بداية المجتهد (193) " حكم الغسل للميت " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 5 4 2020
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد فصل في حكم الغسل فصل في حكم الغسل يقصد غسل الميت
0:30قال فاما حكم الغسل فانه قيل فيه انه فرض على الكفاية. وهذا الذي ذكره بصيغة فرض على الكفاية وقيل فيه هذا رأي اكثر اهل العلم. بل نقل الاجماع على انه
0:50فرض على الكفاية. اعني اذا غسل الميت قوم فقط عن الاخرين. لكن لزاما ان يغسل الميت المسلم شذت فئة فقالت بعدم وجوب التغسيل وهي فئة قليلة منسوبة الى المالكية لكن هذا الرأي ليس بشديد ولا برشيد. وجرت سنة المسلمين على تغسيل اموات المسلمين
1:20قال فما حكم الغسل فانه قيل فيه انه فرض على الكفاية. قيل سنة على الكفاية والقول كلاهما في المذهب قولان كلاهما في المذهب والسبب في ذلك انه نقل بالعمل لا بالقول
1:40يعني الغسل الميت نقل بالعمل لا بالقول كذا قال والعمل ليست له صيغة تفهم الوجوب او لا تفهمه. قد احتج عبدالوهاب لوجوبه بقوله صلى الله عليه وسلم اغسلنا ثلاثا او خمسا وبقوله في المحرم اغسلوه. قوله في المحرم اغسلوه. فما رأى ان هذا القول
2:10خرج مخرج تعليم لصفة الغسل لا مخرج الامر به. لم يقل بوجوبه. لم يقلوبه يعني يقصد من قول النبي اغسلناها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر ليأتون ذلك انما خرج للتعليم ليس
2:30الامر لم يجبه لكنها فئة قليلة كما اسلفت. ومن انه يتضمن الامر والصفة قال بوجوبه. هذا عن الحكم. نقل فريق ما على وجوب تغسيل الميت؟ وانه عند عندهم فرض على الكفاية قام به فئة
3:00قامت به فسقط عن الاخرين. لكن تتأتى مسائل. هب ان الغسل او تغسيل الميت كان سيضر بالميت. هل مثلا ذهبنا لتغسيل شخص محترق؟ فكلما صوبت عليه الماء كلما كما تقطع جسمه وسال مع الماء. فالغسل سيكون فيه هنا اذى. فسيمم
3:30حينئذ هب ان التيمم كما يحدث في هذه الاونة في مرضى الكورونا كما يقولون سيضر بالمغسل او بالفئة التي حوله يصلى عليه فاقد الطهورين. وقد قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اطردتم اليه. قال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. وقال النبي
4:00صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. قال وقال ايضا اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم فات منه ما استطعت. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فكما اننا اذا
4:20قدنا الماء والتراب صلى احدنا فاقد الطهورين فكذلك يفعل بغسل الميت. كما ان الطهارة عندنا شرط لصحة الصلاة. الطهارة والوضوء شرط انه صعب الطهارة لكن يسقط اذا لم يوجد الماء او اذا وجد الماء وكان في استعماله ضرر. وننتقل الى التيمم. هب ان التيمم ايضا لا يستطاع صلينا
4:50فاقد الطهورين فكذلك تغسيل الميت على هذا النحو يجوز ان اولا يجب ان فرض على الكفاية ان يغسل عجزنا عن التغسيل انتقلنا الى تيمم وعجزنا عن التيمم انتقلنا الى فاقد الطهورين والحمد لله ديننا
5:10سمح ويسر. هناك مسألة ستأتي بصورة اوسع ان شاء الله لكن تلزم الاشارة اليها. لان بعض اخواننا قد يفهمون الامور على غير وجهها فيبادرون بالتبديع في قصص الغسل مسلا النبي صلى الله عليه وسلم لما ماتت ابنته وقال لام عطية اغسلنها
5:40ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة شيئا من فبعض المغسلين كما لا يخفى عليكم اثناء التغسيل يرى امورا اتراها انت عن بعد بالدراسة النظرية. الدراسة النظرية لا تراها. فمثلا اذا وضأ ابنه
6:10بما يمينها ومواضع الوضوء. فبدأنا بالميامن ومواضع الوضوء وغسلناها بادئين ايضا بالشق الايمن ثم بسعر الجسد بعد مدة وانت تغسل يخرج شيء من من الدبر فسترجع تعيد الغسل مرة ثانية او ثالثة. ترى مثلا ائمة
6:40كالشافعي مثلا رحمة الله تعالى عليه يقول يضغط على البطن ضغطا خفيفا قبل الغسل. يضغط على البطن ضغطا خفيفا. وغير الشافعي يقول مثلا تضم اجزاء من اجزائه. المهم يضغط حتى يستخرج
7:00حتى تستخرج الفضلات. فين تأخر كل الضغط على البطن بدعة؟ ما هواش جاب بدعة انا لماذا من وجهة نظري يقول لي ان الرسول ما امر بذلك. قل لي يا اخي الرسول نبه على امور فضلا عن
7:20لما يفعله المغسلون. نبأ على امور تراعى. لكن ترك ما وراء ذلك للمغسل الذي يعرف كيف يغسل هو نبه على الامور من ناحية الايتار في الغسل. ناحية الايتار في الغسل. ناحية تغسله وترا
7:40نبه على امر من ناحية البدء بالميامن ومواضع الوضوء لكن ما لم ينبه عليه الرسول لا تستنطق البدعة لانه تغسيل ومتروك الى عرف الناس في تغسيل الجسم ما يعمم البدن فاذا
8:00احتاج شخص مثلا الى ان يضغط على البطن ضغطا خفيفا. لاخراج الفضلات ومن ثم غسل المكان مكان خروجها قبل البدء في الغسل فهو شيء حسن. شيء حسن. هب ان بطن المريض مليئة
8:20وكلما غسلت خرجت كلما ضغطت خرجت. فقال بعضهم نضع قطما. كما ورد في حديث في سند بعض المقال آآ في المستحاضة انعت لك الكرسي. يعني اصف لك القطن تستعمليه كحشو. فيا ريت
8:40تيم وغزل مثلا نقول الامر زائد. الدم زائد. كلما غسلنا خرج دم. كلما غسلنا خرج دم. فيأتي بقطن وينسق او يربط او يضعه في اماكن خروج الغائط. دعت الضرورة الى ذلك فلا بأس بذلك. النبي لم
9:00النبي انما ترك الامور ترك الامور لماذا؟ على ما عليه المغسلون لكن لفت النظر الى شيء الاشياء اضافية لابد من مراعاتها. تراعى يستحب لها لك ان تراعيها. وهو الايتار البدء بما يامن
9:20ومواضع الوضوء آآ عدد الغسلات الطيب في العطر. لكن تفرد يده تجعلته كلها امور متروكة المغسلين المغسلين الذين يفهمون كيف التغسيل. وكما اننا نقول في الغسل في الجنابة ان الغسل في
9:40جنابة له صفة وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسل عضو غسلا جيدا الفرج يعني غسلا جيدا ثم تغسل الايدي غسلا جيدا او تدلك في الحائط دلكا شديدا وتغسل غسلا جيدا لازالة الاثر. بعد ذلك
10:10تتوضأ وضوءك للصلاة باستثناء رجليك وتاخد سلاس حافنات تخلل بها الرأس تبدأ بالشق الايمن ثم سائر الجسد ثم تتنحى وتغسل رجليك. تقليل الرأس ثلاث لكن هب ان شخصا تفاد كل ذلك او من ترك كل ذلك. لكن دخل تحت الدش وجنب فتح الدش على نفسه وغمر الجسم بالماء
10:40غسل الاجزاء. اجزأت هذه السورة منصور الغسل. فالذي ارشد اليه النبي كله من باب تعبان والا لو غمر الميت بالماء لاجزأ لو غمر الميت بالماء لاجزأ هذا امر بالماء لحديث الرجل الذي كان معتزلا فسأله النبي لم لم تصلي معنا؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء
11:10فاتي النبي بدلو من ماء قال خذه فافرغه على نفسك. ولم يأمره بوضوء ولم يأمره بدلك ولم يأمره بشيء من هذا خذه فافرغه على نفسك. ولعل الكلام واضح في هذا الصدد لا على
11:30واضح في هذا الصدد. الشاهد ان الغسل فرض على الكفاية. ان قام به فريق سقط الاخرين وان الغسل له صفة ستأتي ان شاء الله تعالى وان الزيادات التي لم ترد في حديس الرسول او المسكوت عنه الذي ليس في حديث الرسول المسكوت عنه ليس معناه اننا اذا فعلناه تكون
12:00بدعة والله اعلم. فالمغسل يعرف ما لا يعرفه الذي يدرس دراسة نظرية والله اعلم لك لا تكاد تجد فقيها ان الفقهاء تكلم عن غسل الميت الا ويرد اشياء غير الاشياء المذكورة في حديث الرسول اغسلناها ثلاثا او خمسة
12:20استنوا بس سبا للرسول ما وصف ما وصف الغسل انما بين عدد الغسلات وبما يبدأ بما يبدأ وبما ينتهى والعطر الذي او السدر او الكافور فقط. سائر ما هو ذلك؟ الدلك
12:40ليفة ومش بليفة وصابونة مش بصابونة آآ كل هذا متروك لمن للمغسلين وسيأتي في الباب مزيد تفصيل ان شاء الله ان كان هناك حديس في هزا القدر او شيء في هزا القدر يتفضل السائل. نعم. قريب. قريب
13:00كذلك الكتاب ها؟ الشهيد طبعا وسيأتي زاتي في يجب غسله. اه. نعم. سيد المستسمر. هل المغسل ان يقتل؟ طبعا ما هو التغسيل عمل لا تظن ان آآ نحن في قرية والحمد لله اهلها يتطوعون بتغسيل الميت وبتكفين الميت لكن عند الفقهاء عموما
13:30يخصم اجر الغسل اجر المغسل ويخصم اجر الكفن وتجهيز الميت كله يقسم من التركة قبل تقسيمها الحمد لله اننا في بلاد آآ فيها متطوعون كثر الحمد لله. لا من غسل بيتا فليغتسل تالف لا يصح. لكن
13:50كيف يتأتى الاغتسال؟ انت اذا جربت غسل الميت او تغسيل الميت تجد وانت تغسله الماء يقع على جسمك والوسخ الماء النجس قد يقع على جسمك. فمن باب التطهر فقط. بركة. الحديث تالف بارك الله فيكم
14:10حفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله