البخارى (64) " التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء " كتاب التيمم باب(3-6) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التيمم من صحيحه
0:48باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء اي بهذا الرأي قال عطاء وقالت ايضا به طائفة اخرى من العلماء قالوا بجواز التيمم بالحذر
1:09لمن خاف فوت الصلاة ولم يجد الماء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم ايضا مريض عندهما لكن لا يجد احدا يساعده على الوضوء قال الحسن يتيمم
1:35ويشهد لي هذا وذاك لا يكلف الله نفسا الا وسعها واتقوا الله ما استطعتم قال واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلى فروة الابل فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد
2:04لم يعد الصلاة قال قدسنا يحيى بن مكير وهو يحيى ابن عبدالله ابن بكير سبق انه نسب الى جده وسبق البيان عن ان النسبة الى الجد جائزة والمستند لذلك ملة ابيكم ابراهيم
2:30انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ولذا ان احمد بن حنبل واحمد بن محمد بن حنبل يحيى بن بكير ويحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث هو ابن سعد ابو
2:49حارث الفهمي المصري عالم مصر ومفتيها في زمانه عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت ميرا مولى ابن عباس قال اقبلت انا وعبدالله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
3:14ميمونة قالت عبد الله ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلمى وميمونة يعني بنت الحارث ام الفضل يعني لبابة بنت الحارس ام عبدالله بن عباس واختهن لامهن اسماء بنت عميس الاربع مؤمنات
3:42منقبة لهن قال اقبلت انا وعبدالله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي عفوا عمير يقول سمعت مرارا مولى ابن عباس قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي
4:02في كلمة زوج ولم يقل زوجة النبي كانت اللفظة جائزة لكن الافصح زوج النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم ما يفيد ذلك عند قوله تعالى والذي خلقكم من نفس واحدة
4:19وجعل منها زوجها قد تدخلنا على ابي جهيم ابن الحارث ابن الصمة او الصمة الانصاري. فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل تلاقيه رجل فسلم عليه
4:40فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار تمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام وان كان من الجائز ان ترد السلام وانت
5:03على غير وضوء يا عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل هنا النبي تيمم تيمم ولم في الحضر لم يكن مسافرا لم يكن النبي حينئذ
5:26مسافرا والله اعلم ففي هذا دليل على جواز التيمم في الحضر اذا لم نجد الماء قال باب الاتي ما سبق ايضاحا باب المتيمم هل ينفخ فيهما اي اللي ينفخ في يديه
5:53علق البخاري الترجمة وتعليق البخاري التراجم مصير منه الى انه لم يبت في المسألة برأي واشارة منه الى ان المسألة تحتمل الوجهين عنده الوجهين عنده فهذه المسألة المتيمم ما ينفخ فيهما
6:20ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ضرب بكفيه الارض ثم نفخ فيهما ومسح وجهه ويديه وكفيك هل النفخ في اليدين سنة في التيمم والنبي قد نفخ ام ان النبي عليه الصلاة والسلام
6:43نفخ لعلة وهي كسرة التراب العالق بيده فلما كانت المسألة تحتمل الامرين علق البخاري الترجمة فيها علق البخاري الترجمة فيها قد يأتي قائل يقول النفخ في اليدين سنة للمتيمم ويعارضه اخر يقول
7:07ليس بسنة لان الله ما ذكرها ما ذكرها آآ للاحتمالية اورد البخاري الوجهين اه علق البخاري الترجمة قائلا بابن المتيمم هل ينفخ في يديه ان ينفخ فيهما قال حدثنا ادم
7:34هو ادم ابن ابي اياس العسقلاني من مشايخ البخاري الكبار الذين تيسرت للبخاري رواية الثلاثيات عنهم ومعنى الثلاثيات ان يكون بين البخاري والرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة رجال فقط في الاسناد
7:56قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه ما معنى زر او زر هنا زر ابو ذر تفضل لماذا كانوا يسمون بهذه الاسماء
8:22كانوا يسمونها العرب لهم اتجاهات كما سلف بيانه فبعضهم كان يسمي باسماء الحقيرة احيانا خشية العين خشية العين تعمل مسلا يندب تندب يعني جعل الفراش والجنادب يتهافتن فيها فاضم يسمي بهذه الاسماء
8:53وبعضهم يسمي باسماء الاشياء التي ولد بجوارها المولود واللي جنبي قفة يسميه قفة بيسميه يوم ما طير نسميه مطر يوم مطير اخر يسميه غيث تنميل في المصريين سموا شتا فهكذا اتجاه اخر
9:16من يسمي بالاشياء الصلبة حجر صخر او الاشياء البتارة صارم او بعضهم يسمي باسماء الوحوش في في البلاد عندهم ديب فور فات كذا اتجاهاتهم في الاسماء مصر عندنا يسمون الاسماء احيانا
9:38فجئت عند التنزيل مدلولها سيء جدا شي حدة حاتم شحات ما هي كلها في هذا على هذا الغرار والمنوال ليست بم ليست بمستحبة ليست كالمستحبة او يسميه خيشة خشبة بهذه الطريقة
9:56كلها من الاسماء التي ليست فالبعض يسميها يسميها من اجل دفع العين او دفع الحسد فهكذا يفعلون هكذا يفعلون قال جاء رجل الى عمر ابن الخطاب انا عبدالرحمن عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة
10:23عن ابيه قال جاء رجل الى عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء قال عمار ابن ياسر لعمر ابن الخطاب اما تزكر انا كنا في سفر انا وانت
10:41فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعجت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا فضرب النبي بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه
11:01وكفيه في روايات اخر ان عمر ما تذكر يعني عمر كان مذهبه انه لا يرى جواز التيمم لرفع الجنابة يرى انك تترك الصلاة الى ان ابتسم وبه قال فريق من العلماء
11:25قال فريق من العلماء انتقل هذا الخلاف الى صحابة اخرين فابن مسعود كان يتقلد رأي امر وابو موسى يتقلد رأي امار فقال ابو موسى لابن مسعود ان عمارا زكر عمر برسول الله
11:48الذي علمه الرسول فقال ابن مسعود لابي موسى المتر ان عمر لم يقنع بقول عمار اننا اذا ابحنا لهم يوشك بعضهم ان اذا اصابه شيء من البرد اليسير ان يترك الوضوء وان
12:10يتيمم وان يتيمم ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق الحديث ملخصه ان رجلا جاء الى عمر يقول انا اجنبته انا اجنبت وما وجدت ماء اصلي او لا اصلي امر يمنع من الصلاة
12:41ومن التيمم للجنب يرى ان التيمم فقط في الحدس الاصغر فافتاه بالذي رآه فعمار ابن ياسر قال يا امير المؤمنين اما تذكر اني وانت كنا في سفر فاجنبنا اصابتنا الجناب
13:03اما انت لم تصلي انت لم تصلي وانا تماركت في التراب وتمرغت فيك ما تتمرغ الدابة يعني نام على الارض وعمم جسمه بالتراب يعني يتلوى على التراب حتى يغمر التراب جسما
13:22فمعذت كما تتمعك الدابة فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا ضرب النبي بكفيه الارض ونفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه تقدم ان العلماء
13:43في هذا الصدد لهم قولان قول اهل الحديث بقول عمار ان التيمم ضربة واحدة للوجه وللكفين الجمهور يقولون التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة ليس للكفين لليدين الى المرفقين فخالفوا حديث عمار من
14:10وجهين الوجه الاول ان التيمم في حديث عمار ضربة واحدة وان الممسوح الوجه مع الكفين الجمهور يقولون التيمم ضربتان والممسوح اليدان الى المرفقية وردت ادلة ضعيفة الاسانيد تدلى بها الجمهور كحديس التيمم ضربتان
14:39وحديث ضعيف كسير من الفقهاء لا يعولون على ضعف الحديث وبالله التوفيق فالخلاف قائم في مسألة تيمم الجنب لكن حسموه حديث عمار ابن ياسر لكن لم يزل الخلاف متماديا بالفقهاء حتى اصحاب
15:02المذاهب فمنهم من قال نتيمم وتصلي ولا اعادة عليك ولا اعادة علي ومنهم من قال تترك الصلاة اللي اسر يا عمر ومنهم من قال تصلي واذا وجدت الماء اغتسلت واعدت
15:25ولا اعلم لهذا الاخير مستندا وحديث عمار قال حديس فاصل في النزاع ويا هنيئا لاهل الحديث نبيهم عليه الصلاة والسلام قد تقدم تمت الاشارة الى امر هل التيمم لرفع الحدث
15:53ام لاستباحة الصلاة انا اذا تيممت هل اعتبر نفسي قد اغتسلت ولا اغتسل بعد ذلك ام انني تيممت فقط كي يصلي ويلزمني الاغتسال اذا وجد الماء هذا الذي يصيغونه تحت باب
16:18هل التيمم لرفع الحدث ام التيمم لاستباحة الصلاة فمازا انت؟ تيمم قال لرفع الحدس معناك اذا تيممت الان وصليت ثم جاء الماء لن تلزم يلزم بغسله. نعم اللي هو يعني الاستباحة
16:46استباحة الصلاة لكن ازا صليت وبعد زمن جاء الماء عليك ان تغتسل قد وردت زيادة لكن عليها العمل ان كان فيه جاء بعض المقال فاذا وجدت الماء فامسه بشرتك قال البخاري جازما باب التيمم للوجه والكفين
17:12تملج والكفين. جزم برأيه في هذه المسألة فارق بين ان يعلق الترجمة وبين ان يجزم بها قال حدثنا حجاج فرن شعبة واخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة
17:31عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه قال النضر اخبرنا جعبة عن الحكم سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة قال الحكم وقد سمعت من ابن عبدالرحمن عن ابيه قال قال عمار
17:57حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبدالرحمن ابن ابزة عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفلف فيهما
18:12التيمم التزم البخاري عن اهل الحديث في هذا الصدد بان التيمم ضربا بان التيمم للوجه والكفين قال نزل محمد بن كسير اخبرنا الشعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبدالرحمن ابن ابزة عن عبدالرحمن
18:37قال عمار لعمر تمرجت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان نفس الحديث المتقدم باب للصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء فقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث
19:02واما ابن عباس وهو متيمم قد يقول قائل من الفقهاء لا يجوز ان يؤم متيمم متوضئا البعض يقول هكذا من الفقهاء لكن ليس عندنا دليل ثابت بهذا ولهذا اورد البخاري اثر ابن عباس المعلق
19:25واما ابن عباس وهو متيمم وقال يحيى بن سعيد لا بأس بالصلاة على السبخة تيمم بها تبقى الارض سبق الارض المالحة ترابها تراب الصعيد الذي قال الله سبحانه تتيمموا صعيدا طيبا
19:51ما المراد به طبق ان العلماء لهم ثلاثة اقوال في تفسير الصعيد تيمموا صعيدا طيبة القول الاول ان الصعيد كل ما على وجه الارض كل ما على وجه الارض كله مرتفع
20:14ومنه قيل صعيد مصر الى الصعيد التراب فقط واستدل بحديث جعلة تربتها غورا وقيل الصعيد التراب ومشتقاته كالرمل ونقول فالمتيمم بالتراب مجزئ التراب بلا خلاف لكن غيره فيه النزاع قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
20:48فسنا عوف رواه ابن ابي جميلة وقيل عوف الاعرابي رجاء عن عمران قال عمران عمران ابن حصين كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وان اسرينا قرينا سافرنا
21:11ليلا حتى اذا كنا في اخر ساعة في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها يعني وجدنا مكانا ننام فيه احسن احسن الاماكن واجمل الاماكن هو فين يا اخوة
21:34ليس فندقا انما على الارض لكن مكانها مكان يعني ممهد ليس حصى ليس عصا يعني مكان يريح الناس انظر الى ما كانوا عليه وما عليه الناس الناس تنزل الان في فنادق
21:57واصحاب رسول الله يعني فقط رأوا مكانا طيبا ينامون فيه سبحان الله احيانا تتذكر هذه الاشياء رغم انفك هذه السنة اسناء الرجوع من مزدلفة من عرفة الى مزدلفة يعني كل يتمنى ان يصل الى
22:17مزدلفة فوصلت الى مزدلفة الحمد لله مبكرا لكن حتى اصل تخففت من كل الاحمال التي كانت معي حتى استطيع الوصول مبكرا قبل الزحام انزل مكانا ابحس عن ورقة اضعها تحت الجسم
22:40الازهار والرداء تبحس عن ورقة والجو بارد القضاء تحت الجسم ما تحصل ورقة طعام حصيرة ليس هناك حصير ولا اي شيء تضطر تنام تحت ماذا لكن من شدة التعب هنا فتذكرت هذا الحديث
23:01وما وجدنا مكانا وقعة احلى عند المسافر منه الناس لا تشعر بالنعمة الا اذا الا اذا فقدت هذه النعمة اذا فقدت النعمة تبدأ تشعر كيف هو انت كل يوم في نعم من الله ولا تقدم لها شكرا. لذلك قال عليه الصلاة والسلام
23:23يصبح على كل سلامة من ثلاثمائة وستون مفصلا اذا استيقزت تفتح اليد الحمد لله مفاصلك تتحرك غيرك يأتي يفرض صبعه لا يستطيع غيرك نام فقرا من فقرات ظهره لا يستطيع ان
23:42يضبطها ولا ان يقوم فقدم صدقات على هذه الفقرات وعلى هذه المفاصل حتى تدوم عليك نعم الله سبحانه وتعالى وتستطيع تحرك مفاصلك الثلاثمائة الستين قدم صدقة كل تسبيحة بكل تحميدة
24:01بكل تهليلة في كل تكبيرة ركعتان من الضحى قال وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها حسن المكان فما ايقظنا الا حر الشمس الله احيانا للنعمة انا للنعمة المكان المريح يجعلك
24:26تنام اكسر والمكان الذي افتى فيه قلق اسألك تستيقظ فهنا الواقعة المكان طيب ناموا فيه نوما طيبا فاستغرقوا بالنوم سبحان الله في حديث في مسلم من حديث ابي قتادة ان النبي قال لبلال يا بلال
24:47اكلأ لنا الليل يا بلال ان تبقى حارس واذا الفجر فجر اذن هيقزنا اكلى لنا الليل تابعوا الليل بعد وقف بلال يحرس والنبي واصحابه نيام فمن حسن المكان نام اسامة بلال بازن الله
25:09فما ايقظهم جميعا الا حر الشمس ذهب الرسول الى بلال يا بلال الم اقل لك الليلة يا بلال قال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله قال عليه السلام
25:24ارتحلوا هذا مكان حضرنا فيه شيطان الحديث قال وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام
25:45لم يوقظ حتى يكون هو هو يستيقظ لاننا ندري ما يحدس له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم
26:09هذا من الادب لانه لم يذهب يوقظه للعلة المذكورة انما كبر قال فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير لا ضير لا ضير لا ضير وفي الحديث ليس في النوم تفريط
26:30انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى وبه استدل على ان وقت العشاء يمتد الى الفجر الصبح تمتد الى طلوع الشمس فقط ما لا ضير لا ضير ارتحلوا
26:48فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم
27:07قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم زار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا ثلاثا وكان فدعا عفوا فدعا فلانا
27:25كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف وداليا فقال ذهبا فابتغي الماء ذهب فابتغي الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين او سطحيتين من ماء على بعير لها فقال لها اين الماء
27:47قالت عادي بالماء امس هذه الساعة ونثرنا خلوفا قال لها انطلقي اذا يعني قادها الى الرسول قال عليه الصلاة والسلام بما معها من من الجمل وما معها من الماء قالت الى اين
28:09قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصادق مرأة تقول لمن بعلي قال هو الذي تعنيه لم يقلن هو هو انما قال هو الذي
28:27تعنينا فهو ادب في الخطاب فانطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدسه الحديث فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء تفرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين
28:45واوكأ افواههما واطلق العزال ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك ان اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء فقال اذهب فافرغوا عليك
29:04دل به على ان الوضوء للغسل من الجنابة ليس بواجب ذلك لقوله افرغوا على نفسك في الرواية الاخرى ولم يأمره بالوضوء بين يدي الغسل وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها
29:26هي ايضا ما يحملنا على شكر نعم الله مرأة يعني حزينة على ماذا على الماء الذي اتت به تشربه او تسقيه ابناءها حزينة والماء يفعل به الذي يفعل ولا يزال هناك اقوام بهذه المثابة الى الان
29:49لا يزال هناك اقوام بهذه المثابة الى الان كنا في اليمن تسكن احيانا شواهق الجبال الجبال ليس عندهم وينتظرون المطر وقد حفروا حفرة في شواق الجبال حتى اذا جاء المطر
30:11امتلأت بركة يسموها بركة برك كم مساحتها مثلا؟ اربعة متر في ثلاثة متر في عمق او ثلاث امتار يتواضعون منها اكثر العام هذه البركة خضراء الماء اخضر والله يا اخوة اخضر والطحالب تجري فيه
30:32والله الاخضر والطحالب تجري فيه ويتوضأون منه لكن ازا اراد الشرب ينزل من الجبل الى يمشي عشرين كيلو الى بئر يشتري جرك ماء تاني يجي الكمامة بخمسين ولا اربعين ريال ويرجع
30:55تخيل هذا واحيانا البئر يجف فيضطر الى ان يذهب الى بئر بعيد كيف يشرب كيف يسقي دوابه فاحمدوا الله على ما انتم فيه من النعم. هو ده الحديس يبين ان هذه الحال
31:10يبين المرأة جلسة حزينة والنبي يصب الماء من من المزادتين من القربة يصب الماء وبعد ان يربط لها القربة فهي اه تتعجب ترى ان ماء قليلا اخذ من القربة والناس كلهم شربوا منه والرسول اعطى رجلا ذنوبا من ماء
31:33قال وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها وايم الله لقد اقلع عنها وانها ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها يعني القربة كانها زادت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها
31:53نحن اخذنا منها ماء فاجمعوا لها ايه شيئا مقابل هذا الذي اخذناه فجمعوا لها من بين عجوة ودقيق وسويقة بعض الاطعمة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها
32:15وضعوا الثوب بين يديها قال لا تعلمين ما رزقنا من مالك شيئا نحن ما انقصنا من ماءك شيئا الله سبحانه بارك في وزاد ولكن الله هو الذي سقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم تأخرت عن
32:36عليها قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب قالت ماذا العجب لقيني رجلان فذهب بي الى هذا الذي يقال له الصابئ ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه
32:58اسهر واحد في البلاد كلها هو هذا الرجل اشدهم سحرا وقالت باصبعها الوسطى والسبابة تقول فرفعتها بين السماء والارض يعني اسهر واحد على وجه الارض بين السماء والارض او ان او انه لرسول الله حقا
33:18لا يخلو من احد امرين اما انه رسول او انه اسحر واحد بين السماء والارض فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه
33:38كان المسلمون اذا شنوا الغارات تركوا هذه المرأة فيه حسن العهد حسن العهد فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعونكم عمدا قال لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام
33:56مما يتعلق بامر التيمم هو ان النبي قال ما منعك ان تصلي معنا قال ان ربتني جناب علماء قال انما يكفيك الصعيد والله اعلم فعليه التيمم مجزئ من مع الحدث
34:19الاكبر ايضا قد تقدم ان التيمم ليس برافع في الحدث والله اعلم قال ابو عبد الله عن البخاري صبأ خرج من دين الى غيره قال ابو العليا الصابئين وفي النسخة الصابئون
34:33فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور والخلاف قائم في تفسير الصابئين منهم من قال قوم لا دين لهم وقوم قالوا كما قال ابو العالية والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد
34:54الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اخوكم يذكركم بالدعاء للشيخ اسأل الله ان يتمم عليه العافية والشفاء كان الشيخ محمد حسان ومرضى المسلمين اللهم امين يقول هل يستحب الصيام في شهر محرم
35:14نعم وقد قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان دار الله المحرم ما حكم التصويت للاحزاب الاسلامية هو من باب اخف الاضرار ده باختيار اخف الاضرار والله اعلم اسأل عن الادلاء بالصوت
36:02الى كشف طلب منها قاضي هذا الطلب قالت كشف الوجه عموما مرأة بغض النزر عن الانتخابات تجوز عند الاضطرار عند مثلا اتكلم عن الانتخابات انما ما لي القول ومن تجوز هذا
36:27فمثلا امرأة مسافرة وضابط الجوازات ليست هناك امرأة مثلا مثلا تكشف ايه يعني اصر على ان يرى وجهه انني ستكون مضطرة لابداء صورتها حتى يتأكد القاضي ان انها هي المسافرة
36:49او القاضي يقضي في قضية تاج الى رؤية المرأة الضرورة تجوز ذلك نرجع الى الانتخابات اذا كانت الاخت سائلة معتقدة انها ضرورة جاز لها ذلك ان لم تكن معتقدا انها ضرورة
37:06اه تبقى في بيته قال الحمد لله الشيخ اسماعيل يقول هناك نساء يكشفن عن الوجوب هذا بارك الله فيك الحمد لله يقولون ملزمون بهم فالله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
37:34حديث معلول وصوابه ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف هي بلفظ ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ورد ان رضي الله مر يوم احد ورد لكن الله عفا عنه
38:11نتولوا منكم يوم انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله يكفي هذا طلقت من زوجها وتنازلت له عن الحقوق ولم يطلب منها المارة طلقها المأزون وكتب انها على الابراء. هل يعتبر هذا
38:41قل نعم يعتبر قل وازا كان على الابرة هل عليه عدة عليها عدة ان تعتد بما ذهب اليه قلع يعتبر تطليقة واحدة والله اعلم هذا وصلي الله