البخارى (59) " النوم مع الحائض وهي في ثيابها " كتاب الحيض (20-23) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين ابن زنان هو من صغار الصحابة رضي الله عنهم
0:42هناك صحابي اخر اسمه سعد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فقال جابر وابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم تدع الصلاة يعني الحائض تدعو الصلاة
1:05هذا من هذا الوجه مغلق ليس هناك سند بين البخاري وبين جابر في هذا المقام هنا فيسميه العلماء معلق والمعلقات التي في البخاري قد تكون صحيحة وقد تكون ضعيفة ليست على شرط البخاري
1:29فينبغي البحث فيها واعطاؤها الحكم المستحق لكن المعنى هنا ثابت فاتفاق اهل السنة على ان المرأة الحائض لا تصلي ولا تصوم ولكنها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل
1:56وابو سلمة التبوذيل من قريب قال حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة ان امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها ايجزئ احدانا اتجزئ احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت اي عائشة
2:25احرورية انت اي امن اهل حار انت تحررات بلدة كان الخوارج تجمعوا بها فاختلقوا بها افكارا شاذة فكان منهم من يقول ان الحائض تقضي الصلوات التي فاتتها وهذا من تشدد الخوارج المقيت
2:54ذلك كما قال النبي في شأنهم صلوات الله وسلامه عليه تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم يعني اذا جلست بجوار الخارجي تصلي انت تصلي ركعتين او اربع او او عشر وتمل
3:21وهو يصلي صلاة لا تستطيع ان تتابعه عليها. ومع ذلك فهو ضال كذلك اذا انت تصوم الاثنين والخميس تراه يصوم صوما متواصلا ومع ذلك فهو ضال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم
3:42وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية الحديث فكان منهم فريق يقول ان الحائض تقضي الصلاة فلما سألت المرأة عائشة رضي الله عنها عن الحائض تقضي الصلاة
4:07قالت لها احرورية انت امن اهل حار انت امن الخوارج انت ثم قالت عائشة كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به اي لا يأمرن باعادة الصلاة
4:31او قالت فلا نفعله اي لا نعيد الصلاة في جواب عائشة رضي الله عنها ادم من اداب اجابة السائل الاصل في اجابة السائل الا ننهره لان الله قال واما السائلة
4:57فلا تنهر ولكن قد تأتي مواطن يرى ان السائل يتنطع فيها فحينئذ يشتد عليه واحيانا يشتد على السائل لا لكونه الذي سأل انما زجرا لمن فكر ان يسأل نفسه السؤال الشاذ
5:22فعائشة اشتدت احارورية انت فاشتدت عليها ونحوه لما جاء نفر من ال العراق يسألون عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن حكم من قتل البعوضة وهو محرم فقال وعجبا لكم يا اهل العراق
5:51تقتلون ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسألونني عن دم البعوض فاشتد عليهم احيانا فاحيانا تدوا على السائل واحيانا تكون من طرائق الاجابة على السائلين هذا هو الاسترسال معهم في السؤال
6:17قطع السؤال قطع الجواب وعدم الاسترسال معه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده فسأل الصحابة رضي الله عنه ايكم محمد قالوا لا هذا الرجل الابيض المتكئ
6:40كان جالسا دون حاشية كبيرة ولا شيء من هذا في المسجد فذهب اليه هل انت محمد قال نعم قال ابن عبد المطلب قال قد اجبتك ولم يسترسل النبي معهم وممكن يواصل
7:01ابن عبد المطلب ابن هاشم ويسترسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك وجاءت امرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا جاءت تقول له اسألوا عن كيفية الاغتسال من المحيض
7:24فعلمها وقال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري قالت كيف اتطهر قال سبحان الله تطهري ولم يستنزل معها فاجتذبتها عائشة رضي الله عنها تعلمتها كيف تتطهر
7:54قالت لها خذي قطعة القطن فيها مسك تتبعي بها اسر الدم اسر دم الحيض الرسول لم يقف يقول لها خذي القطعة وتتبعي بها الفخذ واثر الحيض هذا يخل بالمقام في هذا المقام
8:12فالاجوبة لها فقه وعلى حسب احوال السائلين تتأتى الاجوبة احيانا مصحوبة بالشدة احيانا باللين احيانا بالرفق على حسب احوال السائلين السيل المتمادي قد نسلك معه مسلكا اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم
8:38يجمع الغنائم فكان في الغنائم سيف جيد فاراده سعد بن ابي وقاص قبل ان تقسم الغنيمة فقال يا رسول الله نفلنيه يا رسول الله اعطني يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ضعه
9:00فسكت ثم عينه متجهة الى السيف يا رسول الله اعطني يا رسول الله قال ضعه سكت ايضا عينه تنظر الى السيف قال ازا قال اعطني يا رسول الله قال فحد لي النبي صلى الله عليه وسلم صوته
9:24قال ضعه من حيث اخزته واشتد عليه الرسول عليه الصلاة والسلام اه عن مقامات تستدعي ان نخرج عن النسق الواحد الى نماذج اخر من نماذج الاجوبة والله اعلم الشاهد من ذلك
9:47من الباب المتقدم ان المرأة الحائض ان المرأة الحائض تترك الصلاة تترك الصيام ولكنها تعيد الصيام اذا طهرت ولا تعيدوا الصلاة ولا يجزئ ان تطعم مكان كل يوم مسكينا في ترك الصيام
10:12نتيجة الحيض لزاما ان تعيدها قال باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها النوم مع الحائض وهي في ثيابها لان هذا جائز وليس بممنوع قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان
10:41عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته زينب هي ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى ربيبته ابنة زوجته من رجل اخر ان ام سلمة قالت
11:04وام سلمة اسمها هند بنت ابي امية قالت حط وانا مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الخميلة قاعد تحت الغطاء او ان الخميلة ثوب لها قالت فانسللت
11:30فخرجت منها هذا يؤيد انها الغطاء فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انوفيستي يعني احطي فيه جواز اطلاق النفاس على الحيض قلت نعم فدعاني
11:59فدعاني ناداني ادخلني معه في الخميلة اي تحت البطانية ان شئت ان تسميها او الغطاء الذي يتغطى به قالت وحدثتني زينب تقول عن امها وزينب كانت عالمة ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:21كان يقبلها وهو صائم ايضا قالت وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة الحديس في جملة فوائد من الفوائد جواز النوم مع المرأة الحائض الزوجة
12:50قطعا بلا جماع بلا جمال فقوله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض الاعتزال ليس على اطلاقه انما المراد اعتزال الجماع فقط ذلك لان اليهود
13:17كانوا يعتزلون النساء تماما يطردهن من البيت لا يؤاكلوهن لا يجاربوهن لا يجالسهن في البيوت اذا حاضت المرأة اذا اخذت مرأة تفكر في مكان تذهب الي يتقززون منها ويرمونها اي مكان
13:41لا اكل معها ولا شرب معها ولا ولا طبعا الجماع متفق عليه ولا سكنى في البيوت احيانا اما ديننا ففيه فسحة هنالك شرائع باطلة ليست من عند الله حرم على الرجل
14:07ان يقترب من امرأته وهي حائض اقول اه عفوا عذرا عن اللفظ الذي تقدم قل هناك طرفان ووسط طرف يرى جماع الحائط وطرف يرى طردها من البيت وامة محمد وسط في كل ذلك
14:30في الحديث جواز تقبيل الرجل لامرأته وهو صائم محله كما تقدم اذا امنت الفتنة التي هي الوقوع عليها وهو طائر ايضا في جواز اغتسال الرجل مع امرأته من اناء واحد
14:51من الجنابة كره البعض امتثال الرجل مع المرأة من الحيض ورأوا ان الاغتسال من الجنابة جائز في هذا الحديث ولحديث ام سلمة رضي الله عنها اذا اغتسل الرجل مع امرأته من اناء واحد
15:14فسيرى منها وسترى منه خلافا لمن منع ذلك والله اعلم ايضا في الحديث مشروعية او استحباب اتخاذ المرأة ثيابا لحيضتها لقول ام سلمة فاخذت ثياب حيضتي فلبستها اساتذتي في ابواب الجمعة
15:41ان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه في الاسناد مقال يسير انه قال ما على احدكم لو اتخذ لجمعته ثوبا غير ثوب مهنته انا اكون مثلا رجل يعمل عملا
16:00يعرق في او عملا طبيعته الاتيان برائحة كريهة تاجر فسيخ او تاجر سمك او اعمال من هذه الاعمال فيتأذى المصلون منه فلو اتخذ ثوبا غير ثوب المهنة خاصة للجمع لكان ارشدوا اقوم والله اعلم
16:25قال باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر وذكر حديث ام سلمة المتقدم وفي فانسللت فاخذت ثيابا قيدتي باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى قيل المصلى هنا موطن الصلاة
16:52وقيل المصلى الصلاة لان النبي لم يكن يصلي الماء يصلي العيد بالمسجد ولعل الدرس القادم يأتي فيه تفصيل لدخول الحائض المسجد ان شاء الله فلنذكر بذلك قال حدثنا محمد وهو ابن سلام
17:13ورانا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت قفصة يا حفصة بنت سيرين من بيت علم ستة من ال سيرين ابوهم كان مولى من الموالي كان عبدا عند انس ابن مالك
17:32وبعد ذلك اراد ان يكاتب عن نفسه يعني يكتب عقدا مع انس على ان يصبح حرا مقابل مبلغا من المال يدفعه لانس وانس كان يرفض ذلك لان سيرينا كان ما يرا في العمل
17:51ويكتسب كثيرا هو وعبد امواله ستذهب الى سيدي لكن اراد ان يكاتب عن نفسه رفض انس فذهب سيرين وشكاه الى عمر فاستدى عمر انسا قال كاتبه كاتبه اكتب عقدا بينك وبينه
18:14فابا انس قال والله لتكاتبنه او لاوجعتك بالضرة ضربا الله يقول والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وانت تقول لا ويكرر عمر الاية فاذعن انس لعمر
18:37وكاتبه فاصبح حرا بعد ان سدد الاموال وهذا الرجل سيرين انجب ستة من الابناء المحدثين رزق بستة من الابناء والبنات المحدثين والمحدثات محمد ابن سيرين ما عبد ابن سيرين انس بن سيرين
19:00يحيى ابن سيرين قفصة بنت سيرين كريمة بنت سيرين كلهم علماء وهم ليسوا بعرب انما من الموالي وحفظ الله بهم الدين والاحاديث قال عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين
19:28العواتق الى النساء الكبار كبيرات السن كبيرات السن القديمات ومنه وليطوفوا بالبيت العتيق فقيل العواتق اللواتي قاربن بلغ الحلم ففيها الوجهان للعلماء قيل انها التي استحقت التزويج حقت التزويج فكانها اعتقت من
20:01من المهنة في بيت ابيها وستنتقل وقيل العواتق الكبيرات فهي من التي تتعدد معانيها كنا نمنع عاتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي
20:26صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمة الكلمة المجروحين ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الحديث الا وجاء يوم القيامة وكلمه يزج يثجب دما
20:48اللون لون دم والريح ريح مسك ونقوم على المرضى فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم على اعدادنا بأس اذا لم يكن لها جلباب الا تخرج يعني تستأذن في عدم الخروج لصلاة
21:07العيد اذا لم يكن عندي جلباب يا رسول الله ااترك الخروج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها في جواز استعارة الثياب جواز ان تستعير مرأة جلباب امرأة اخرى جواز استعارة المرأة جلباب امرأة اخرى
21:35وهل تستعير ايضا الثياب من الداخلية الثياب التي تتزين بها غير الجلباب نام استعر الثوب الذي تزف به للزوج قالت عائشة رضي الله عنها جليسة الله وقد اقبلت جارية من جواري عائشة
22:05تقول عائشة لصاحبتها انظري الى هذا الثوب ثوب جميل جيد وانظري الى هذه الجارية هذا الثوب كان عندي ما كانت امرأة تقين بالمدينة اي تزين لزوجها كي تزف اليه الا ارسلت الي تستعيره مني
22:32والان اتقدم الزمان يعني في زمنها هذه الجارية ترفض ان تلبس هذا الثوب يعني الزمن تقدم حتى ان الامة الجريء اصبحت ترفض الثوب الذي كانت العرائس تأتي تتزين به وتقترضه مني
22:53الشاهد من قول عائشة ما كانت امرأة تقيم بالمدينة تزين وتجمل بالمدينة للزفاف الا وارسلت اليها تستعيره مني ففيه جواز استعارة المرأة ثوبا من زميلتها الا ثوبا من زميلتها كي تتزين بها
23:18لزوجها طبعا من الناس من سيمنع يقول لك لا ممكن الزوج يتخيل فقلت هذا قال له اسكت السنة حجة عليك كيف لا تسكت امام النصوص تسكت النصائح او منع العروسة
23:45ما تزكرش اسم صاحبة الثياب لماذا لا لماذا لا تذكرون ما الدليل انا قدامك يعني جزاك الله خير. كل سنة وانت طيب ايضا اهي ارضى عليك استعارت عائشة رضي الله عنها
24:10قلادة من اسماء اراد يعني الف قلادة زي العقد كان الرسول عارف ولا مش عارف قلادة من اسماء لما فقدت نزلت اية التيمم المعروفة ففيه جواز استعارة المرأة ثوبا تتزين به
24:32من امرأة اخرى للزوج اضيف غدا حتى لا تحزن اذا امنت الفتنة لان الله لا يحب الفساد فاذا وجدت ان زوجها شخصا موسوسا او قلبه ضعيف وسيفكر كيف ستكون اثناء هذا اللبس؟ ازا وجدت زوجها من هزا الصنف
24:53خلاص تدفع شره عندنا اصل نعم رفض الزوجة معرضة للسنة قال ساسكت لان المسائل اخشى يطلع لي جمهور موسوسين تكون مشكلة بارك الله فيك قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين
25:28فلما قدمت ام عطية سألتها ام عطية اسمها نسيبة بنت كعب اسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ذلك؟ قالت نعم بابي افديه بابي؟ نعم وكانت لا تزكره الا قالت بابي
25:46لتعني افديه بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور البنت البكر كان خروجها قليلا لا تكاد تخرج في خضر وستر لا تكاد تخرج ليست كفتيات زماننا ليست كفتيات زماننا نرى البنات بنطلونات ضيقة استريتشات ويدها في يد الولد الاجنبي وماشيين في الطريق ولا عليها شعرها مكشوف
26:21وبنظير ضيقة ولا تبالي ولا ادري ما من اهلها الذين اطلقوها تسرح بهذه الطريقة قبيحة كان هناك شيء اسمه خدس وذوات خدود وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور. تكون تفسيريا للعواتق بانها
26:45ذات القدر يعني البكر التي قاربت الزواج والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين اذا يستحب الدعاء في خطبة العيد من هذا يشهدن الخير ودعوة المسلمين وعليه قاسى البعض خطبة الجمعة قالوا
27:09فيها دعوة للمسلمين وايد بعضهم ذلك بحديث ان في الجمعة لساعة يستجاب فيها الدعاء وجعل بعضهم الساعة بين صعود الخطيب الى انقضاء الصلاة واكثر العلماء على استحباب الدعاء في خطبة الجمعة
27:33قال وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى هل مصلى الصلاة او المصلى هنا موطنها قيل الصلاة لانهم كانوا يصلون في الفضاء خلونا في الفضاء وسيأتي تحرير ذلك كما زكر ان شاء الله
27:57قالت حفصة فقلت الحيض قالت نعم قالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا الحائط تشهد عرفات هذا بهذا ننتهي وفقنا الله واياكم لكل خير وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله
28:17اذا كان سؤال مهم فالاطلاق بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هل يجوز العمل في شركة اصل مال صاحبها حرام لكنه تاب ويكثر من الصدقة وعملوه الان في التكييف
28:56وشاشات التلفاز وانا في حاجة الى عمل اذا كان في اه اذا كان تاب من من ذنبه الذي صنع ولكن لم يكن المال مسروقا بفارق بين المال المسروق لابد ان يرد الى
29:16اهلي والمال الذي اكتسب بطرائق لكن اذا اسس مصنعا وتاب ولم يكن المال مسروقا جاز عملك معه فعملك عند اليهودي جائز وعند النصراني جائز ما دام عملك قلال والله اعلم
29:39يسأل عن حج العمالة اذا حججت حج الاعمال الحج صحيح نعم حججك صحيح وان كانت فيه مخالفة لولي الامر لكن الحج يصح صاحب سيارة نقل مسلم يريده نصراني يريده ملحد
30:08يستأجر سيارته لنقل احجار بناء لبناء لبناء مقابر خاصة به فما الحكم يجوز يعني يجوز للمسلم ان يؤجر السيارة بكافر كي يحمل عليها حجارة لبناء قبر له. يجوز الدفن سنة سنة الخلق كلهم
30:32لابد من الدفن ما حكم النوم في المسجد النوم في المسجد جائز واهل الصفة كانوا ينامون في المسجد وابن عمر قال كنت شابا اعزب ابيت في المسجد وعلي رضي الله عنه
30:56نام في المسجد والاعتكاف كان في المسجد هل يجوز الاعلان عن وفاة شخص في المسجد نعم هذا جائز قد نان عمر النعمان ابن مقرن على المنبر نعن النبي للنجاشي يحتاج
31:16الى اسبات فقرة ان ذلك كان في المسجد ولم اقف عليه هل يجوز الترشح لمجلس الشعب والشورى يجوز من باب اختيار اخف الاضرار او درء اعظم المفاسد باقلها اما المنشغل بالعلم والدعوة
31:36والذي له ثغر يخدم فيه المسلمين صبر خير اي غير ذلك من السهور يحافظ على ثغره ولا يتركه بارك الله فيك ممكن وانت اول لكن انا اقول يعني اذا صدرت فتوى
31:58بمنع كل الصالحين من الترشح في مجالس الشعب يتسلط الاشرار هي من باب الموازنات باب الموازنة اختيار اخف الاضرار اما طالب العلم المجد او الرجل الذي يقوم على عمل بر منشغل به
32:17او على عمل اصلاحي كبير منشغل به فيبقى في ثغره فالمسلمون في حاجة اليه نفس الكلام في الاحزاب كلام في الاحزاب اجمالي طبعا ازا جئت توصف الاحزاب العقد المبرم على تأسيس حزب
32:39فجئت تنظر في بنوده كمسلم ترفضه لاول واحد لان من بنوده ادم جواز تأسيس الحزب على اي اساس ديني او عرقي او فئوي على اي اساس ديني او فئوي او عرقي
32:57اذا جاءك ملحد يشترك في الحزب ليس لك ان تمنعه وليس لك ان تمنعه اذا تقلد منصبا كبيرا في الحزب ومن البنود ايضا ان تخضع هذه الاحزاب للنظام الديمقراطي النزام الديمقراطي
33:15ونحن نشهد الله على كفرنا بالنزام الديمقراطي والنزام العلماني. لكن ايضا تبقى الموازنات تبقى الموازنات نقول لاخواننا الدعاة الى الله وطلبة العلم الشرعي والذين هم على ابواب من ابواب الخير
33:35والسعاة في الخير ان يبقوا فيما هم عليه والذي هو دون ذلك ففي شأنه الوجهاء ان شاء دخل وان شاء ترك لان الدخول له سلبيات وعدم الدخول له تلبياته. ففيها الوجهان
33:51اه ولا يضيع وقته في التسريب لكن اذا كان طالبا من مجد او دعا الى الله مجد لا يضيع وقته ابدا في مثل هذه الاحزاب اي والله يا اخوة في
34:01القليلة الماضية كنت اقعد اخوة طلبة علم اجواد ومجدون في طلب العلم في مجلس اجالسهم كل الكلام تحول الى السياسة حتى بعد ذلك اذا جئت تذكرهم بقال الله قال رسول الله
34:21اصبحوا يمتعض من ماذا كأنه يقول ايه المتخلف اللي جاي لنا من زمن هذا اللي جاء لنا من بعيد اصبح اصبح زاهدا في قول الله وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:37قال نسبيا مع ان الاحزاب للان لم تبدأ ولم تأخز جوال اه الذي تأخزه يعني اذا تقدم الامر بمثل هذا سنة او سنتان ودخل في هذه المعمعة كل يوم يقدم تنازلا عن
34:51عن شيء وينسى تكلمه في الفقه تعالى نناقش مسلا مسألة فقهية مهمة يقول لك ما المهم تقول له يا اخي تالت مس الزكر ينقد او لا ينقض مهمة يا اخي ان السورة وانت تتكلم في مس الذكر
35:06ترى يزهد في مسائل مهمة من الدين بل ومن المعتقد ويزايد فيها غيره وترى المجلس تحول فلان في الحزب الفلاني فعل وفلان كذا فعل وسنبقى كل المجلس اصبح سياسي حتى الدعاة انفسهم
35:25واهل علم انفسهم يعني اصبحوا الان يقول لك الان حمي الوطيس الوطيس ماذا ايه ايه الانعم يا معطيس وطيزي الاحزاب والدخول في الحزب ومعاداة حزب الحزب اه هذا الذي يحزر منه
35:44فطالب العلم المجد الداعي الى الله الذي يحرر مسائل العلم يحفظ الله به الدين يبقى في ما هو عليه ابرك وانفع له عند الله. الذي دون ذلك وهو كذا وهو زئب اينما كان
36:03الامر في شأنه فيه الوجهان والله اعلم بيد بيد ان انبياء الله الكرام عليهم الصلاة والسلام كان خطهم واضح سوي لا يدينون ابدا قال تعالى ودوا لو تدهن فيدهنون فلم يقل خليل ابراهيم ندخل حزب
36:23ونقر النمرود على شيء من الاتجاه ونمشي ابدا كله كان قط واحد وما نصرهم الله بقوة عدد منهم ولا بقوة عدد بل بالاستقامة على امره بل بالاستقامة على امر الله عز وجل
36:41فلم يكن ابراهيم عليه السلام ديمقراطي ولا مقر ابدا للديمقراطية ولا نوح عليه السلام ولا موسى عليه السلام ولم ينتصروا بكبير قوة دنيوية انما نصرهم الله بالاستقامة على امره وعلى منهاجه ودعوتهم خط واضح
37:01ده التواء فيها لا يوم علماني ولا يوم ليبرالي ولا يوم ديمقراطي ولا يوم اشتراكي. انما خط ثابت واضح امروا ان يعبدوا الله وحده ويتبرأوا من الطواغيت ومن المذاهب الباطلة عموما
37:17وهذا الذي نختاره ونتدين الله سبحانه وتعالى به. ونسأل الله الثبات على نهج الانبياء حتى الممات اللهم امين بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم