بداية المجتهد (191) " وقت سجود التلاوة " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 22 3 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي ان محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. فهذا درس
0:20من دروس بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى اتناول فيه تتمة ابواب سجود التلاوة. فقد سبق الحديث عن كثير من احكامها. وهذه تتمة والباب مفتوح. الباب مفتوح بعد ان شاء الله لمن اراد اي سؤال يتعلق بسجود التلاوة
0:50قال واما وقت السجود فانهم اختلفوا فيه. يعني وقت سجود التلاوة الاوقات المكروهة للصلوات المعتادة. هي ايضا مكروهة بالنسبة لسجود التلاوة ام لا قال فمنع قوم السجود في الاوقات المنهية عن الصلاة فيها. وهو مذهب ابي حنيفة على اصله في منع
1:20الصلوات المفروضة في هذه الاوقات ومنع مالك ايضا زلك في الموطأ لانها عنده من النفل والنفل ممنوع في الاوقات. هذه فروى ابن القاسم عنه انه يسجد فيها بعد العصر ما لم تصفر الشمس او تتغير وكذلك بعد الصبح قال الشافعي
1:43وهذا بناء على انها سنة وان السنن تصلى في هذه الاوقات ما لم تدنو الشمس من الغروب او طلوع اعني انهم هنا سلكوا بها مسلك صلوات النفل عموما فالذين كرهوا صلاة النفل بعد العصر حتى تغرب الشمس. الذين منعوا
2:08صلاة النفل بعد العصر حتى تغرب الشمس منعوا ايضا سجود التلاوة. والذين حملوا المنع على وقت اصفرار الشمس او وقت طلوعها ايضا حملوا ذلك على سجود التلاوة ايضا اي جعلوا سجود التلاوة كصلاة النافلة سواء بسواء. فعليه
2:37هل يسجد الشخص في سجود التلاوة؟ ويعتبرها من زوات الاسباب وان سجدها بعد العصر قال ذلك فريق من اهل العلم ما لم تصفر الشمس وقول عن المالكية وقول الشافعية. قال يا امة
2:57على من يتوجه حكمها يعني هل القارئ هو الذي يسجد للتلاوة؟ هل الامام يسجد للتلاوة مع المأمومين بلا ريب ان الامام سجد سجدنا في الصلاة قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
3:21فاذا سجد فاسجدوا. اما اذا لم نكن في صلاة وسمتان يتلو ولم يسجد للتلاوة لا نسجد فهو امامنا عند كثير من اهل العلم. ان سجد سجدنا. وان ترك تركنا هكذا قال بعض العلماء. قال ابو حنيفة اختلفوا في السامي هل عليه سجود ام لا؟ قال ابو حنيفة عليه سجود
3:57ولم يفرق بين الرجل والمرأة. قال مالك يسجد السامع بشرطين. احدهما اذا كان قعد مع القرآن والاخر ان يكون القارئ يسجد. كان يمر مرور عابر على شخص يقرأ القرآن سجد الشخص لا يسجد هو لانه ما جلس يستمع القرآن
4:24والاخر ان يكون القارئ يسجد وهو مع هذا ممن يصح ان يكون اماما للسامع. وروى ابن القاسم عن مالك قيل انه يسجد السامع وان كان القارئ ممن لا يصلح للامامة. كلها اقوال طبعا عادية عن الادلة
4:44الا ان بعض الصحابة رأوا ان الامام اذا سجد سجدنا واذا ترك تركنا وهذا رأي عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه واما صفة السجود فان جمهور الفقهاء قالوا اذا سجد القارئ كبر اذا خفض واذا رفع
5:04اختلف قول مالك في ذلك اذا كان في غير صلاته. واما اذا كان في الصلاة فانه يكبر قولا واحدا فنستطيع ان نقول ان الجماهير يقولون بالتكبير عند الهوي لسجود التلاوة وعند الرفع منها
5:24الجمهور كذلك يقولون سواء كان ذلك في صلاة وحينئذ لا يعلم اختلاف في التكبير لها لان مالكا هو الذي خالف في غير الصلاة اما الجمهور ايضا على انه اذا كان في غير الصلاة كبر للهوي لها
5:49وللقيام منها. فعليه المسائل الثلاث التي سيقت هذه الليلة هي مسألة اوقات الكراهية هل تنسحب على سجود التلاوة ام لا نفس الحكم فيها هي نفس الحكم في الصلوات النوافل على من يتوجه حكمها؟ قالوا اذا كان القارئ يقرأ وانت مررت تستمع اليه
6:19وسجد القارئ فهو امامك تسجد معه واذا لم يسجد لا تسجد. اما عن الهوي لها ليحتاج الى تكبير فالجمهور على انها تحتاج الى تكبير عند الهوي وعند الرفع منها. اذا كان لاحدكم سؤال
6:42فيما يتعلق بسجود التلاوة عموما فليتفضل بطرحه. اتفضل سبق البيان عن هذا هل يلزم الوضوء لسجود التلاوة؟ الذين قاسوها على الصلاة الزموا بالوضوء وطائفة من اهل الحديث قالوا لا يلزم
7:07لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما قرأ اية النجم فاسجدوا لله واعبدوا. سجد كل من كان معه. من المسلمين والمشركين. بل والجن كذلك ويبعد ان يكونوا جميعا على وضوء
7:28فهذه حجة فريق المحدثين الذين قالوا انه لا يلزم لها وضوء والله اعلم والقائلين بالالزام بالوضوء قاسوها على الصلاة والله اعلم. نعم المرأة الحائض تسجد للتلاوة نفس الحكم. الذي سبق فطائفة من اهل الحديث يقولون
7:53المرأة الحائض ايضا تسجد للتلاوة لانهم لم يقيسوها على الصلاة والذين قاسوها على الصلاة منعوها. هل فيها قولان تفضل يركب سيارة او قطار او اتوبيس او اية وسيلة مواصلات ولم يستطع ان يسجد للتلاوة سجد بالايماء. لان النبي قال في شأن الصلاة التي هي اعظم
8:23صل قيما ان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فلا مانع ان يومئ. قد ورد عن بعض العلماء انه يقول ذكرا معينا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا يسجد؟ او في حال عدم استطاعته سجود ولا يسبت هذا
8:45والله اعلم. تفضل. سجدة التلاوة ليس لها ذكر معين مخصوص بها جل من لا يسهو او سبحان من لا يسهو لم يثبت اي خبر في تعيين ذكر يقال في سجود التلاوة. نعم
9:06المرأة تجد المرأة تجلس في لبس البيت نفس الحكم. هل تقاس على الصلاة فتسجد المرأة بلبس البيت وهذا الذي نجنح اليه وهو اي طائفة من اهل الحديث والله اعلم تفضل. اشتراطه المالكية ان يكون القارئ ان يكون اماما. فلو قرأت امرأة او قرأ صبي دون التمييز. فليسجد
9:32هذا الكلام الذي اشترطه المالكية او بعضهم ان يكون القارئ ممن يصلح للامامة. فعلى اذا قرأت المرأة القرآن في بيتها وسجدت هل يسجد من يستمع اليها من محارمها مفاد كلام المالكية او بعضهم انهم يمنعون. انهم
10:01يمنعون لكن لا دليل على هذا المنح لا مش ليست امامة هي ليست امامة صلاة. انما هي سجود تلاوة في الاصل تسجد لنفسها اوقات بس الكلام طبعا ليس للرجال الاجانب. يعني امك تقرأ وانت في البيت فسجدت امك
10:34وتلت ايات السجدة هل تسجد انت ام لا؟ مالك يقول لا يسجد لانها لا قول من اقوال المالكية المالك يخالفه. يقول رواه ابن القاسم عن المالك انه يسجد السامع. وان كان القارئ ممن لا
10:55للامام اذا جلس اليه نعم. اتفضل. ايه. هي اول شيء تكلمنا فيه نفس احكام الصلاة. نفس الشيء هل يلزم التوجه للقبلة نفس الشيء؟ الذي قاسوها على الصلاة الزموا بالتوجه للقبلة الذين قالوا ليست بصلاة لم يلزموا بالتوجه للقبلة والتوجه للقبلة احوط
11:28نعم. سماع القارئ في التليفزيون هو امامك ما اظنه يسجد ولا يسجد نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله والى درسنا درس الناسخ والمنسوخ وفقكم الله