البخاري (44) " صب الماء على البول في المسجد " كتاب الوضوء باب (56-62) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:51قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه باب ما جاء في غسل البول اقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب القبر اي قال عن صاحب القبر
1:17فحروف الجر تتناوب قال كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوى بول الناس كأن البخاري يشير بهذه الترجمة الى ان النجس هو بول الناس فقط ويذهب الى طهارة سائر الاموال
1:50اما عن طهارة بول مأكول اللحم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العريين ان يشربوا من ابوال الابل اما عن طهارتي بعض غير مأكول اللحم كالقطط مثلا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الهرة
2:23عموما انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم غسل بول هرة بل وسيأتي او لعله قد مضى ان الكلاب كانت تقبل وتدبر وتبول
2:51ان كان في زيادة تبول بعد النظر الحديثي في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم
3:19وهو ابن علية قال حدثني روح ابن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء
3:43فيغسل به فيغسل به قال حدثنا محمد ابن المثنى حدسنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال
4:15انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله
4:47لما فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فقال ابن المثنى وحدثنا وكيع حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله سمعت مجاهدا مثله يا خانا طلعت ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
5:16انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ما معنى ذلك اي ما يعذبان في كبير من وجهة نظر الناس وان كان كبيرا عند الله سبحانه وتعالى قال انس في باب اخر
5:41انكم تعملون اعمالا كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات
6:08ما معنى المشي بالنميمة يا احمد ايه نقل كلام الناس على سبيل الافساد بينهم احسنت قال باب يعني اذا البخاري كانه يذهب الى ان الذي يجب غسله هو بول الناس فقط
6:36والسؤال المطروح لاخواني هل تحفظون دليلا يعارض به رأي البخاري بتقول واضح هل تحفظون دليلا يعارض به رأي البخاري اذا ستسلموا للبخاري ان الذي هو نجس بول الناس فقط الا
7:16اذا حسن او صحح شخص الحديث بلفظ كان لا يستتر من البول وحمل البول على العموم لكن وبجمع الطرق نرى ان اللفظة الاصح كان لا يستتر من بوله كان لا يستتر من بوله
7:41يوردوا الخطابي وجها اخر كما ذكر ابو اويس بتفسيرهم وما يعذبان في كبير وهو امر يسير اذا اراداه واراد النجاة والسلامة منه لم يكن شاقا ولا عسيرا ان ان يتحفظ من
8:04البول قال باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد لا اله الا الله يعني ازا جاءك شخص يبول في المسجد الان تتركه حتى ينهي كل بوله
8:33ها صلوات الله وسلامه على النبي محمد مسجده لم يكن فيه موكيت كده بالشكل ده صح وسبحان الله ها كان ايه كان في روضة من رياض الجنة لكن روضة من رياض الجنة
9:00حسية ولا معنوية يعني يعني تسيب الواحد فقهه يقودك يا بويس لان شخصا يبول في المسجد على الموكيت الان يقول اتركوه يفرغ ايوة اعرابي ينجيه الفنجيفي لكن لو على الموكيت برضه هنقول ايه
9:25تختلف المقام يا ابو قويس الناس الان لا يفهمون آآ على الوجوه التي ينبغي ان قال حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس اناس ابن مالك ان النبي
9:59صلى الله عليه وسلم رأى عربيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه بماء فصبه عليه فاذا لم يكن عربيا قال اذا لم يكن اعرابي يا ابو قويس يعني
10:28واحد حضري يعني ان يفهم الاصول وعمومات اخر في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وهرب بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فالحالات الاستسنائية لا يبنى عليها تقعيد ايه
10:55والبزاق في المسجد خطيئة كفارتها ودفنها لهم اشياء كثيرة قال في وجه اخر ان الرسول علمه قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله تعالى والصلاة وقراءة القرآن
11:15باب صب الماء على البول في المسجد حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس
11:36فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واريق على بوله سجلا مما او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله
11:56ابدان عن عبدالله عبدان هو عبدالله بن عثمان بن جبلة المروثي عبدالله وعبدالله بن المبارك مروزي ايضا اخبرنا يحيى بن سعيد قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:17باب يغريق الماء على البول وحدثنا خالد قال وحدثنا سليمان ان يحيا ابن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم
12:38فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه هل يبس او ما يسميه الناس الجفاف يطهر يعني بول جف بول جفا هل جفافه يعد تطهيرا
13:10اه له في الشمس يطاهرنا وما الدليل على انه لو في الشمس يطيره في الظل لا يطهره طيرهما بعده ايش طير ما بعدها هذا في الثوب والتراب هل تقصد الغبار اللي جاي على المكان يطهره هو اللي يمشي
13:38مم ليس بصريح قال وفي المبادرة الى ازالة المفاسد عنه عند زوال عفوا ازالة المفاسد عند زوال المانع لامرهم عند فراغه بصب الماء وفيه تعيين الماء لازالة النجاسة لان الجفاف بالريح او الشمس
14:04لو كان يكفي لما حصل التكليف بطلب الدلو واضح باب بول الصبيان قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت
14:32اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي تزال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن الشهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
14:56عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه
15:15فدا بماء فنضحه ولم يغسله بكونه كان يأكل الطعام. الجمهور على ان الغلام الذكر اذا كان لا يأكل الطعام يرش مكان بوله واذا اكل الطعام غسل والجارية سواء اكلت ام لم تأكل
15:40يغسل اثر بولها والله اعلم باب البول قائما وقاعدا البول قائما وقاعدا حدثنا ادم وحدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباتة قوم
16:12فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ اذا الحديث الذي فيه ان النبي ان عائشة قالت من حدثكم ان الرسول كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا
16:32موجه بان من علم حجة على من لم يعلم وان البول قائما اذا امن فيه امران جاز الاول الاستتار من البول حتى لا يرتد اليك. ثانيا الامن من نظر الناس. لان النبي قال لا ينظر الرجل
16:53الى عورة الرجل احسنت استغفر الله باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور ترجم لهؤلاء الرجال حدثنا عثمان بن ابي شيبة من ما اسم
17:19عثمان بن ابي شيبة. ما اسم ابيه ابو شيبة كنية ابراهيم وعثمان ابن محمد ابن ابراهيم وابو شيبة كنية ابراهيم عن حذيفة قال عفوا حذيفة اسمه ماذا حذيفة بن اليمان ماذا تعرف عن اليمان
17:46اه قتل يوم واحد احسنت الله. يقول صح قتل يوم احد خطأ قد احسنت لو كانت عندها هداية كنا اعطيناك هدية. ماشي طيب نرجع الى هذا الركن اختر نفسك من ابو حذيفة ومن حذيفة؟ حذيفة عرفناه
18:12ومن من الصحابة كنيته ابو حذيفة ابو حذيفة عتبة ابن عتبة اهو عتبة ده من عتبة ابن ربيعة ارضعيه يا سهلة تحرمي عليه ابو حذيفة الذي هو مولى سالم سالم مولاه
18:37كل جائز قال عن حذيفة قال رأيتني انا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى فاتى سباطة قوم خلف حائط يعني السباطة زي المزبلة كده او شيء فقام كما يقوم احدكم فبال
19:03فبال فانتبزت منه يعني ابتعدت عنه فاشار الي فجئت فقمت عند عاقبه حتى فرغ يعني انه بلى قائما ها فاشار الي فجئته بعد ما خلص يعني باب البول عند سباتة عند سباتة قوم
19:36يعني ممكن شخص يقول لك انت لماذا بلت جنب داري لماذا بلت بجوار جداري فله حق يمنع له حق يمنع يا ام عبد الله ائذني لي ان ابيع في ظل دارك
20:02يقوله رجل فقير لاسماء بنت ابي بكر ائذني لي ان ابيع في ظلي تاركي ان ابيع في ظل دارك ها قالت لا حتى استأزن الزبير البو. ما هو ازا كان البيع يا منى ازا البول من باب اولى
20:32اه انت تزين بهذا وسباطة القوم لازم تعرف معنى السباطة سباطة مكان مهمل مزبلة ان نسلب الى عندها لا يؤثر على انك تيجي امام البيت وامام الباب وتبول اسمع ضرر
20:52قال البول عند سباطة القوم السباطة ما هي ها المزبلة ده المسبلة نام السباطة كانت جنب البيت انت آآ عفوا انتم صراحة يعني اه النشأة آآ في المدن لا تعرف كيف يعيش الناس البدائيون
21:29يعني ما استذهبنا لليمن مثلا على سبيل المثال في اماكن للاسف فيها مواسير مية جاية لك انك تفتح بالحنفية تنزل لك الماية اللي انت عايزها او تهدي النور لا ما فيش كده
21:42اماكن في جبل احيانا الماء تنزل كيلو من الجبل حتى تأتي بشرك اما على يدك وترتاح عشرين مرة في الطريق او على حمار فتصعد المهم طبعا من سم ما فيش ليست هناك مجاري في الاماكن الجبلية
22:03ليست هناك مجاري والجبل احجار معنى ذلك انه ليس هناك ايضا مكان لتصريف البل والغائط فكان بعضهم كما قالت عائشة انها كانت والناس كانوا يأنفون من اتخاذ الكنف في البيوت
22:27سكان الجبال يذهب على اي مكان بعيد في الجبل ممكن يمشي مثلا العشر دقائق الى ان يختفي في الجبل او معرض اسناء المشي في الجبل ممكن تخرج عليك حية خاصة في الليل
22:43ثعبان عقرب عرضة للمخاطر وايضا المرأة يخاف عليها من المشي في الليل في فماذا يصنعون يأتون مثلا في البيت في مكان مرتفع مكان مرتفع او في الدور الثاني يعملوا حمام
23:03حمام حمام في فتحة تنزل على يعني زهر البيت مسلا زهر البيت الحمام فوق والفاتحة تنزل خلف البيت. يعني لا تدخر ايضا طبعا يوم بعد يوم بيزيد الازى والوسخ كان كل يوم المرأة تخبز
23:27ويأخذون التراب تراب الفرن ايه رماد الفرن يرمونه على على على هذا الاذى يكتم الرائحة تماما ويمتص القاذورات وهكذا يوميا الى ان تزداد الكميات تكون يبست يوم بعد يوم يأخذوها
23:54اسمدة اسمدة عضوية احيانا للمزارع او لاي شيء. بهزه الطريقة وهكزا المعيشة اما انت الان انت منت متصور الناس ايه يعني انت انت جئت في زمن رخاء كل حاجة موجودة. نعم الله علينا
24:12ها اي نمل لكن الاماكن الجبلية لا تستطيع ان تنشئ في الجبل مجاري ولا تستطيع ان توصل اليه كهرباء خاصة الاماكن البعيدة التي تمشي حتى تصل لها سلاس اربع ساعات
24:29ولا تستطيع ان لا ماء ولا كهرباء ولا مجاري ولا ولا اي شيء. الامور بسيطة جدا حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة ومحمد بن عرعر وهو ابن البرند السامي حدثنا شعبة عن منصور عن ابي وائل
24:54قال كان ابو موسى الاشعري يشدد في البول يا محمد صاحب طنيخ ابن عبدالرزاق او يا دكتور محمد ربنا يستر امين يا رب ما اسم ما اسم ابي موسى الاشعري
25:13عبدالله ابن قيس احسنت من اي البلاد بلده ايه يا ابو موسى الاشعري ايه البلاد ها لا تذكر نعم من اليمن من اين القبائل اي شخص لكن يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن
25:41موسى كانه رجل من اجل شنوق الازد كان ابو موسى الاشعري يشدد في البول يعني يشدد في حكم البول ويقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب ثوب احدهم اي البول قرضه
26:07كان يأتي بمخرج يقطع الجلد يقطع الجلد فقال حذيفة ليته ليته امسك ليتهما شدد هذا التجديد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم تبالى قائما فبال قائما ها
26:35لا ليس نسخا ليس نسخا بول النبي قائما ليس نسخا لكن ابو موسى الاشعري ينقل ان بني النسخ يكون من شيء اخر لان هنا ليس صريحا على ان النبي اصابه بول
26:51وغسل وانا ما ما ورد ان النبي اصيب باثر البول اثناء اثناء التبول حتى نقول ناسخ. النسخ يؤخذ من نصوص اخر يؤخذ النسخ من نصوص اخر الغسل لكن انا انا اذكر يا اخواني ان هناك حديث
27:17ان بني اسرائيل كانوا يصنعون ذلك بناهم رجل فعذب في ذلك رجعت سنده ان شاء الله طيب في هذا القدر اجتزي