شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة (21) باب ذكر البيان أن الله في السماء للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين قال باب زكر البيان ان الله عز وجل في السماء
0:41كما اخبرنا في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه عليه السلام وكما هو مفهوم في فطرة المسلمين علمائهم وجهالهم احرارهم ومماليكهم ذكرانهم واناثهم بالغيهم واطفالهم كل من دعا الله جل وعلا
1:08فانما يرفع رأسه الى السماء ويمد يديه الى الله الى اعلى لا الى اسفل لا الى اسفل يعني يستدل بان على ان الله في السماء باننا اذا دعونا الله قلنا يا رب
1:29لم نقل تحت يا رب لم نغترف من اسفل انما نمد ايدينا الى السماء وفي الباب قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها وهذا احتج به احد الهمدانيين
1:51على رجل من اهل الزيغ الذين كانوا يقولون ان الله في كل مكان بذاته فقال فما بالنا بعد ان اورد الاخر في خطبته كل ما يستدل به قال له الرجل الهمداني وكان من العوام
2:09فما بالنا يا شيخ اذا دعونا ربنا قلنا اللهم ارزقنا ولم نغترف من اسفل قال الرجل حيرني الهمداني حيرني الهمداني قال قال ابو بكر قد ذكرنا استواء ربنا على العرش في الباب قبل
2:31فاسمعوا الان ما اتلو عليكم من كتاب ربنا الذي هو مسطور بين الدفتين مقروء في المحاريب والكتاتيب مما هو مصرح في التنزيل ان الرب جل وعلا في السماء لا كما قالت الجهمية المعطلة
2:55انه في اسفل الاراضين كهو في السماء عليهم لعائن الله المتتابعة يعني يقولون هو في كل مكان في في الاراضين في الارض السابعة هذا القول من الخطورة بمكان كبير يا اخوة
3:15فاذا قلت الله بذاته في كل مكان لكل مكان سيؤول امرك الى امر من قال عياذا بالله ان فرعون ما اخطأ لما قال انا ربكم الاعلى لان بطنه مكان والله فيه
3:44وان السامري ما اخطأ لما اشار الى العجل قائلا هذا الهكم واله موسى لان بطن العجل مكان والله عنده في كل مكان اذا فهو في بطن العجل وان ايضا سيروج قول الشاعر الماجن
4:08آآ الضال بل الكافر اذ قال في قصيدته وما الكلب والخنزير الا الى هنا وما الرب الا كعابد في كنيسته فكل هذا منشأه انه جعل بطون الاشياء مكان وبما انها مكان ازا
4:30رب العباد في كل مكان يكون اذا رب العباد في هذه المواطن فلذلك كانوا وقعوا في القول بالحلول والاتحاد ان الله حل في الاشياء واتحد فيها ولذا الضلالة من الصوفية
4:48الذين يصنعون في الموالد تخاريف فات المخرف منهم ينشد ويبالغ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك يخرف يخرج كما يحصل في القرى عند الفلاحين يخرف يجيبون شيخ يخرف ويقولون تأتي الجلالة
5:11تاه في الجلالة تاه في الجلالة يعني دخل الرب فيه واصبح هو الرب شيئا واحدا فحل به حل به الرب واصبح ايه؟ تائها في ماذا تائها في الجلالة فيجلس يترجم اي كلام يقول لك فخفخينا بربرينا. وواحد جالس مجاور له يقول اه سعدين ابا ساعدين. اي كلام
5:36كله تخاريف ويخرف بعضهم ويوهمون العامة انه هو ليس هو الذي يتكلم انما الجلالة التي تتكلم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فيصفون الرب بالجلال بالجلال والعتاب في الجلالة ويصفونه مرة بليلة ويجلس يشعر طول الليل في ليلة يا ليلى يا ليلى
5:59وهو يقول لك لا يا ايمان يا عمي تسأله اسأله ليلى من؟ يقول لك ليلى الجلالة ويسمون الرب تعالى الله عن زلك علوا كبيرا بسعاد يجلس يشعر في سعاد وما سعاد وفي ناس سعاد من؟ سعاد هي ليلى. ليلى من؟ سعاد هي الجلالة
6:17تعالى الله عن زلك علوا كبير منشأ هذا الضلال كله قولهم ان الله في كل مكان واعتبروا بطون الاشخاص اماكن بطون الحيوانات اماكن بطون الشجر اماكن الدور السفلي مكان بطنك مكان
6:34فهكذا قالوا وقعوا في الضلال والعياذ بالله والعياذ بالله الحزر من هذا المعتقد. نحن نقول ان الله في السماء ويسمع ويرى يرى الخلق كلهم ويسمع الخلق كلهم جمعا بين الادلة في ذاك قال
6:57قال تعالى امنتم من في السماء امنتم من في السماء. من هو الذي في السماء هنا ان يغسل بكم الارض من الذي في السماء نخشى ان يخسف بنا الارض؟ انه الله
7:13ان يقصف بكم الارض وقال تعالى ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا. من الذي في السماء ربنا سبحانه افليس قد اعلمنا يا ذوي الحجى. الحجى يعني ايه يا احمد
7:31الحجل عقول العقول والبصائر قد اعلمنا يا ذوي الحجى خالق السماوات والارض وما بينهما بهاتين الايتين انه في السماء وقال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه افليس العلم محيطا يا ذوي الحجى والالباب
8:01ان الرب جل وعلا فوق من يتكلم بالكلمة الطيبة فتصعد الى الله كلمته لا كما زعمت المعطلة الجهمية انها تهبط الى الله الكلمة الطيبة كما تصعد اليه الجميع يقولون الكلمة الطيبة ازا تكلمنا نحن بكلمة طيبة
8:23عندنا الكلمة الطيبة تصعد الى الله. الجميع يقولون تهبط وتصعد على ان تحت مكان وفوق مكان فردوا الكتاب العزيز ردوا الكتاب العزيز. قالوا نعم تصعد حتى لا يخالفوا الاية. قال وتهبط ايضا. لان الله في كل مكان
8:45قال فتصعد الى الله كلمته لا كما زعمت المعطلة الجهمية انها تهبط الى الله الكلمة الطيبة كما تصعد اليه الم تسمعوا يا طلاب العلم قوله تبارك وتعالى لعيسى ابن مريم
9:07يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي رافعك الي اليس انما يرفع الشيء من اسفل الى اعلى لا من اعلى الى اسفل وقال عز وجل بل رفعه الله اليه بل رفعه الله
9:27اليه فيقال ومحال ان يهبط الانسان من ظهر الارض الى بطنها او الى موضع اخفض منه اسفل فيقال رفعه الله اليه لان الرفعة في لغة العرب الذين بلغتهم خوطبنا لا تكونوا الا من اسفل الى اعلى وفوق
9:50الم تسمعوا قول خالقنا جل وعلا يصف نفسه وهو القاهر فوق عباده اوليس العلم محيطا ان الله فوق جميع خلقه من الجن والانس والملائكة الذين هم سكان السماوات والارض السماوات جميعا
10:08او لم تسمعوا قول الخالق البارئ ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون فاعلمنا الجليل جل وعلا في هذه الاية
10:31ان ربنا فوق ملائكته وفوق ما في السماوات وما في الارض من دابة واعلمنا ان ملائكته يخافون ربهم الذي فوقهم والمعطلة تزعم ان معبودهم تحت الملائكة الم تسمعوا قول خالقنا
10:49يدبر الامر من السماء الى الارض اليس معلوما في اللغة السائرة بين العرب التي بها وبلسانهم نزل الكتاب ان تدبير الامر من السماء الى الارض انما يدبره المدبر وهو في السماء لا في الارض
11:07بهذا القدر اجتزئ وبكلامه مزيد رحمة الله تعالى عليه احد له سؤال لعله يحترز بما ورد من ان النبي قال الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا لعله قد يعترف بمثل هذا والا فلو قال
11:31بفطرة الناس لا كان له وجه ايضا نعم يقول الذي فيه ما يقارب الف دليل كما ذكرتم هو العلو طيب ايه المشكلة وقال اما تبوء ابن خزيمة والذي نحن بصدده
11:51هو الاستواء احسنت جزاك الله خيرا احسنت جزاك الله خيرا قل ان العلو فيه ما يقارب الف دليل على علو الله سبحانه وتعالى احسنت احسنت طبق اللسان بس جزاك الله خيرا
12:12طيب ما معنى قوله تعالى وهو الذي في السماء الهنا في الارض اله المعنى وهو الذي في السماء معبود وفي الارض معبود يقول في بعض كتب العقيدة ان الله موجود في كل مكان يسمعه
12:32سمعه وبصره ووجود في كل لفظ غير مضبوطة الرحمن على العرش استوى. انني معكما اسمع وارى بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله