شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة (10) هل خلق الله آدم على صورته للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله
0:46والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمع كتاب التوحيد واثبات صفات الرب جل وعلا لمصنفه ابي بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى قل باب زكر اخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:20تأولا بعض من لم يتبحر في العلم على غير تأويلها ففتن عالما من اهل الجهل والغباوة حملهم الجهل بمعنى الخبر على القول بالتشبيه جل وعلا عن ان يكون وجه خلق من خلقه
1:54مثل وجهه الذي وصفه الله بالجلال والاكرام ونفى عنه الهلاك اعيد ذكر هذا التبويب قال رحمه الله باب ذكر اخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم تأولها بعض من لم يتبحر في العلم
2:27على غير تأويلها ففتن عالما من اهل الجهل والغباوة حملهم الجهل بمعنى الخبر على القول بالتشبيه جل وعلا عن ان يكون وجه خلق من خلقه مثل وجهه الذي وصفه الله بالجلال والاكرام
2:58وانا عنه الهلاك كذا البوابة ابن خزيمة رحمه الله تعالى بهذا التبويب اما الاحاديث التي اوردها تحت هذا التبويب فهي متعلقة بالصورة متعلقة بالصورة فمفادها هل للرحمن جل وعلا سورة
3:42وهل سورة ادم كسورة الرحمن فالبحث في هذا الصدد بحث في الصورة بحث في الصورة فكأن ابن خزيمة رحمه الله تعالى في هذا التبويب الذي بوب ولم يذكر الصورة في كتابه الصفات
4:18صفات الرب جل وعلا يجنح الى عدم اسبات الوارد في ذلك عن الله سبحانه ومسألة الصورة فيها كلام طويل بعض الشيء وقبل البدء في هذا الكلام اقول او اذكر مقدمة
4:51لابد من ذكرها المقدمة الاولى او اذكر مقدمات لابد من ذكرها التقدمة التقدمة الاولى اننا نتدين الله سبحانه لقوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء
5:28وهو السميع البصير فان زلت الاقدام في بعض التأويلات فنرجو الله مغفرتها وسترها وبحسب المتكلم ان يكون اجتهد للوصول الى ما يرضي الله سبحانه اولا نتدين الله سبحانه بانه جل وعلا
6:03ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ثانيا ان وجد خبر من الاخبار يخالف اعني خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف رأيا زهبنا اليه فنستغفر الله والقول ما قاله الله سبحانه ورسوله
6:36صلى الله عليه وسلم ونستغفر الله ونتوب اليه من التقول عليه بغير علم ونستغفر الله ونتوب اليه من ان نقول قولا لا يرضيه عز وجل علينا ثالثا نحن بشر نصيب ونخطئ
7:08ونجهل ونعلم والمعلم من علمه الله سبحانه روبيان استطيع ان اذكر بالاحاديث التي وردت في باب الصورة اجمالا فاقول وبالله التوفيق طردت بعض الاحاديث في هذا الباب منها اذا قاتل احدكم اخاه
7:46فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته وفي رواية فان الله خلق ادم على صورة الرحمن وتلك محل نزاع اعني لفظة سورة الرحمن وسيأتي الفصل فيها ان شاء الله
8:15ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله ادم طوله في السماء ستون ذراعا فما زال الخلق ينقص حتى الان ثالثا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
8:44اتاني ربي الليل في احسن صورة فوضع يده على صدري حتى احسست بمرض اناملي على ظهري او كما قال وسيأتي الكلام عليه من ناحية السند بايجاز ان شاء الله الرابع في هذا الصدد
9:14انه قد ورد في حديث الشفاعة الطويل في البخاري وغيره فيأتيهم الله عز وجل في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون لا لست بربنا هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا
9:50فيأتيهم ربهم في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا هذا ملخص ما وقفت عليه في هذا الباب بغض النظر عن الصحيح منه والضعيف وآآ عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
10:24وهو التنبيه الخامس الذي اردت ان اذكره لاخواني انني وبعد بحس عن شيء في تفسير الاحاديث المذكورة خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا وبعد البحث عن اقوال للصحابة الكرام
10:57الذين هم خير القرون عن اقوال في تفسير المراد بالصورة لم اقف على قول لاحد من الصحابة في هذا الصدد وانتقلت بعد الى التابعين فلم اقف على شيء عن التابعين
11:30في هذا الصدد اعني صدد تفسير صورته في الاحاديث المذكورة وبعد وبحثت ايضا عن اقوال لاتباع التابعين فلما اقف على كبير شيء من ذلك هذا امر له انعكاساته اعني عدم ورود اقوال عن السلف في هذا الصدد من الصحابة
12:08والتابعين واتباع التابعين لهنا انعكاساته فقد يكون منهجا او مسلكا مع اقرارنا بالاصل الذي هو ليس كمثله شيء قضينا فيها المماسلة واثبات ما اثبته الله لنفسه. اذ قال وهو السميع البصير
12:40فهذا التنبيه الخامس من الاهمية بمكان واعود الى زكري ما اورده ابن خزيمة رحمه الله والتعليق على بعض ما ذكر حديث او حديث ذو اهمية او اقرى ما قاله ابن خزيمة
13:13ثم نعقب ان شاء الله قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدسنا شعيب يعني ابن الليث حدثنا الليث عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:43انه قال ليقولن احدكم لاحد قبح الله وجهك ووجها اشبه وجهك ووجها اشبه وجهك فان الله خلق ادم على صورته فقولوا وبالله التوفيق ابتداء ايضا نلفت النظر الى امر تعنينا كمشتغلين بالحديث
14:22والنظر في رجاله وسانيده وعلله ينبغي عند دراستنا للاسانيد ان نتجرد من الاهواء تمام التجرد فان المحدث هو الذي يقدم المادة للفقيه ولمن كتب في العقيدة ولغيرهم يقدم المادة الصحيحة لذلك
14:56فلا نتأثر بقول يحملنا على تضعيف خبر الا ببراهين وبينات هذا السند المذكور بين ايدينا الان سند حديث ليقولن احدكم لاحد قبح الله وجهك ووجا اشبه وجهك اشبه وجهك فان الله خلق ادم على
15:28صورته من طريق محمد بن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة وهذه السلسلة فيها كلام للعلماء قد قال بعضهم بضعفها بناء على انها اختلطت على محمد بن عجلان احاديث فيها
15:57ابن عجلان عن ابيه عن سعيد عن ابي هريرة ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ابن عجلان عن رجل عن ابي هريرة ابن عجلان عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة
16:15فلذا غمز فيها من غمز اعني غمز في سلسلة ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة من غمز وايضا قد استثنيت الروايات الثقات عن ابن عجلان اذا اتفقوا على وجه واحد
16:49فاذا كان عدد من الاثبات روى الحديث عن ابن عجلان عن عن سعيد عن ابي هريرة بلا اختلاف بينهم حملة الرواية على السلامة كما قالوا في حديث ثلاثة حق على الله عونهم
17:11الناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء والمجاهد في سبيل الله فانه من طريق ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة لكن حمله عن ابن عجلان قوم من الاسبات كالقطان يحيى ابن سعيد وغيره
17:37بلا اختلاف بينهم فحسن الخبر اما ان لم يكن ذلك فلطان ان يطعن في رواية ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة قد وردت هنا اختلافات طفيفة في السند اشار الى بعضها المعلق
18:03وليس وراء وراء البحث فيها كبير اثر ولا يساورها لاختلاف كبير ضرر اورد ايضا بسنده الى ابن عجلان عن سيدنا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه
18:25ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله خلق ادم على صورته نعم لا سهلة نفس المتابعة بس اه حدثنا الربيع بهذا الاسناد سواء الذي قبل اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه
18:51ان الله خلق ادم على صورته قال وحدسنا بندار حدسنا يحيى بن سعيد حدثني ابن عجلان حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:11اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه ولا يقولن قبح الله وجهك بمثل حديث ابي موسى وحدثنا ابو موسى حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه
19:36قال ابو بكر ليس في خبر ابن عجلان اكثر من هذا قل حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال اخبرني ابي قال حدثنا المثنى بن سعيد عن قتادة عن ابي ايوب وهو الازدي
19:58عبدالملك ابن مالك المراغي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته اما فان الله خلق ادم على صورته
20:24وهذا القدر اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه ان الله خلق ادم على صورته فمن ناحية الاسانيد ثابتة الاسانيد بهذا اللفظ اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته. قال ابو بكر
20:52وهو ابن خزيمة رحمه الله توهم بعض من لم يتحرى العلم ان قوله على صورته يريد صورة الرحمن عز ربنا ان يريد صورة الرحمن. قال ابو بكر توهم بعض من لم يتحرى العلم
21:15ان قوله على صورته يريد صورة الرحمن عز ربنا وجل عن ان يكون هذا معنى الخبر بل معنى قوله خلق الله او خلق ادم على صورته الهاء في هذا الموضع كناية
21:42عن اسم المضروب والمشتوم اراد صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم على صورة هذا المضروب الذي امر الضارب باجتناب وجهه بالضرب والذي قبح وجهه فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول
22:06ووجه من اشبه وجهك لان وجه ادم شبيه وجوه بنيه فاذا قال الشاتم لبعض بني ادم قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك كان مقبحا وجه ادم صلوات الله وسلامه عليه
22:32الذي وجوه بنيه شبيهة بوجه ابيهم فتفهموا رحمكم الله معنى الخبر لا تغلطوا ولا تغالطوا فتضلوا عن سواء السبيل وتحمل على القول بالتشبيه الذي هو ضلال وقد رويت وقد رويت
22:58في نحو هذا لفظة اغمض يعني من اللفظة التي ذكرناها في خبر ابي هريرة وهو تأتي الكلام عليها اقول ملخصة لما ذكر ابن خزيمة على ما بدا منه ينفي الصورة
23:22ولا يريد ان يحمل قوله صلى الله عليه وسلم خلق ادم على صورته ان الهاء على صورة الرحمن انما اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته
23:47قال ابن خزيمة على صورة المضروب كانك اذا لطمت المضروب على لطمت الشخص على وجهه كانما اهنت ادم عليه السلام لان ادم على صورة هذا المضروب في اهانتك للمضروب الذي صورته على صورة ادم تعد اهانة
24:13لادم كذا قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى وهذا قول بعض العلماء الاخرين نقل هذا القول عن ابن حبان نقل هذا القول عن بعض اهل التأويل كالقرطبي نقل عن عدد من اهل التأويل ايضا كالبيهقي
24:42نقل عن عدد من العلماء ولكن المنسوب منهم الى السنة في باب الصفات ابن خزيمة رحمه الله تعالى هذا مسلكه في هذا الصدد ومسلك غيره فان الله خلق ادم على صورته
25:07قالوا الهاء عائدة على الله سبحانه اما الكيفية او التوصيف لا نصف انما نقول لله صورة خلق الله ادم على صورته. معنى فينا للمماسلة ما وراء ذلك الكيف يعلمه الله سبحانه وتعالى
25:32فالبعض يقولون الهاء في قوله على صورته على صورة ربنا جل وعلا ولكن الكيفية يعلمها الله عز وجل وهذا القول المحررون من اهل الاقوال المحررون في هذا الباب المتأخرين وجلهم من الحنابلة يذهبون الى هذا
26:02وينقلونه عن اكسر اهل العلم ولكن المستند الذي استند اليه بعضهم المستند الذي استند اليه بعضهم وهو فان الله خلق ادم على صورة الرحمن هذا المستند ضعيف وهو الذي سينوه على ضعفه حديثيا
26:30فاقول وبالله التوفيق قال ابن خزيمة وقد رويت في نحو هذه هذا لفظة اغمض من اللفظة التي ذكرناها التي ذكرناها في خبر ابي هريرة وهو ما حدس نبي يوسف بن موسى
26:53حدسنا جرير عن الاعمش عن حبيب ابن ابي سابت انا عطية بن ابي رباح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبحوا الوجه فان ابن ادم خلق على صورة الرحمن
27:19فان ابن ادم خلق على صورة الرحمن وذكر لي هذا الحديث طرقا اقول وبالله التوفيق لو صحت هذا هذه اللفظة لكان الامر كما قال القائل قطعت جهيزة قول كل خطيبي
27:44اي لم نذهب يمينا ولا شمالا ولا عرجنا على شيء لان اللفظة ستكون نصا نصا هزه تختلف عن لفظة فان الله خلق ادم على صورته قد يختلف البعض في الهاء عدة على من
28:06هالعائدة على المضروب او عائدة على ادم عليه السلام او عائدة على ربنا جل وعلا لكن على صورة الرحمن حاسمة للنزاع لكن من ناحية الثبوت لم تسبت من ناحية السمود
28:28لم تسبت لم تسبت للعلل الاتية اولا اذا بدأنا من اول السند عند قوله حدثنا جرير هناك اختلاف على جرير ائتلاف على جرير من ناحية المتن اولا فروى جماعة عن جرير حديث بلفظ على صورته
29:01وجماعة عن جرير بلفظ على صورة الرحمن ثانيا حبيب ابن ابي ثابت مدلس وقد عانى عن ثالثا في رواية حبيب ابن ابي ثابت عن عطاء بعض المقال الامش قبل حبيب مدلس وعنعن
29:30حبيب ابن ابي ثابت مدلس وعنعن رواية حبيب عن عطاء فيها مقال عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر متكلمون فيها هذه بعض العلل وعلة اشد تدميرا للحديث ان الثوري خالف الاعمش
29:55انا لا مش اختلف عليه فرواه الثوري مرسلا والثوري جبل من جبال الحفظ والتثبت هذه بعض العلل التي في هذا الحديث الة اخرى معنى الاعمش مدلس لكن في روايته ايضا عن حبيب اخطاء
30:25برواية حبيبي انا عطاء اخطاء واعطاه لم يسمع من ابن عمر وجرير اختلف عليه والحديث والا بالارسال ففيه ما يقارب سبعة سبعة علل سبع علل الذي اقطع به في هذا الحديث
30:48انه لا لا يثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بلفظ فان الله خلق ادم على صورة الرحمن لا يسبت بهذا اللفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النزر عن المباحس
31:08اللاحقة او التي ستأتي المتعلقة بتفسيره في صورته لكن من الناحية الحديثية المحضة رواية فان الله خلق ادم على صورة الرحمن لا تصح والامام احمد رحمه الله وان كان يرى
31:32ان الضمير في صورته عائد على الله سبحانه وتعالى الا انه استظهر لرأيه بهذه الرواية الضعيفة التي بين ايدينا فلما قيل له ان قوما يقولون على صورته على صورة المضروب
31:53استنكر هذا القول وقال ومع استنكاره والتشديد فيه وكيف يقولون في حديث خلق ادم على صورة الرحمن. فالقول بان الحديث ضعيف ولا يثبت كذا قالوا والله اعلم هذا كتلخيص للمسألة من هذا الوجه
32:22عوض الضمير في صورته في الحديسين الاول خلق الله ادم على صورته قولوا في السماء ستون ذراعا والثاني اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه لان الله خلق ادم على صورته
32:49عدد من اهل العلم كبير يقولون على صورته على صورة الله عز وجل لكن لا نستطيع ان نقول كيف فالامر بذلك والعلم به موكول الى الله سبحانه وبذا يثبتون الصورة لله
33:13على الوجه اللائق به جل وعلا وفريق قال لا يصح هذا ومنهم ابن خزيمة ومنهم عدد من اهل التفسير من اهل التأويل وما واظن عن ابن منده ايضا فليحرر القول عن ابن منده
33:38ليحرر القول عن ابن منده فيقولون طبعا مع البيهقي ما ان قوله في صورته او على صورته لا تأويلا الاول خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا قال بعضهم محاصل
34:04ان بني ادم يخرجون من بطون الامهات اطفالا ثم يكونون آآ ثم شبابا ثم يكونون كهولا ثم يكونون شيوخا فادم لم يمر بهذه المراحل انما خلق طوله في السماء ستون ذراعا دون ان يمر بمراحل
34:34الطفولة والشباب والكهول او نحو ذلك كذا قالوا انما انا احكي قالوا وفي قوله اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه ان الله خلق ادم على صورته اي على صورة المضروب كما بينا
34:58عن من قال ذلك بمعنى انك اذا لطمت الشخص كانك اهنت ادم لان صورته تشبه صورة المضروب او اذا قلت لشخص قبح الله وجهك فكأنما قبحت وجه ادم عليه السلام لان وجه ادم
35:18يشبه وجه هذا المضروب اما الفريق الاخر فقال على صورته اي على صورة ربنا جل وعلا ومن العلماء من يسلك مسلكا اخر وهو الذي اومأنا اليه في التقدمات ان المسألة
35:43لم ترد سكت عنها الصحابة والتابعون واتباعهم وامروها كما جاءت وهذا منقول عن الامام ما لك وقد ورد عنه بسند اظن عند العقيل او ابن عدي انه زجر عن الكلام في مثل ذلك
36:05وآآ عند العقيلي اظن من طريق فلان ابن شريح هو ضعيف لكن المنقول عن منهج الامام مالك عموما انه كان يكره الخوض في تأويلات ايات الصفات او احاديث الصفات فهذا قول
36:32ثالث بالتوجيه وقول باثبات صورة لله سبحانه على الوجه اللائق به وقول بامرارها كما جاءت مع اعتقادنا ان ليس كمثله شيء وبعضهم يقول وابن خزيمة ايضا على فرض تصحيح خبر سورة الرحمن
37:01يقول هذا من اضافة المخلوق الى الخالق كما تقول ناقة الله فالناقة ليس هي ليست هي الله انما تقول ناقة الله كذلك تقول سورة الله او بيت الله كذا قال ابن خزيمة فرارا من ان يصف الله عز وجل بان له
37:24صورة لا على الكلام اتضح هذا مجمل ما ورد في هذا الباب هذا الذي سبق البيان عنه مجمل ما ورد في هذا الباب واقوال علماء دائرة بين ما ذكر وان كان المصنفون المعاصرون
37:52من الحنابلة على وجه الخصوص يعزون لاكثر اهل العلم اثبات الصورة ومع تركه التكييف يقولون هذا موكول العلم به موكول الى الله سبحانه وتعالى اذا كان ذلك كذلك فستكون اخذت المسألة على ابن خزيمة
38:16كما اخذ عليه من قبل صفة النفس وكما اخذ عليه من قبل تملذ القديم ونحو ذلك لكن ايضا نقرأ ما قاله فنحن مقيدون بكتابه رحمة الله عليه بهذا القدر نجتزئ جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
38:42اخوكم يقول دليل اسم الله الحكم في قوله قل افغير الله يبتغي حكما وهو الذي انزل اليكم كتابه المفصل نشكرك على هذا هل نزول المني في الصيام يبطله؟ المني يبطل الصيام عند الجماهير
39:00الا اذا كان مناما نقل شيخ الاسلام ابن تيمية للقرون المفضلة انهم يقولون خلق الله ادم على صورته اي على صورة الرحمن انا قرأت كلام شيخ الاسلام لكن بحست وراءه
39:21عساي ان اجد احدا من الصحابة نص على ذلك فلم اجد احدا والامر مطروح بين ايديكم اذا وجد احدكم قولا لصحابي في هذا الباب او قولا لتابعيهم في هذا الباب
39:42او قولا لتابع تابعيهم في هذا الباب فليفدنا به وله جائزة. اتفضل حديث على صورة الرحمن لا يسبت المنتهي من ضعفه انا لا اراه صحيحا ضعيف مسلسل بالعلل لا ريب ولا تردد معي فيه
40:07والوجوه الضعف بينتها وبينها عدد كبير من العلماء عدد هائل من اهل العلم ضعاف الخبر لكني اقول لاخواني اذا وقف احدكم على قول لصحابي في تفسيره على صورته او لتابعي
40:29او لتابع تابعي فليفدنا به مشكورا وله جائزة تحفيزا للعمل بارك الله فيكم وحفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته