البخاري (42) " المسح على الخفين " كتاب الوضوء باب (47-52) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه باب الوضوء بالمد. اي الوضوء بماء قدر المد فالمد تقريبا حفنة الرجل المتوسط هكذا المد يعني ان البخاري يعني البخاري بانه
1:18يعني البخاري انه يجوز ان يتوضأ الشخص بماء قليل قدر المد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مصعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم
1:43يغسل او كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد الصاء اربعة امداد قال ويتوضأ بالمد اي انه يجتزئ بنحو من ذلك بنحو هذا اقل ما يمكن على ما يبدو والله اعلم
2:07لكن ان اغتسل او توضأ باكثر من ذلك جاز انما هذا على ما يبدو في حال القلة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فرأى رجلا معتزلا القوم
2:26فقال ما لي اراك معتزلا قال اصابتني جنابة ولا ماء يا رسول الله اوتي النبي بذنوب من ماء فاعطاه اياه وقال خذه فافرغه على نفسك. والذنوب الدلو الكبير الدلو الكبير
2:49فحيثما وجد الماء تحب اسباغ الوضوء وحيسما قل الماء جاز لنا ان نتوضأ بالمد او ان نغتسل بالصاع هذا والله اعلم قال باب المسح على الخفين قال حدثنا اصبغ بن الفرج المصري
3:15عن ابن وهب قال حدثني عمرو قال حدثني ابو النضر عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عبدالله بن عمر عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:36انه مسح على الخفين وان عبدالله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره فقال موسى ابن عقبة اخبرني ابو النضر
3:57ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحو قال عمر لعبد الله نحوه اي اكد عمر ان النبي قال ذلك ان النبي قال ذلك اي ان النبي فعل ذلك عفوا. توضأ ومسح على
4:22الخفين فيكون هذا الحديث الان عن صحابيين عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد ابن ابي وقا وعن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:40وهنا يجدر التنبيه على امر حاصله ان الملبوسات في الرجل على انحاء الخفان الجوربان ان اعلان اشراكان الخفان ما يغطيان بز الرجل اذا لبس وهذان يجوز المسح عليهما باتفاق اهل السنة
5:10اما النعلان والجوربان فالخلاف في امرهما قائم ولا يسبت فيهما خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم اما وبكل اعني بكل وجه قال فريق من العلماء فذهب فريق من اهل العلم الى جواز المسح
5:34على الجوربين وعلى النعلين ومنع ذلك اخرون اما الشراكان اعني اللذان لهما سيور من اعلى هذان بلا شك لا يمسح عليهما والله اعلم قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني هناك عمرو بن خالد اخر
6:05والواسطي امر ابن خالد الواسطي ابو خالد كذاب مشهور بالكذب عمرو بن خالد الواسطي كذاب مشهور بالكذب وهو الذي روى مسند الامام زيد احد رجال المسند ولذلك ففي سبوت المسند الى الامام زيد
6:37نظر والله اعلم قال حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد انصار ابن ابراهيم ابن عن نافع ابن جبير عن عروة ابن المغيرة عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:00انه خرج لحاجته فاتبع فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين فتوضأ ومسح على الخفين اذا صحابي ثالث روى المسح على الخفين بعد سعد بن ابي وقاص
7:34وبعد عمر بن الخطاب الا وهو المغيرة بن شعبة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
7:56يمسح على الخفين واصبح الحديث اربط اربعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي ان يحيى عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو عن ابيه قال
8:21رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه زيادة عمامتي هنا شاذة لا تصح والصواب رأيت النبي يمسح على خفيه هكذا قال قال وتابعهم عمر عن يحيى عن ابي سلمة عن عمرو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. والمتابعة هنا ان من هي متابعة
8:55تقول لي اصل الخبر ليس لكل الفاظه هنا تنبيه على امر من امور المتابعات فكثيرا قد ما تكون المتابعات لاصل الحديث ليس لكل لفظة من الفاظه ليس لكل لفظة من الفاظه
9:18فحتى نتفادى الخطر الناشئ من اننا قد نفهم ان المتابعة متابعة لكل جزئيات المتن يلزمنا ان نجمع طرق هذه المتابعات ومتونها. والله اعلم باب اذا ادخل الرجل رجليه هما طاهرتان
9:43حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا زكريا كان عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاهويت لي انزع خفيه فقال
10:03دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما تمسح عليهما باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق واكل ابو بكر وعمر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يتوضأوا قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك
10:40عن زيد بن اسلم عن عطية بن يسار عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ثم صلى ولم يتوضأ
11:00قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن الشهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:17يحتز من كتف شاة فدعي الى الصلاة فالقى السكين فصلى ولم يتوضأ ولم يذكر انه ايضا تمضمض كان يأكل اقيمت الصلاة فترك الكتف ودخل في الصلاة فعليه بقايا الطعام التي تكون بين الاسنان
11:42اذا صلى الشخص هو في فمه لا تأثير لها. لان النبي اكل من كتف شاة اقيمت الصلاة فدخل في الصلاة ولم يتوضأ ولم يتمضمض ايضا عليه الصلاة والسلام باب مضمض من مضمض من السويق ولم يتوضأ
12:05يقول هو دقيق الشعير او السلت المقلي دقيق الشعير او دقيق السلت يعني تعرف سلت الحلبة ما شاء الله جبتها منين في بلادكم تقولوا ان الحلبة السالتة الحلبة الحصى يسمونها السلت
12:29ما شاء الله طيب دقيق يعني كانوا بيطحنوها ازا اطحنوها زي عندنا حلبة مطحونة قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى بني
12:51ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر. حتى اذا كانوا بالصباء وهي ادنى خيبر فصلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بالسويق
13:09فامر به فسري فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ ثم صلى ولم يتوضأ ازا الحلبة بتعرفون الحلبة هادي
13:31الحلبة المطحونة كان النبي بياكل منها يعني ممكن السرية سوريا جعلك السريد يعني يقطع فيها بعض الخبز والقيها فيها ويأكل ها هذا الذي ورد عنه عليه السلام يعني المطعومات التي كانت في عهد الرسول
13:54التمر السويق الا قط؟ يا المطعومات عموما يعني اما الفول هذا لم ينقل ان الرسول كان ياكل مدمس ولا طعمية ها مر عليك فول وطعمية النبي كالفول ولا طعمية اي اهم من الفول
14:19انا لا نقول انما الفول ممنوع بس انا بتكلم على ايه الناس دي مش عارف نعمل ايه ماشي قال حدثني اصبغ قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن قريب
14:43عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ باب هل يمضمض من اللبن قال كان على التعليق حدثنا يحيى بن بكير وقتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس
15:14ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمضة وقال ان له دسما ان له دسما هل قوله ان له دسما يفيد وجوب الوضوء لا يفيض الوضوء ورد الحديس بلفظ
15:34مضمضوا من اللبن فان له دسم ولا يصح بلفظ الامر ولا يصح بلفظ بلفظ الامر وكم من حديث ورد بلفظ الامر وهو معلول كحديث اذا تشاهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع هذا مروي بلفظ الامر
15:57والصواب انه فعل النبي كان اذا تشاهد تعوذ ليس بلفظ الامر وكذلك حديث اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع سنة الفجر فليضطجع والصواب انه بلفظ الفعل كان اذا صلى ركعتي الفجر
16:21ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع عليه الصلاة والسلام. فكذا هذا الحديث هنا مضمضوا من اللبن فان له دسماء صوابه انه من فعل الرسول ليس امرا منه صلى الله عليه وسلم والله اعلم
16:40بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحد سؤال فليتفضل اذا ادخلا رجليهما طاهرتان هل يشترط للمسح على الخفين ان يلبسهما على طهارة؟ هذا رأي الاكثرين الذين علمتهم ما علمت في ذلك خلافا
17:03نعم تفضل يغتسل وياخد ماء كثير كتير قوي موسوس موسوس الله يعافيك ايه؟ ساعة الا ربع فاتح الدش يا هذا رجل مسرف اسرافا كبيرا لو فيه اخر قال النقيض نذهب نتوضأ عند الحمامات
17:34وواحد فتح الحنفية خرطوم رفيع جدا ومعطل الناس وراه الناس تريد تتوضأ وهو يفعل هذا ويخرج ويأخذ يرش امام المسجد اضعاف اضعاف الماء الذي يستعمله في الوضوء فاللي تقصد فيه كل شيء مطلب
17:56نعم تفضل هل يلزم استعمال الصابون قبل الغسل؟ لا يلزم كن دقيقا في سؤالك وفي مرادك انت قلت هل يلزم استعمال الصابون قبل الغسل؟ لا يلزم. لكن هل يجوز؟ يجوز ما في مانع
18:21نعم هل يجوز المسح على العمامة؟ تناقشنا في هذه المسألة ظهرا ان هناك حديثان في المسح على العمامة. هل امسح على العمامة فقط ام امسح على العمامة مع شيء من الناصية واتمم على العمامة
18:45وهل تمسح المرأة على الخمار فقط ان تمسح على شيء من الرأس وتتمم على الخمار فالجمهور يرون المسح على الناصية والتتميم على العمامة او الخمار والحنابلة يرون المسح على الخمار او على العمامة وان كانت تغطي الشعر كله
19:14حجتهم حديث بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخمار وهذا الحديث مختلف فيه على عبدالرحمن بن ابي ليلى. فمرة رواه عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة عن
19:34بلال ومرة عن بلال وسمى وجوه اخر. والمعتمد روايته عن بلال وهو لم يسمع من بلال خبر منقطع ومن ثم لا يستدل به في هذا الباب الخبر الثاني من طريق الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كسير عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عمرو ابن امية الضمري
19:58ان ابي اه جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه وهذا الخبر فيه ان النبي توضأ ومسح على امامتي وخفيه ولكن خطأ العلماء الاوزعي في هذه اللفظة وقالوا ان جمهور العلماء رووا الحديس بدون لفظة امامته
20:24فالصواب الذي عليه الجمهور الذي هو ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان يمسح على الناصية ويتمم على العمامة والله اعلم