56 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 55 ) لا يسأل بوجه الله إلا الجنة - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:15فما زلنا مع كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى والمتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
0:29ونحن في ليلة الاربعاء ليلة الحادي والعشرين من شهر صفر لسنة ثلاث واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ليلة التاسع والعشرين من شهر سبتمبر
0:46لسنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام سحب جن الله اليكم قال المصنف رحمه الله الباب الخامس والخمسون باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07لا يسأل بوجه الله الا الجنة. رواه ابو داوود نعم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. هذا فيه تعظيم بهذه الصفة الكريمة لله تبارك وتعالى وهي صفة الوجه والله جل وعلا له وجه يليق به
1:25وصفه الله تبارك وصفا عظيما وقال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز عن وجهه المبارك كل شيء هالك الا وجهه وقال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فوصف هذا الوجه سبحانه وتعالى انه ذو جلال
1:51واكرام فمن سأل بوجه الله لا يسأل الا الجنة والجنة لا يملكها الا الله اذا لا يسأل لوجه الله الا الله سبحانه وتعالى. واظح الصوم ان شاء الله يقول لا يسأل بوجه الله او لا يسأل احد بوجه الله الا الجنة. والجنة لا يملكها الا الله. اذا تسأل الله الجنة بوجهه. تقول
2:18ثم نسألك بوجهك الكريم ان تدخليني الجنة هكذا ومنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نزل قول الله تبارك وتعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم
2:33فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك الكريم قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك الكريم قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال هذه اهون فالسؤال بوجه الله تبارك وتعالى
2:50لا يجوز ان الانسان يسأل احدا يقول اسألك بوجه الله لا يجوز ان تسأل بوجه الله سبحانه وتعالى لانه لا يسأل بوجه الله الا الجنة والجنة لا يملكها الا الله تبارك وتعالى اذا لا يسأل الا الله جل
3:07وعلى وقد جاء في الحديث وهذا الحديث على كل حال الذي في الباب يعني لا يسأل لوجه الله الا الجنة فيه ضعف حسنه بعض اهل العلم وظعفه اخرون به رجل متكلم فيه
3:25سليمان ابن قرن آآ متكلم فيه واكثر اهل العلم على تضعيفه اكثر اهل العلم هناك من يعني آآ مشاه يعني قال لا بأس به او وثقه ولكن الاكثر على تضعيفه
3:42وبالتالي حكم جمهور اهل العلم على هذا الحديث الذي في الباب لا يسأل بوجه الله الا الجنة بالظعف وجاء حديث اخر يعني قريب من معناه يشهد له وهو اه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ملعون من سأل بوجه الله
4:04وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائلة ما لم يسأل هجره ملعون من سأل بوجه الله يعني لا تسأل شيء بوجه الله اكرم هذه الصفة اكرم هذه لا تسأل فيها شيئا لانك تسأل الناس بوجه الله تبارك وتعالى
4:24ووجه الله لا يسأل به الا الجنة والجنة لا يملكها الا الله. اذا لا يسأل الا الله بوجهه سبحانه وتعالى ولذا جاء ملعون من سأل بوجه الله ثم قال ملعون ايضا من سئل
4:39لوجه الله يعني هذا تجرأ وسألك بوجه الله. انت من تعظيمك لله تقول اعوذ تسألني بوجه الله ابشر تب واضح؟ فتعطيه الذي عندك من باب انه سألك بوجه الله سبحانه وتعالى. وان كان هذا الفعل منه لا يجوز لكن هو تجرأ اما لجهله واما لضعف ايمانه
4:59واما لاي سبب اخر المهم سألك بوجه الله فيقول وملعون من سئل بوجه الله فلم يجب سائلة ما لم يسأل هجرا يعني ما لم يسألك شيئا يعني لا يمكن تنفيذه
5:18فيه ضرر عليك اسألك ان تعطيني اموالك كلها اسألك ان تطلق زوجتك واتزوجها ما يصير اسألك ان تقتل فلانا اسألك بوجه الله مثلا ان تقتل لا هذا هجر هذا سأل بمعصية او سأل بايذاء الغير او بتقصير على الغير هذا لا يجاب
5:38وان سال بوجه الله تبارك وتعالى حتى هذا الحديث ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فلم يجب ما لم يسأل هجره ايضا فيه كلام لاهل العلم لكن على كل حال لابد للمسلم ان يعظم هذه الصفة العظيمة
5:54لله تبارك وتعالى هي صفة الوجه فلا آآ يسأل بوجه الله الا الجنة والجنة كما قلنا لا يملكها الا الله فلا يسأل الا الله جل في علاه. نعم جنى الله اليكم فيه مسائل
6:10الاولى النهي عن ان يسأل بوجه الله الا غاية المطالب غاية المطالب اللي هي الجنة نعم. الثانية اثبات صفة الوجه لله سبحانه وتعالى خلاص نقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
6:34شوف الاسئلة كم باقي على الاذان اه يقول السائل هل هناك فضل آآ في من يصلي بالصف الاول على اليمين ومن يصلي على اليسار آآ نعم اليمين يعني لم يثبت فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:12ورد حديث ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف لكنه لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ورد عن جابر ابن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم
7:25آآ قصدنا اليمين يعني نحرص ان نصلي على يمين النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا النصوص العامة وهي كأن النبي كان يعجبه التيامن في كل شيء صلاة ربي وسلامه عليه ومن هذا قال اهل العلم يمين الامام افضل من يساره. يعني الانسان يحرص على ان يصلي عن يمين الامام
7:46افضل من الصلاة على الانسان مع انه لم يأتي نص صريح في الصلاة الا فعل الصحابة رضي الله عنهم يحبون ان يكون عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها ان النص العام ان النبي كان يعجبه
7:59التيامن صلى الله عليه وسلم نعم يقول والدي كان له مصحف هل اذا قرأت منه سوف يأخذ الاجر اذا قرأت منه يأخذ الاجر وتأخذ انت الاجر. هو يعني بذل هذا المصحف واباح
8:20اباحك ان تقرأ من هذا المصحف ومن هذا الباب هو له اجر وانت لك الاجر في قراءتك كمن يوقف مصحفا او شيء فهذا فيه اجر قطع للطرفين من لديه مال اخذه من قرظ حسن او تورق ولديه دين
8:37اكثر للبنك كيف يزكي نعم انا اشرحها يعني رجل عنده قرض سواء قرض من شخص او قرض من آآ بيع وشراء وكذا المهم عنده مثلا خمسون الف وهو مطلوب مئة الف مثلا عليه دين مئة الف
8:56يقول هل ازكي هذا المال خمسين الف او لا ازكي وفيه تفصيل نقول اذا كنت تريد ان تغلق دينك يعني تروح الدائن وتقول له تفضل هذي الخمسين الف وبقي لك عندي خمسين
9:12او بقي لك عندي خمسون الفا هنا سدد هذا ما عليك فيه زكاة لان سددت بها دينك اما ان يقول لا اهل خمسين اثنين يسدد لكني اسدد اقساط لهذا الدائن
9:26الف دينار بالشهر او خمس مئة دينار بالشهر وكذا وابقي الخمسين الف فيها زكاة الخمسين الف التي عنده والله اعلم الغسل الكفين مع اليدين بالوضوء واجب واذا نسيت غسلها هل يبطل وضوء
9:44في تفصيل غسل الكفين اذا كان قبل المظمظة والاستنشاق في البداية بداية الوضوء غسل الكفين سنة هذا مستحب لو الانسان بدأ اول ما حط ايده في الماء يعني يده في الماء ثم السطل او بالحنفية مثلا نزل معه على طول تمضمض واستنشق ما غسل كفيه
10:04طيب ثم غسل وجهه ثم غسل يديه كاملة من اطراف الاصابع الى المرفق وضوءه صحيح. ويكون هنا ترك المستحب ترك السنة وهي غسل الكفين في البداية اما اذا غسل الكفين في البداية
10:20ثم مضمضة واستنشق ثم غسل وجهه ثم غسل يده من هنا من الرسغ الى المرفق ولم يعد غسل الكفين هنا لا يصح الوضوء لا يصح الوضوء لماذا؟ لان غسل الكفين
10:37مع الذراع بعد الوجه ركن هذا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق فهنا ترك الركن فغسل كفيه في بداية الوضوء سنة وغسل الكفين بعد غسل الوجه ركن
10:54فاذا كان ترك غسل الكفين الذي في البداية وضوءه صحيح سواء عامدا او ناسيا واذا ترك غسل الكفين الذي بعد الوجه فانه لا يصح وضوءه والله اعلم ما هو الدعاء الثابت قبل التسليم
11:16وهو طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ابن مسعود التشهد قال ثم ليختر من الدعاء اعجبه يعني يدعو بما شاء يدعو بما شاء والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن
11:35عبادتك وكان يقول او يأمر بان يقال اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال هذي حتى ان ابن حزم رحمه الله ذهب الى وجوبها
11:51يعني هذه الكلمات انها واجبة والجمهور على انها مستحبة فعلى كل حال يعني آآ هذا الدعاء الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم ليختر من الدعاء اعجبه
12:07يعني ادعوا بما شئت هل نزلت قراءات في سورة الفاتحة وما هي نعم يعني جاء في الصراط بالسين وجات بالسين مشمومة زاي الصراط والصراط والصراط وجاءت عليهم وعليهم فجاءت فيها نعم
12:37ومالكي وملكي نعم حكم قول الاذكار بعد الصلاة بطريق العودة للمنزل؟ وهل اقل اجر من قوله في المسجد هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم يا رجل اذا صلى فانه ما يزال في الصلاة
12:53ما لم يحدث او يخرج فميزة الذي يقول الاذكار وهو في محله في المسجد ان الملائكة تصلي عليه تدعو له الملائكة طالما انه لم يتحرك من مكانه هذه هذه الميزة. اما الاذكار افضل يقولها في المسجد او افضل يقولها برا الامر فيه سعة ان شاء الله تعالى
13:12خاصة اللي عنده التزام عنده شغل عنده موعد يبي ينام اي اي سبب من الاسباب يصلي وينصرف مثلا يقول الاذكار وهو ماشي يذكر يقول الاذكار بعد ان يصل الى منزله اذا كان منزله قريبا لا مانع ان شاء الله تعالى
13:27ولكن لا شك بعد الصلاة مباشرة وفي المسجد لا شك انه افضل باقي وقت ما شاء الله كيف اجدد العلاقة بيني وبين ربي بالطاعة يجدد العلاقة للانسان بينه وبين ربه بالطاعة والالتزام
13:48والابتعاد عن الاشياء التي يبغضها الله ويغضب لاجلها سبحانه وتعالى فيفعل ما يرضي الله وما يحبه الله جل وعلا ويترك ما يبغضه الله ويغضب لاجله سبحانه وتعالى فبهذا يجدد العلاقة بينه وبين
14:06ربه جل في علاه يقول اذن الظهر وانا في الطائرة وكذا العصر وصلت الكويت وصليت في المطار الظهر والعصر قبل اذان المغرب وذلك بسبب اتمام الركوع والسجود وتكبيرة الاحرام وانا قائم وهي افضل من الصلاة على الكرسي. لان الطائرة ممتلئة
14:30ولم استطع ان اصلي في الطائرة اي ما في مشكلة امورك طيبة ان شاء الله تعالى لكن اهم شي اذا كان بعد ما وصلت له تصليها بدون قصر يعني الظهر اربع ركعات والعصر اربع
14:43ركعات يقول يوجد شخص يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويكذب البخاري ومسلما هل يجوز ان اقتله على كل حال الذي يكذب النبي يسب النبي صلى الله عليه وسلم هذا كافر مرتد
15:02ويجب قتله لكن من الذي يقتله؟ ولي الامر هذا يرفع امره الى ولي الامر وولي الامر هنا يجب عليه ان يقيم عليه الحد اذا لم يتب على خلاف في المسألة
15:19ان بعض اهل العلم يرى انه حتى لو تاب يقتل لان ما يدرينا ان النبي صلى الله عليه وسلم سامحه او لم يسامحه صلى الله عليه وسلم وابن تيمية له كتاب في هذا الباب الصانم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
15:36فالقصد انك ليس لك انت ان تقتله هو كافر مستحق للقتل ولكن الذي يقتله ولي الامر وليس آآ فوضى كل واحد يشوف له واحد سوى شي يمكن مجنون ما يصير صدقي ما عليه الحد
15:50تقتل المجنون هذا غير مكلف اصلا ممكن هذا الانسان يكون تاب من هذا الامر وعلى قول كما قلنا بعض اهل العلم انه اذا تاب يتوب الله عليه فلا يحق لاحد
16:04ان يباشر قتلى من يستحق القتل. وانما هذا الى ولي الامر وهو الذي يحاسب عند الله تبارك وتعالى من ولي الامر هو الذي يحاسب عند الله تبارك وتعالى اذا قصر
16:15باقامة احكام آآ الشرع ولكن يجب علينا نحن ان نبلغ هذا الامر ان نوصل له وهو يتحمل بعد ذلك والله المستعان الحضور المحاضرات الدينية عن طريق الاونلاين يعتبر حلقة ذكر تحفه الملائكة نسأل الله ذلك
16:36نسأل الله فضل الله عظيم فضل الله خاصة اذا كان الانسان يحرص على ان يحضر لكن لا يتيسر له ذلك. ان شاء الله الله كريم سبحانه وتعالى. لكن لا شك انه فيه اجر عظيم جدا
16:49متى يكون المدح للشخص محمودا ومتى يكون مذموما لان قد يكون محمودا اذا يعني كان يحتاج الى شفاعة فتمدحه لتقبل شفاعتك له لحاجة يريدها وهنا محمود ويكون مذموم اذا لم يكن كذلك وانما مدح للمدح
17:11هذا مذموم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مدح الانسان في وجهه قال ان كان لابد قائلا فليقل احسبه كذلك وحكم المرأة التي تتهاون في ايام العدة بالخروج من البيت والتزين
17:30في تفصيل اذا كانت العدة عدة طلاق فالمعتدة من طلاق لا يلزمها البقاء في البيت وانما هذا يلزم المعتدة من وفاة المعتدة من الوفاة هي التي لا تخرج من البيت
17:42واللاتي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة هذه الوفاة اما الطلاق فليس فيها عدم الخروج لكن يبقى عندنا الاصل العام غيرها. اللي هي المرأة ما تخرج الا باذني
18:01زوجها فعلى كل حال اذا كانت آآ المقصود عدة وفاة وهذا الذي يظهر والعلم عند الله تبارك نعم لا يجوز لها ان تخرج الا لحاجة او ضرورة والتزين كذلك لا يجوز لها. اذا فعلت ذلك هي يعني وقعت في المعصية. والله المستعان
18:19حكم الاشتراك في النادي الصحي المختلط لا يجوز لا يجوز الاشتراك في النادي الصحي المختلط اقل شيء ترى العورات آآ سواء اذا كنت رجلا ترى عورات النساء من لباسهن لا يحتشمن في هذا طبيعي جدا
18:33واذا كانت امرأة يرى عورتها الرجال وهي تتدرب وتركظ وتفعل وتسبح وكذا لا يجوز مختلط هل يوجد ذنب ليس له توبة؟ ابدا كل الذنوب لها توبة. كل الذنوب لها توبة
18:48حتى الشرك بالله تبارك وتعالى له توبة انا عندي خبرة في الكمبيوتر واتمكن من اغلاق المواقع الاباحية هل يجوز لي ذلك؟ نعم يجوز بل يجب عليك ذلك اذا كنت تستطيع
19:04ان تغلق هذه المواقع التي اتى الناس الشر من طريقها نعم يجب عليك ان اه تساهم في هذا الامر وما في بأس بعد تعلم غيرك حتى يغلق هذا الشر عن المسلمين والله المستعان والله اعلى واعلم
19:20وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد