول الله الظاهر انها كانت لسعد ليست لرسول الله. يعني اجعلوا لسان خيمة في المسجد يمرض فيها كي يتيسر لي او كي تتيسر لي زيارته
3:30لان بيت الرسول بيوت الرسول تفتح على على المسجد فحتى يطمئن عليه الرسول فكان سعد سيدا من سادات الانصار سيد الاوس قال فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم
3:56فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا ساد يغزو جرحه دما فمات فيها. والله اعلم فمات فيها فالشاهد فيما يتعلق بابواب المساجد جواز انشاء خيمة في المسجد لعلة من العلل
4:19مازال قد تستدعي الامور ان ننشئ خيمة في المسجد لادارة عمل من الاعمال. خيمة في جانب المسجد مسلا للاشراف على شيء لادارة اي شيء فلا يمنع من انشاء خيمة بصورة مؤقتة او تخصيص مكان حواجز خشبية
4:39بصورة مؤقتة لادارة عمل من الاعمال وهذا لا يمانع منه. فالبخاري يذكر ذلك ان الحاجة قد تدعو الى ذلك والله اعلم الحديس له فقه متسع ولكنه يأتي في ابواب المغازي في غزوة الخندق والله اعلم
5:05قال باب ادخال البعير في المسجد لعلة ادخال البعير في المسجد لعلة من العلل. يعني البعير الناقة تدخل احيانا في صحن المسجد لعلة من العلل. تدخل حيث يؤمن على المسجد من التلوس
5:25قال ابن عباس رضي الله عنهما طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره طاف على بعيره قال حدسنا عبدالله بن يوسف اخبرنا ما لك عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل
5:46عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم اني اشتكي شكوت اني اشتكي يعني شكوت اني مريضة. فالمريض من حالي انه يشتكي
6:09شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة طوفي من وراء الناس وانت راكبة يعني ممكن تطوف المريضة حول الناس راكبة على
6:30اي شيء هل يلزم ان يكون الركوب على جمل؟ لا يلزم. يعني لا ممكن تركب على عربية وانت تطوف ممكن ممكن تطوف على حمار ممكن اذا لم يكن ذلك يؤثر على سائر الطائفين او على المسجد بتلوس
6:49طوفي من وراء الناس وانت راكبة فاذا جازت الصلاة على الدابة جاز الطواف على الدابة بالنص هنا فطوفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت. يعني الى جنب الكعبة يقرأ بالطور وكتاب
7:11المسطول يقرأ بماذا بالطور وكتاب مستور. سؤال عندك يقرأ بالطور هل في هذا تعرض ذكر بسم الله الرحمن الرحيم من عدمه يعني هل تستطيع ان تجزم او ان تستدل بهذا الحديث على ان النبي ما قرأ باسم الله الرحمن
7:40عند قراءة السورة انت فاهم سؤالي فاهم السؤال. اذا افهمني الجواب من حقي عليك ولو قلت الله اعلم تكون اكون شاكرا لك. الله اعلم تعرف تعرف انت فاهم السؤال احسنت قالت يقرأ بالطور لتعريف السورة ليس فيه تعرض لذكر البسملة من عدمها. فلا استطيع ان اقول
8:15بهذا الدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فبمثل هذا استدل الشافعي فوجه حديث انس كان صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب
8:35رب العالمين قال يعني بالفاتحة هذا فهم من؟ الامام الشافعي زيادة لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم عند مسلم زيادة مدرجة ليست من قول انس. انما الراوي زاد بناء على فهمه واخطأ في فهمه كذا يرى الامام الشافعي وجمهور المحدثين على ان زيادة لا
9:03بسم الله الرحمن الرحيم من ناحية الرواية زيادة مدرجة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم مفهوم اذا يجوز ان تطوف يطوف الرجل بالكعبة راكبا لماذا طاف النبي على بعير طافت زوجته
9:37راكبة لا اخوك بيقول لك عارفها بالعقل. هو بيقول لك كده يعني تاخد نص الاجر قياسا نوعا عن الصلاة الظاهر انه لاصحاب الاعذار والله اعلم. وان طفت راكبا ليس الطواف بباطل
10:03ليس الطواف بباطل والله اعلم كسلان ماشي ماشي ماشي بالمصري ليست ماشية باليمني. ماشي باليمني معناه مرفوض باطل. ماشي بالمصري معناه ايه؟ مشي الحال. ها يعني ماشي باليمني ما شيء ما شيء آآ مقبول ما شيء حاصل. ماشي بالمصري يعني ماشي ماشي امرك. ماشي
10:32محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام يعني الرسول كان طوافه بالبيت لشكوى. تريد تقول كده لشكوى قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته حدسنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي
11:05صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة وما هما مثل المصباحين يضيئان بين ايديهما. فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهلا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهلا. فهذا
11:27دليل انه ما خرج من عند النبي في ليلة مظلمة. ما صلته بالمساجد هذا الحديث لم يبوا بالبخاري لهذا الحديث بباب يعني لم يقل لم يقل باب كذا. انما قال باب وذكر الحديث
11:48بياض معنى بياض يعني ايه؟ ليس هناك تبويب فمن العلماء من يقول في توجيهها ان البخاري ترك هذا البياض حتى يختار له بعد ذلك تبويبا مناسبا فاعجلته المنية فمات فلما مات
12:14لما مات البخاري ترك البياض ولم يتصرف فيه وبعض العلماء يقولون هذا فيصل بين ابواب اتت او فاصل بين ابواب اتت وابواب ستأتي في المعنى. هذان الوجهان ذكرهما البخاري اولا
12:36الاول ولا الاولاني؟ ايهما صاح؟ المصرية العامية الاولاني الدرس الاولاني الدرس الاول اصح من الاولاني. نعم فيما ترى انت تقول الاول اصح وانا اضيف اليك شيئا قل فيما ترى قل فيما ارى
13:00والله اعلم. نعم باب الخوخة والممر في المسجد الخوخة مسل الخيبة. الخوخة مسل الخيمة حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا ابو النضر عن عبيد ابن حنين عن بسري بن سعيد عن ابي سعيد الخدري. من يعرف اسم ابي سعيد الخدري صحابي
13:29سعد بن ما لك بن سنان هناك صحابي اخر اسمه سعد بن مالك من هو سعد بن ابي وقاص فسعد بن مالك وسعد بن ابي وقاص سعد بن مالك سعد بن مالك بن سنان ابو سعيد الخضري وسعد بن مالك الزهري وسعد بن ابي وقاص
13:57فمن الصحابة عدد تسموا بسعد اسم ذو مدلول طيب وذو سهولة ويسر ويتفائل به اسم ماذا؟ اسمه سعد عندنا منه من الصحابة سعد بن الربيع الذي اثر عبدالرحمن بن عوف على نفسه ويسيرون على انفسهم قال
14:21اتنازل اليك عن احدى نسائي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة هما السعدان المشهوران سعد بن معاذ سيد الأوز وسعد بن عبادة سيد الخزرج كما انشأوا فيهما ابيات شار ان يسلم السعدان. ثم سعد ابن من؟ ابن
14:41ابي سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة وسعد اخر اول من رمى بسهم في سبيل الله وسعد بن ابي وقاص سعد ابن مالك ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. فاسم شهير
14:59وزو مدلول طيب نعم خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال خاطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال خطبة ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله
15:22ان الله يعني بيخطب خطبة يقول فيها ان الله خير عبدا بين الدنيا ان يعطاها وبين ما عنده فاختار ما عند الله بهذا القدر اول ما قال هذه الفقرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
15:45ان امر ابو بكر في البكاء يعني ايه اللي في اللي في المسألة يبكي ما هو الناس تختلف كما قال تعالى انزل من السماء ماء فسلت اودية بقدرها يعني ممكن انت تلقي الخطبة
16:04واحد من الجالسين يفهم عقله متسع قدره كبير يفهم كل الخطبة في واحد فهمه متوسط يفهم نصف الخطبة. في واحد يفهم عشرها على حسب الافهام فابو بكر اول ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول
16:27ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فانهمر ابو بكر في البكاء قال ابو سعيد فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ؟ يعني حاجة يعني كلمة يعني في وجهة نظر ابي سعيد كل ما هي كلمة
16:49ربنا خيره تختار الدنيا ولا تختار ما عند الله؟ قال اختار ما عند الله. ايه المشكلة يعني؟ ما الذي حمل هذا الشخص على بكاء قال فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ
17:05ايه السبب البكاء؟ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله لكن ابو بكر فهم ما لم يفهمه غيره فهم ان النبي سيموت فاهمة ان ازل النبي
17:24قد اقترض وانه مفارق الحياة لانه نزل العبد على من قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا كان ابو بكر اعلمنا
17:47او اعلمنا عفوا قال يا ابا بكر فالرسول بدأ يوجه الخطاب لابي بكر تصبره لانه علم ما لم يعلمه غيره فقال يا ابا بكر لا تبكي لا تبكي ان امن الناس علي في صحبتي ومالي ابو بكر
18:14يعني افضل واحد احسن الي وصاحب منة علي ابو بكر. ولو كنت متخذا خليلا من امتي. لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد
18:37الا باب ابي بكر الباب عفوا فسرنا الخوخ بالخيمة خطأ سريع عجل انما الخيمة الخوخة هي الممر والباب ارجع فاقول خوخا سبق لسان فسرت خطأ. الخوخة هي مش الخيمة الممر والباب. عفوا سبق
19:00اللسان بالخطر قال حدسنا عبدالله بن محمد الجوعفي. حدثنا وهب بن جرير وحدثنا ابو ابي. قال سمعت يا على ابن حكيم انا عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه
19:27الذي مات فيه عاصفا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسي ومالي من ابي بكر ابن ابي قحافة
19:41ولو كنت متخذا من الناس قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل. سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوف وقد ابي بكر سد الفتحات واكرر سبق اللسان خطأ في زكر الخوخة على انها الخيمة سبق سام الخوخة الفاتحة
20:03وهنا ذكرت امور وردت احاديث في فضل علي رضي الله عنه. والاحاديث الفضل علي كثيرة جدا. ولكن الاحاديث لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب علي الا باب علي. الاحاديث التي وردت في ذكر باب علي
20:31ليست في القوة كالاحاديث التي ذكرت في في باب ابي بكر فالاحاديث التي ذكرت في فضل ليبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر والا خوخة ابي بكر
20:46المراد آآ اسبت وهو صاح من التي وردت في شأن علي وورد في شأن علي عدة احاديث لا يبقين في الباب في المسجد باب الا سد الا باب علي وهو
21:04ضعيف من كل الطرق لكن هل تتقوى ببعضها ويصحح الحديث بمجموع ايضا في شأن باب علي او ليصحح وجهان للعلماء. والجمع ممكن ان ان يقال ان الخوخ باب صغير وان الباب باب كبير فكأننا نستطيع الجمع
21:34صح الخبران بان نقول ليبقين خوخة يعني من الخوخات الصغيرة فكان لكل صحابي او عفوا لكثير من الصحابة توصله للمسجد من اتجاهه بدلا من ان يلف الناحية الاخرى. فسدت الخوخات الا خوخة ابي بكر على انها الخوخة الصغيرة
21:54اما الباب الكبير فيكون لعلي ان ثبتت الاخبار بذلك او العكس. والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم