البخارى (57) " دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض " كتاب الحيض باب (12-16) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين اي باب ذلك او مشروعية ذلك حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب
0:50دسنا حماد بن زيد والعالم المشهور اماد ابن زيد الذي يقول فيه العلماء ايها الطالب علما يا حمادة بن زيد تطلبن العلم منه ثم قيده بقيد عن ايوب وهو ابن ابي تميمة السختياني
1:16ظالم مشهور عن حفصة قال ابو عبدالله يعني البخاري او هشام بن حسان عن حفصة يعني جمع محافزة ترك البخاري وهذا لا يضر لان ايوب سمع حفصة وايوب سمع مني هشام عن حفصة وهشام
1:40عن حفصة ابسط وهي بنت سيرين بنته ونسيرين ستة من العلماء اخوة اولاد سيرين من العلماء اخوة محمد ابن سيرين ما عبد ابن سيرين يحيى بن سيرين محمد ومعبد ويحيى
2:19وانس بن سيرين وحفصة بنت سيرين وكريمة بنت سيرين كان مولى لانس بن ما لك سبحان الله مولى عبدا وكاتب عن نفسه اراد ان يكاتب عن نفسه ومعنى المكاتبة تقدم
2:48يكتب عقدا بينه وبين انس على ان يعتقه انس مقابل مبلغ من المال قيل له سيشتغل ويأتي بمال يدفعه لانس اي مبلغ كان اتفقوا عليه وهذا الذي قال الله فيه
3:10والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم كاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا كان لسيرين مهنة كانت له مهنة يكسب فرفض انس ان نكاتبه دخله عبد الامام فشكاه سيرين الى عمر استدى عمر انسا وقال
3:45لتكاتبنه او لاوجعتك ضربا والله لا تكاتبه لان الله قال والذين يبتغون الكتاب بما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وهذا الرجل صالح وعنده مال عنده مهنة كتبه انس
4:08عن ام عطية طيبة قديثها مشهور واصل في صفة غسل الميت عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت راجع الكلام اليها كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث
4:45اذا مات لنا ميت ليس هناك حداد فوق ثلاثة ايام فوق ثلاث كنا او ننهى ان نحج على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر يعني المرأة اذا مات لها ميت
5:12اخوها ابوها نعمها ام لا تحد فوق ثلاث ليالي وهذا ليس على فان لم تشأ ان تحد ما حدث لكن اذا مات زوجها عد عليه الرباط الزاما الزاما يعني ثلاثة ايام اختيارا
5:45وهذه كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الاخوان الاحداث المحدث يقول لك نقف دقيقة حداد كالاصنام عند موت زعماء دارس هذا جاهلية قبيحا هذا جاهلية وثنية يقول لك ايه
6:21زاد على الرئيس قف دقيقة كالصنم لا تنطق ولا تتحرك ولا تعش الزبابة عن نفسك تقف بين يدي رب العالمين تل الاسودين في الصلاة انت واقف في صلاتك بين يدي رب العالمين
6:38النبي يقول اقتلوا الاسودين طلب قد يجوز التقدم والتأخر لمصلحة الصلاة اما ان جاءك ثعبان من تحت لا تتحرك اعبد من يعبد طن اي ديننا هذا واية سنة هذه هذه الخرافات
6:58صامتا لا في الدين فساد الامور امور يضحك عليها جديرة بان يسخر منها ويضحك عليها الشرعي اما الرجل لا حداد عليه النساء بصفة معينة ترك التزين حتى تنقضي العدة او حداد المرأة على اهلها
7:30على ابيها ثلاثة ايام الحزن الذي يعتريها اما ان تقف صنما فلا اصلا في دين تحية العلم الذي جعلني اقف كالصنم من تحت مصري يقف صنما امام على النصف ليبي يقف صنما امام علم ليبيا كل واحد يقف كالصنم امام العالم ده
7:53اين جئنا بهذه الترهات التي ملأت البلاد كل هذه ليس عليها مستند لا في كتاب ولا في سنة وما كان عند الرسول علم يوقف الصحابة تحية العلم راية في الحروب لمعرفة
8:15المسلمين من غيرهم قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر ذلك ام حبيبة لما مات زوجها عفوا لما مات ابوه ابو سفيان
8:36مرت ثلاث ليال فدعت بالطيب طلب الطيبة اوتي لها بالطيب فمسكت الطيب وتطيبت مسحت باب الطيب قائلة والله ما لي بالطيب من حاجة ما لي بالطيب حاجة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:03لا يحل لامرأة ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر تفك الحداد اهل الجاهلية كانوا يخترعون في هذا الاختراعات وعندنا فصول الاربعين والسنوية والخميس خرافات ملأت البلاد
9:24الجليط ايضا كانوا فقال القائل تمنى ابنتاي الا يموت ابوهما ام ان ابنتاي الا يموت ابوهما قال انا الا من ربيعة او مضر الى ان قال الى الحول ثم اسم السلام عليكما
9:48ومن يبكي حولا كاملا فقد قالت ام عطية كنا ننهى ان نحد على ميت فقط الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نكتحل ولا نتطيب مدة
10:13لا نكتحل ولا نتطيب اذا الحادة لا تكتحل ولا تمسوا طيبك ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا تصبغ ثوبا من اجل المصيبة التي حلت بها الا ثوب عصب خيوط منسوجة اصلا
10:36ولها الوانها قد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها تعني في وقت وقت العدة مس طيب منه وهو نبزة من كسد اظفار نوع من انواع و فكنا ننهى عن اتباع الجنائز
11:05جاءت امرأة في الباب الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله او جاءت تسأله عن الاقسام من المحيض يأتي الحديث ذلك نقرأه اولا باب تلك المرأة نفسها اذا تطاهرت من المحيض
11:31ترك المرأة نفسها اذا تطاهرت وكيف تغتسل وتأخذ فرصة قطعة قطن ممسكة عليها مسك فتتبع بها اسر الدم قال حدثنا يحيى سنبني عن منصور بن صفية عن امه انا عائشة ان امرأة سألت النبي
12:03عن غسلها من المحيض ان غسلها المحيض كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر ولا تطهري غادي يبيع قالت كيف قال الله وتطهرني فاجتبزتها الي
12:33فقلت هنا فوائد فائدة في الخطاب مع النساء لا تسترسل في الخطاب مع النساء لا تسترسل تأتي امرأة تريد ان تسترسل تفصل تخدش الحياء الا ما دعت اليه الضرورة بضابطه
13:04تقطع الرسول قال لها علمها الاغتسال وقال ايه خذي فرصة ممسكة فتطهري بها ارفض الموضوع المكان اللي ينزل عليه الدم تمسحه حتى تزول الروائح كيف اتطهر قررت السؤال كيف اتطاهر
13:35قال سبحان الله تطهري ولم يسترسل معها اوتي هناك اداب للتخاطب ونص الصالحات قليلات الحياء لسن كلهن بصالحات ولا موقرات بل منهن قليلات حياة قليلات الحياء هناك ادب عائشة اجتذبتها
14:23بعيدا عن رسول الله وعلمتها فالامور التي تخص النساء لا تسترسل فيها كرجل امام اخواني طلبة العلم الدين قرنم الاخوة بعض الاحيان من يجلسن في مجالس سخرية ويقولن الشيخ الفلاني نسأله
14:48يا فضيلة الشيخ ويزكرنا قصة تديد ولا رشيد فيها جرح للحياء يجيب منهم قرن ويورطنا في كلمات تكسر الحياة فضلا ان الله يراقبك قبل سخرية النسائي مين الله يراقبه لذلك
15:22الانبياء مع النساء هذه سلام من ذلك موسى سلام طريقة الخطاب مع النساء كلمة ما خطبكم لا تنم عن يوعى ولا عن اي طمع في اي جانب ما خطبكما مرأة
15:54ان تقول الذي امامي ليس من اهل اللاعب ما خطبكم يوسف عليه السلام يتهم المرأة تتهمه ما جزاء من اراد باهلك سوء الا ان يسجن وعذاب اليم بكل ادب هي راودتني عن نفسي
16:11كانها امرأة غائبة ليست بموجودة راودتني النفس بل النساء ادب قاطب ولكن لا تؤعدهن سرا الا ان تقولوا قولا معروف فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيطمع الذي في قلبه مرض
16:37والمرأة الاخرى بدورها تكون حاسمة في التخاطب مع رجل اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقي مقولات جزلة عن دين وعن حياء وعن كريم اخلاق دين وحياء وعن كريم اخلاق
17:00قال ايضا هنا نستفيد ان ديننا فيه النزافة الله جميل خذي فرصة من عرض عليه ريحان فلا يرد او طيب المحمل وخفيف الريح انه طيب الريح طفيف المحمل قلت لها
17:36اكل ثوما او بصلا فليعتزلن وليعتزل فساجدنا ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ادم يتأذى منه بنو ادم ما شممت ريحا قط قولوا انس اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:00ولا مسست كفا قط الين من كف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ظافت طهروا افنيتكم لا تشبهوا قال طهروا افنيتكم لا تشبهوا في الحديث قول قال الله عند التعجب
18:27ان الله تطهري ان الله عند تعجب ليس صفقوا له انا في الشرق التكبير تسبيح والحمد لكن ترجع تراجع مثلا السعودية لمصر ترى لن تصل الطيارة الى المطار كله يصفق
18:49الحمد لله الحمد لله تائبون ايبون عابدون لربنا حامدون هكذا السنة تائبون آيبون عابدون لربنا الحامدون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصره ابدأ وهذا جند وهزم الاحزاب وحده
19:06يمكن عادات الغرب سيطرت على باب غسل غسل المحيض نفس الحديس المتقدم قال حدثنا مسلم حدثنا هيب منصور عن امه فذكر الحديث بنحو الحديث باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض
19:39المرأة عند غزلان المحيط يختلف الغسل من المحيض عن الغسل من الجناب فيما يتعلق بالنساء في الغسل من الجنابة لا تلزم المرأة بان تفك الضفائر تغسلها تمسح هي لا تفك
20:07لا تلزم بفك ان فكتها فكتها لكن الزام وكان عمرو بن العاص رضي الله عنهما يأمر نسائه اذا اغتسلن من الجنابة ان ينقضن الضفائر فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها
20:34فانكرت عليه انكارا شديدا قائلة وعجبا لك يا ابن عمرو الا امرتهن بحلق رؤوسهن قد كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم ولا ازيد على ان احصي على رأسي ثلاث حسيات
20:55ثلاثة زياد هكذا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها منكرة على عبدالله بن عمرو بن العاص لكن عند المحيط فجئت تنقض اتسنى موسى ابن اسماعيل ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عروته
21:31ان عائشة قالت هللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر تعمل بمعنى قالت حتى دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله
21:53هذه ليلة عرفة وانا كنت تمتعت بعمرة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قضي رأسك وامتشطي هذا هو جاهد وامسكي عن عمرتك فقلت ففعلت فلما قضيت الحج
22:18امر عبدالرحمن ليلة الحصبة او الحصبة فامرني من التنعيم فكان عمرتي التي نسكت كان عمرتي التي فسكتك واضح يا جماعة قال امرا ان تنعم كما ترى هذا اصلها فقط وهو امر خاص بمن كان في مثل
22:59عائشة او لمن كان دون المواقيت اما بل من كان دون المواقيت ما يهل من حيث انشأ ولا بعد حديث ليلة النصف من شعبان لا يثبت اذكركم بان يوم الخميس
23:23قادم يوافق ثلاثة عشر منتصف الشهر ابا انت لا تصوم حديث منكر فنقول عن المسلمات كثير هذا كلام من هون بل حتى كثيرات من يا معشر النساء تصدقن في ما خصصنا احد
24:12الخطير يعني هل قلنا النساء المحترمات ليس عندهم حياء من كما خطأ هل يجوز تقبل انف ثقب الانف سعادة دول كثيرة لعلي اخواني هنا في مصر ما رأينا ذلك اه يعني
24:40بمصر النزوة يعلقن الحلق في الاذن في بعض الدول الاخرى كالباكستان وبعض يعلقن الحلق في الانف اهي الاذن زي الانف انف الاذن ايه المستغرب نسأل الله ان المرشح باب الترشيد
25:24لم يغلق ولعله يظهر لنا من هو افضل ارجو توضيح مشروعية المشاركة الاحزاب التي ظهرت مؤخرا قولوا ما قبل الاخ الذي على ثغر من الخير يصبر الاسلام يبقى على ثغره حتى لا يؤتى
25:58من قبل من كان داعيا الى الله او طالبا للعلم او او في بر كرسي جهده في هذا الباب كان دون ذلك فالامر تعني واسع وهنالك مستند للقائلين بالمشاركة في
26:17وهو الضرر الاعظم بضرر اقل وهذا له شواهد من الشرع ولقيل يعتزل كل هذه اه بما يحتويها من القوانين الديموقراطية وغير ذلك امر فيه الوجهان ولكن في الحقيقة هي ودب وارجو ان
26:44يصل الى اخوانه الذين لماذا لم يتفقوا على حزب واحد افضل واقوى ولماذا لم يدخلوا غيرهم معهم منه اخواننا قرين الذين ليسوا من اهل التنظيم التي هي تنظيمات توحد الصف
27:05اولى من الفرقة يتفق على حزب يشمل هؤلاء واولئك ويحسنوا علاقاتهم بالاخوة الذين لم ينتظموا معهم في الاحزاب او لم ينتزموا معهم في التنظيمات التي هي التي هم قائمون عليها
27:22هذا مطلب يجب ان يكون يجب ان يكون هاد وفي نفس الوقت مع ادينا علاقاتهم باخوانهم الذين لم ينتظموا معهم في جماعتهم او في تزهيمه في حزبهم انما الان الذي
27:40تري هذه كتاب الان ضعف لامرين اولا هم اكثر من حزب وليس هناك داعي انما مطلب دماء مطلق ثانيا ايضا النظرة السابقة التي كانت بعض الجماعات تنزرها ومن ليس معنا فهو
28:04رسم لنا فهذا ايضا ينبغي ان يذاب وان يغفر توى الطيبة الشخص الذي لم يقتنع بان يكون معي تحت امرتي هو دين وفاضل لماذا لا اقترب منه وابين له وجهة نظري
28:20سواء حتى لم يدخل معي فهو اخ لي بالله انما العصبية الموجودة تدمرهم ايا كانوا اي صاحب جه اي صاحب حزب عصبيته لمن هم في الحزب فقط ومعاداته لغيرهم من الصالحين
28:40ذنب والذنب هذا يؤثر عليك سلبا يؤسر عليك حتى في قتالك لخصومك قام مطلبان ان يتحد ولا يفترقا وليس تم داعي للتفرقة او المفاضلة اشترك في هذا الحزب او هذا الحزب
28:59كان حزبا يمثل الصالحين انا قدمت مقدمتي الاولى لا اتنازل عنه تنزلا على على التجويز وائتلافوا و تنوي العلاقات باخوانهم الذين ليسوا معهم في ترتيباتهم وتنظيمية كان اسلم لهم بين يدي الله اولا ثم على الواقع
29:26اعملي اذا كنا نرى الان نوادي الروتا المنتشرة في مصر بدأت تنتشر وتستقطب اعضائها اعضاء القاهرة ما سيأتون المنصورة ويجتمعون اعضاء المنصورة يذهبون الى اسوان تجتمع النوادي بل يأخذون ممثلين من هنا
29:45الى دول اوروبا ويجتمع اعضاء النوادي هنالك اولى بالاجتماع بدلا من طرقة وخلاف بدأ من الفرقة والخلاف وهب ان شخصا لم يقتنع بالحزب شخصا اخر اقتنع فين يا ابي روح التوادد والتراحم تكون موجودة
30:06انت اعطاك الله مهارة في ترتيبات الاحزاب وترتيبات السياسة واخوك اعطاه الله مهارة في جانب اخر من جوانب الاحسان والبر وازالت اعطاه الله مرض في جانب من جوانب العلم المانع ان تكون
30:21اما ان تجعلني تحت امرك ائتمر بامرك او تلفظني؟ لا الان في ناس استنارت لم تعد تقبل التحزبات التي تمزق الدين الناس الان لم يعودوا بنوا التحزبات تمزق الدين انما ما يقرب من الله نفعله
30:42والله اعلم هو يقول انه مندوب من حزب قال هناك اتفاق مع جميع الاحزاب انا مش قصدي كده اتفاق شفه لماذا لا تكن كلها تحت من واحد اسم واحد بس فقط
31:11لا انا وعدت الاسبوع الماضي كلام من حقك انت انا وعدت ان الثامن جئت فعلا الساعة الثامنة جئت فعلا الساعة الثامنة ما وجدت الا عددا قليلا جدا الاخوة الموجودين هنا
31:39كنا مع الاخوة فاقترحت ادارة المسجد ان ننتظر حتى انتمل العدد فان شاء الله لا مسموح هذا حقك هذا حقك لا حقك يلا موعدنا الدرس الساعة الثامنة ان جئتم ما اتيتم سننتزر للعشاء
32:06آآ اقول سمعت على شريط المسجلة على مقطع لعل واحد منكم عبدي اما تستحي ايوة اطلع يعني ازكر البيت من اوله ابدي اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني كمل
32:46اخفي الذنب عن من طلق ها هذا المقطع انا سمعته امس كذا استوقفني لان خطأ عقدي هو اننا ننسب الى كلاما لم يقله لم يقله ولا ندري ايقول الله لا يقوله
33:15يعني ما ورد عندنا نص ان الله سيقول لنا عبدي اما استحييت وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني ما عندنا نص ان الله يقول ذلك وكوننا ننسب الى الله كلاما
33:32لا ندري هو ما قاله الله ما قاله الله ولا نسبه رسول الله الى الى الله قد يكون المعنى حسن قد يكون معنى غير حسن لكن كوني اقول ان الله يقول عبدي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن عبدي
33:50كلوا شعرا ما وقفت على شيء من ذلك طرحت ايضا انا اليوم على اخواني من طلبة العلم مجلس علمي كما اطرحه على اخواني الافاضل الان كاحدهم اتاني بهذه الابيات موجودة في كتاب تلبيس ابليس
34:15الجوز وانها ان شخصا عرضها على الامام احمد بن حنبل فاستمع اليه الامام احمد ثم دخل الغرفة بدون بدون تعليق وخرج وكرر عبدي اما استحييت تعصيني؟ كرر البيت او ببعض الخلافات اليسيرة
34:39قلت للاخ الذي اتى بها راجع الاسلام مكتوب ده المكتوب الى الامام احمد فاذا بالسند رجل كذاب كذاب مكتوب كانت رجل كذاب اذا لم تسبت فضلا لم تثبت عن الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
35:05فدني احد اخواني الجالسين ان الامام البربهاري له كلام ينفي يمنع يمنع نسبة كلام الى الله الا الا بنص كانه يؤيد الوجهة التي طرنا مع الاخوة فارجو مسل هزه الالفاظ
35:30الكتاب واهل السنة قبل ان تبث ظاهرها فيه الحزن يمكن باطنها خطأ باطنها خطأ الناس معجبة عبدي اما استعدت تعصيني وتخفي ذنبك قال ان الله قال ذلك ليس عندنا برهان ان الله تبارك وتعالى
35:51قال ذلك او سيقول او سيقول ذلك بارك الله فيهم نوم قصيدة ثانية في عبد تركوك؟ اه عبدي تركوك وفي التراب وضعوك؟ اه انه هي المشكلة ان احيانا بعض اخواننا من
36:26دايخة طلبة العلم يقولون شي اعلى فضائية يلتقط ويصبح سنة جارية للفراغ العلمي الموجود في الناس يعني كما شاءت ايام كثيرة. سبحان الملك صح ربنا اسمه الملك لكن المعهود عن رسول الله
36:44سبحان الله فالبنات يتدلعوا سبحان الملك لان الشيخ خلاص حولوها الى اصبحت دارجة على السنتهم سبحان الملك يا اختي في سبحان الله الله هو الملك لكن غير غير الله يطلق عليه ايضا
37:04ملك لكن سبحان الملك عن رسول الله جاءت سبحان الملك القدوس ولا مانع من ان نقول سبحان لكن نغلب نغلب ماذا سبحان الله اغلب احوال رسول الله ومقولات رسول الله
37:21قال الله فلما كثرت الاسئلة من النسوة المتصلات والمتصلين كلامهم سبحان الملك حببت ان ابحس عن من الذي شعار في هذا الزمان فاذا بشيخ ايضا قال على على الفضائية سبحان الملك
37:40فكلهن وراه سبحان الملك وايضا الاخ الملتزم والاخت الملتزمة ابحس في كتب الاولين عن الاخ الملتزم والاخت الملتزمة جل الاتراك العثمانيين اللي احتلوا مصر وجعلوا رجلا ملتزما بجامع الضرايب بجمع عفوا الجباية. يدفع هو مسلا للدولة
38:02مليون ويلتزم ان هو يجمعه من من الناس سم الملتزم سموا الاخ الملتزم والاخت الملتزمة اللغة قد تتحمل هل كان في الصحابة اخ ملتزم اختي ملتزمة في ان عبد الله رجل صالح
38:20يستخدم كما امرت ومن تاب معك فالالفاظ التي جاء بها الكتاب العزيز وجاءت بها سنة مباركة يحييها نحيي لان القرآن نزل بلسان عربي مبين وهو اصل اللغة كلها ترد اليه
38:37هنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا